Full text of "HECHOS"
ESTUDIOS BÍBLICOS
HECHOS
DEL ESPÍRITU SANTO
POR MEDIO DE LOS APÓSTOLES
Un análisis exhaustivo de los eventos más
importantes del Cristianismo del Primer Siglo
- Con aportes históricos de la época
- Versículos interlineados Griego - Español
- Introducción y marco histórico
- Un nuevo Espíritu, una nueva cultura
- Una organización necesaria
- Persecución contra los cristianos
- La evangelización
- La conversión de Saulo
- El primer viaje evangelístico
- El concillo en Jerusalén
- El segundo viaje evangelístico
- El tercer viaje evangelístico
- El padecimiento de Pablo
- Pablo en Jerusalén
- Pablo enviado a Roma
ESTUDIOS BÍBLICOS
HECHOS
DEL ESPÍRITU SANTO
POR MEDIO DE LOS APÓSTOLES
Ia EDICIÓN
© Realizado por la Iglesia en Salta - Argentina
Año 2016
'Áíifiúd'u'o
APOYO BIBLICO
Copyright:
- Texto español:
Tiene Copyright con derechos cedidos por la Iglesia Bíblica Independiente en Salta - Argentina
Desarrolladores:
Santiago Montaño - Instructor y Traductor Bíblico del Ministerio APOYO BÍBLICO de IBI
Gabriel Montaño - Pastor e Instructor Bíblico de IBI
• f • iglesia
W Mr*w Bíblica
M, Independiente
BASE
Hechos del Espíritu Santo por medio de los apóstoles
La Iglesia Primitiva
PREFACIO GENERAL
Joaquín Castellanos 888 - Salta - Argentina
la.lglesla.blbllca@gmall.com
www.lgleslablblica.com.ar
Esta sencilla y práctica obra literaria está basada en una serie de meditaciones y estudios bíblicos
realizados en la Iglesia Bíblica en Salta - Argentina.
Esta es una transcripción de la recopilación de las enseñanzas orales que la Iglesia brinda desde el año
2008 en talleres de estudios bíblicos, en congregaciones y en casas de familias cristianas.
Estos estudios son muy útiles para todo cristiano de todas las edades.
Este estudio consiste en un sencillo desarrollo del libro de los Hechos, contemplando diversos aspectos,
desde lo doctrinal, incluyendo análisis socio-políticos, económicos, religiosos y hasta aportes históricos
geográficos de la época.
Este estudio se ha llevado a cabo a lo largo del año 2016 y en esta obra está todo su desarrollo.
Para que este estudio sea comprensible y beneficioso, se espera primeramente que el cristiano haya leído
toda la biblia o bien al menos todo el Nuevo Testamento, recordando que leyendo 4 capítulos diarios se
alcanza a cubrir la lectura completa del NT en dos meses y un par de días, y de nueve meses y medio toda
la biblia.
OBJETIVOS
Los objetivos de estos estudios es brindar al cristiano un conocimiento resumido y concreto acerca del
ministerio de los apóstoles teniendo presente una realidad que pocas veces es analizada, pero que es muy
importante para comprender todo el contexto histórico a fin de hacer más comprensible los inicios de la
Iglesia en el mundo.
Se espera que el cristiano conozca cómo se sitúa la historia bíblica en la historia de la humanidad y como
ha repercutido en cada civilización.
REFERENCIAS
Para las referencias bíblicas se han utilizado:
- Biblia RVI (Reina Valera Independiente).
Biblia RVC (Reina Valera Codificada)
Para el Texto en griego con referencia numérica se ha utilizado:
- Nuevo Testamento Interlineal Griego - Español del Texto Bizantino (MAB 2012)
Concordancia Manual y Diccionario Griego - Español del Nuevo Testamento.
Si desea adquirir las Obras literarias mencionadas, escríbanos a la.iglesia.biblica@gmail.com o
apoyobiblico@gmail.com y le enviaremos la información para adquirir los libros.
I B I - Iglesia Bíblica Independiente
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• “M • Iglesia Joaquín Castellanos 888 - Salta - Argentina
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¿Qué es IBI?
La Iglesia Bíblica Independiente, es una congregación ubicada en Salta - Argentina.
La IBI, tiene entre sus ministerios a MAB - Ministerio APOYO BIBLICO que es un grupo de colaboradores
formados en Cristo Jesús, dedicados a la enseñanza bíblica, y que tiene como fin perfeccionar a los
cristianos de una congregación para su buen desempeño en toda obra ministerial de la Iglesia, como así
también ayudar doctrinalmente a las familias cristianas para que vivan el Evangelio según las Escrituras
hasta la Venida del Señor Jesús.
Como su nombre lo indica el ministerio solo brinda un “Apoyo” una colaboración gratuita en materia de
enseñanzas bíblicas a los cristianos o congregaciones que lo soliciten.
Nuestras metas y objetivos son:
- Despertar y preparara la Iglesia para la Gran Venida de nuestro Señor Jesús (Ro 13:11; 1 Te
3:13).
- La Edificación Espiritual de cada miembro del cuerpo de Cristo (Ef 4:12).
- Orientar al cristiano en su camino mediante la verdad de las Escrituras
Ministerio APOYO BÍBLICO responde a la urgente necesidad de edificación Espiritual por la que
atraviesan los cristianos de una congregación a nivel general por falta de enseñanzas bíblicas.
Ministerio APOYO BÍBLICO tiene como objetivo principal, formar bíblica y doctrinalmente a los
congregantes de la Iglesia para fortalecer los ministerios; Obteniendo maestros del bien, fundamentados
en la sana doctrina, capaces de trabajar y ayudar en la congregación para alcanzar la unidad del Espíritu,
en un mismo sentir, buscando la perfección en Cristo Jesús (1 Co 1:10; 2 Co 13:1 1 ; Col 1 :28).
La Iglesia Bíblica Independiente no se identifica con ninguna institución religiosa, ni con ninguna bandera
denominacional o ecuménica, antes, por el contrario, tiene la firme intención de fortalecer a los cristianos
con los principios bíblicos básicos según las Escrituras (Hch 2:42-47), totalmente independiente de las
doctrinas preconcebidas, y de las actuales teologías y conceptos dogmáticos de las instituciones religiosas.
Nuestra consigna es:
1 Corintios 1
10 les ruego, por lo tanto, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que hablen todos
una misma cosa, y que no haya entre ustedes divisiones, sino que estén perfectamente unidos en
una misma mente y en un mismo parecer.
Nuestra plataforma de trabajo se basa en:
2 Timoteo 3
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
Para solicitar los servicios de enseñanza o asistencia doctrinal, puede contactar a IBI por e-mail:
la.iglesia.biblica@gmail.com apoyobiblico@gmail.com
IBI- Iglesia Bíblica Independiente
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Iglesia
Bíblica
Independiente
Joaquín Castellanos 888 - Salta - Argentina
Hechos del Espíritu Santo por medio de los apóstoles ia.¡gies¡a.b¡bi¡ca@gma¡i.com
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TEMARIO ÍNDICE
TEMA
Pagina
Datos iniciales y bosquejos introductorios
7
1- Introducción y marco Histórico del libro de los Hechos
11
Línea de Tiempo
19
Cuadro cronológico
21
2- Un nuevo Espíritu, una nueva Cultura
25
3- Efectos de la nueva cultura - Una comunidad cristiana
33
4- Una organización necesaria
39
5- Persecución contra los cristianos - Discurso y muerte
de Esteban
45
6- La evangelización y los diferentes terrenos
51
7- La conversión de Saulo - Mini biografía
57
8- El Evangelio traspasa todo tipo de fronteras
63
9- Persecución y expansión del Evangelio - Jacobo
asesinado y Pedro encarcelado
71
10- El llamado al servicio - Primer viaje evangelístico de
Pablo
77
11- El concilio en Jerusalén
85
12- El segundo viaje evangelístico de Pablo
89
13- El tercer viaje evangelístico de Pablo
97
14- El padecimiento de Pablo en Jerusalén
105
15- Pablo en Jerusalén
113
16- Pablo enviado a Roma
121
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HECHOS
Datos Iniciales
Datos Primarios
Posición Canónica
44
Apócopes
Hch
Clasificación
Histórico
Escritor
Lucas
Fecha de Redacción [dC]
62 al 64 (?)
Periodo Documentado
31 dC - 62 dC
Total Capítulos
28
Total Versículos
1007
Nombre del Libro
Griego Koiné
Mayúsculo
nPAiEiz
Transliteración
Praxeis
Pronunciación Griega
praxis
Griego Bizantino
7i poeten;
Tipo
Histórico
Significado
" Hechos ”, “acciones”, “obra”
En Español
Hechos
Escritor: La obra no identifica al escritor de la misma - Atribuido a Lucas Autor: El Espíritu Santo (2 Ti 3:16)
Fecha de edición: Entre 62 y el 64 dC Idioma original de escritura: Griego koiné
Datación: Papiros P38 P45 P91 P48 (Inicios del siglo III dC)
Período histórico documentado: Desde el año 31 dC hasta el año 62 dC
Traducción al Castellano: Casiodoro de Reina en el año 1569 y revisado por Cipriano de Valera en el año 1602
Abreviatura: Hch Formato sistematizado y nemotécnico del libro: 1007 versículos separados en 28 Capítulos
Síntesis cronológica del libro
Eventos
Período
Resurrección y Ascensión del Señor Jesús
Derramamiento del Espíritu Santo
31 dC
Evangelización de Jerusalén. Inicios de la Iglesia primitiva
31 -33 dC
Esteban es asesinado. Conversión de Saulo
34 - 35 dC
Ministerio de los apóstoles: Travesía de Pedro
31 dC-44 dC
Jacobo es asesinado y Pedro encarcelado
44 dC
Primer viaje evangelístico de Pablo
47-48 dC
Concilio en Jerusalén
49 dC
Segundo viaje evangelístico de Pablo
49 - 52 dC
Tercer viaje evangelístico de Pablo
54 - 58 dC
Pablo encarcelado en Jerusalén por 2 años
58-61 dC
Pablo es llevado a Roma
61 -62 dC
Bosquejo del Subtitulado y su correspondiente cronología
Referencias:
"dC" : Después de Cristo : Indica período "Ref." : Referencia Bíblica
Los años en color azul son calculados bíblicamente y cotejados con la Historia Universal.
Los años en color rojo y en cursiva son estimados dentro de los otros períodos determinados.
Ind
Evento
Ref
Año
1
La promesa del Espíritu Santo
1:1-5
Mayo del 31
2
La ascensión
1:6-11
Mayo del 31
3
Elección del sucesor de Judas
1:12-26
Mayo del 31
4
La venida del Espíritu Santo
2:1-13
Mayo del 31
5
Predicación de Pedro en día de Pentecostés
2:14-42
Mayo del 31
6
La Iglesia primitiva
2:43-47
31 al 34
7
Curación de un cojo
3:1-10
32
8
Predicación de Pedro en el pórtico de Salomón
3:11-26
32
9
Pedro y Juan ante el concilio
4:1-22
32
10
Los creyentes proclaman la Soberanía de Dios
4:23-31
33
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Ind
Evento
Ref
Año
11
Todas las cosas en común
4:32-37
33
12
Ananías y Safira
5:1-11
33
13
Muchos milagros, señales y prodigios
5:12-16
33
14
Pedro y Juan son perseguidos
5:17-42
33
15
Elección de siete servidores para la Iglesia
6:1-7
33
16
Arresto de Esteban
6:8-15
Octubre del 34
17
Defensa y muerte de Esteban
7:1-60
Octubre del 34
18
Saulo persigue a la Iglesia
8:1-3
35
19
Predicación del Evangelio por todas partes
8:4-5
35
20
Predicación del Evangelio en Samaría
8:4-25
35
21
Felipe y el etíope
8:26-40
35
22
Conversión de Saulo+ (Hch 22:6-16; 26:12-18)
9:1-19
35
23
Saulo predica en Damasco
9:20-22
35
24
Saulo escapa de los judíos
9:23-25
37
25
Saulo en Jerusalén
9:26-31
38
26
Curación de Eneas
9:32-35
38
27
Dorcas es resucitada
9:36-43
38
28
Pedro y Cornelio
10:1-48
38
29
Informe de Pedro a la Iglesia en Jerusalén
11:1-18
30
La Iglesia en Antioquia
11:19-30
39
31
Jacobo muerto, Pedro encarcelado
12:1-5
44
32
Pedro es librado de la cárcel
12:6-19
44
33
Muerte de Herodes
12:20-25
44
34
Bernabé y Saulo comienzan su primer viaje evangelístico
13:1-3
47
35
Los apóstoles predican en Chipre
13:4-12
36
Pablo y Bernabé en Antioquia de Pisidia
13:13-52
37
Pablo y Bernabé en Iconio
14:1-7
38
Pablo es apedreado en Listra
14:8-23
39
El regreso a Antioquia de Siria
14:24-28
48
40
El concilio en Jerusalén
15:1-35
49
41
Pablo se separa de Bernabé
15:36-39
49
42
Pablo comienza su segundo viaje evangelístico con Silas
15:40-41
49
43
Timoteo es reclutado por Pablo
16:1-5
49
44
Visión del varón macedonio
16:6-10
49
45
Encarcelados en Filipos
16:7-40
46
Alboroto en Tesalónica
17:1-9
47
Pablo y Silas en Berea
17:10-15
48
Pablo en Atenas
17:16-34
49
Pablo en Corinto
18:1-21
50-51
50
Pablo regresa a Antioquia
18:22-23
51-54
51
Pablo comienza su tercer viaje evangelístico
18:24-28
54
52
Apolos predica en Efeso
19:1-22
54
53
Pablo en Efeso
19:23-41
55-57
54
Alboroto en Efeso
20:1-6
55
Pablo se dirige a Macedonia y Grecia
20:7-12
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Bíblica
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Ind
Evento
Ref
Año
56
Pablo en Troas
20:6-8
57
Eutico es resucitado
20:9-12
58
Viaje desde Troas a Mileto
20:13-16
58
59
Pablo en Mileto
20:17-38
58
60
Viaje de Pablo a Jerusalén
21:1-16
58
61
Arresto de Pablo en el Templo
21:17-36
62
Defensa de Pablo ante el pueblo
21:37 22:5
63
Pablo relata su conversión+ (Hch 9:1-19; 26:12-18)
22:6-16
64
El ministerio de Pablo es hacia los gentiles
22:17-21
65
Pablo en manos del Tribuno
22:22-29
66
Pablo ante el concilio
22:30 23:11
67
Conspiración contra Pablo
23:12-22
68
Pablo es enviado ante el gobernador Félix
23:23-35
69
Defensa de Pablo ante Félix
24:1-27
58 al 60
70
Pablo apela a César
25:1-12
71
Pablo ante el rey Agripa y Berenice
25:13-27
72
Defensa de Pablo ante Agripa
26:1-3
73
Vida anterior de Pablo
26:4-8
74
Pablo el perseguidor de la Iglesia
26:9-11
75
Pablo relata su conversión+ (Hch 9:1-19; 22:6-16)
26:12-18
76
Pablo obedece al a visión
26:19-23
77
Pablo insta a Agripa a que crea
26:24-32
78
Pablo es enviado a Roma
27:1-12
61
79
La tempestad en el mar
27:13-38
61
80
El naufragio
27:39-44
61
81
Pablo en la Isla de Malta
28:1-10
62
82
Pablo llega a Roma
28:11-16
62
83
Pablo predica en Roma
28:17-30
62
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Bíblica
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01 - INTRODUCCIÓN Y MARCO HISTÓRICO DEL LIBRO DE LOS HECHOS
Introducción
Luego de haber concluido con la serie "El Evangelio Bíblico", nos disponemos a desarrollar el libro inmediato
y consecuente a la vida y obra del Señor Jesús, que es el libro de los Hechos de los apóstoles, que describe
cómo fueron los inicios de la Iglesia Primitiva, las enseñanzas primeras, el ejemplo de evangelización, las
cuales cosas se deben mantener hasta la venida del Señor Jesús.
¿Por qué un estudio sobre este libro?
En unos de los mensajes dado por el Señor Jesús a la Iglesia en Efeso mediante el apóstol Juan, le
demanda a la Iglesia que vuelva al primer amor y a las primeras obras:
Apocalipsis 2
4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
5 Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré
pronto a ti, y quitaré tu candelera de su lugar, si no te hubieres arrepentido.
Interlineal Apocalipsis 2
4 aÁAa-pero/(y)/(sln embargo)/(por otro lado) excu-tengo/estoy teniendo Korra-contra oou-t¡ oxi-que xqv-a el
ayanqu-amor oou-de ti xqv-a el TTpu)xqv-primero/(lo que está desde el prl ncl pio)/(lo que es principal) acpqKaq-dejaste
ir
5 pvq|_iov£U£-Recuerda/Estés recordando ouv-por lo tanto/(entonces) no0£v-de dónde nenTüüKaq-has caído «ou-y
|_i£Tavor|aov-arrepentimiento/cambia de disposición mental xcu-y xa-las npcoxa-más primeras epya-obras noiqaov-
haz £i-s¡ 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) pq-no epxopai-vengo/estoy viniendo aoi-a ti xaxu-
prontamente/rápidamente «ai-y Kivqauj-moveré xqv-a el Áuxviav-candelero oou-de ti £K-fuera de xou-el xonou-lugar
auxqq-de él/su/sus £av-s¡ [condiciona l]/si alguna vez pq-no psxavoqoqq-arrepientas/cambles de disposición mental
Esto es muy importante, porque muchas congregaciones están muy descarriadas y no saben cómo volverse
del camino apóstata en la que sus ministros le guiaron.
Pero muchas congregaciones independientes, alejadas de las pretensiosas denominaciones religiosas y
de los intereses institucionales, han aprendido que retomar el verdadero Camino es mirar con atención los
Evangelios y analizar el libro de los Hechos, puesto que ayuda a volver al primer amor y a las primeras
obras.
Es necesario escudriñar las sendas antiguas (Jer 6:16), ver los inicios, analizar cómo comenzó todo,
retomar esos valores bíblicos y establecerlos como guía de una Iglesia santa y agradable delante de Dios.
Este es el principal motivo de esta nueva serie, cooperar en la recuperación funcional de la Iglesia,
entendiendo cuales son los objetivos de una vida cristiana, los objetivos de una Iglesia santa. Y como ha
obrado y obra el Espíritu Santo en el mundo.
En esta primera parte me toca hablar acerca del marco histórico a lo largo del libro de Hechos.
Datos del escritor
Comenzaremos brindando datos acerca del escritor del libro
Hechos 1
1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,
2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los
apóstoles que había escogido;
3 a quienes también, después de haber sufrido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables,
apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.
Interlineal Hechos 1
1 xov-A la p£v-(a la verdad)/de hecho npüoxov-prlmera Áoyov-palabra £Tioiqaapqv-hice Ti£pi-acerca de/(sobre)/(por)
navxcuv-todas (cosas) co-Oh 0£O(piÁ£-Teófilo urv-de cuales qp^axo-comenzó o-el iqaouq-Jesús noi£iv-hacer/estar
haciendo x£-y rai-también 5i5aoK£iv-enseñar/estar enseñando
2 axpi-hasta/(mientras) qq-de cual qpepaq-día evxeiÁapevoq-habiendo dado mandato xoiq-a los anooxoÁoip-
apostoles/emisarios 5ia-por medio/a través TTveupaxoq-espíritu ayiou-santo ouq-cuales £^£Á£^axo-
escogió/eligló/seleccionó av£Áqcp0q-fue tomado hacia arriba
3 oiq-A quienes Kai-también nap£oxqo£v-puso de pie al lado de £auxov-a sí mismo ¿puvxa-viviendo pexa-después xo-
el Tia0£iv-padecer/sufrir auxov-él £v-en noÁÁoip-muchas x£Kpqpioiq-pruebas/comprobac¡ón (exentas de dudas)/[la
expresión del griego no precisa ser descrita como "indubitable" o "convincente" pues la naturaleza del vocablo es
segura y certera] 5i-por qp£pcuv-días xeooapaKovxa-cuarenta onxavopevoq-siendo visto auxoiq-a ellos rai-y Áeyüjv-
dlciendo xa-las (cosas) nepi-acerca de/(sobre)/(por) xqq-el paaiAsiaq-reino xou-de el 0£ou-Dios
I B I - Iglesia Bíblica Independiente
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Bíblica
Independiente
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Hechos del Espíritu Santo por medio de los apóstoles ia.¡gies¡a.b¡biica@gmaii.com
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El libro de los Hechos no menciona explícitamente quien en es su escritor, los indicios indican que fue un
colaborador muy cercano de Pablo, incorporado en el segundo viaje evangelístico de Pablo, posiblemente
durante su estadía en Misia o Troas (Hch 16:9).
Dado el estilo literario del relato, se trata del mismo escritor del Evangelio atribuido a Lucas, por lo cual
Lucas es también el muy posible escritor de Hechos.
Lucas es posiblemente griego o un hombre de cultura helenizada, médico de profesión (Col 4:14), inquisidor
de los milagros de Jesucristo, y a su vez con grandes dotes de historiador.
Ya desde la antigüedad los manuscritos revelan que las Iglesias daban por sentado unánimemente que
Lucas fue el autor del libro de los Hechos.
En conclusión, las evidencias internas como externas apoyan la tesis de que Lucas es el escritor del libro.
Y daremos por sentado de ahora en más que es así.
Lucas redacto esta obra alrededor del año 63 dC. Y este libro de 28 capítulos tiene documentado un período
de 31 años posterior a la resurrección de Jesús, es decir entre el 31 y 62 dC.
Tema del libro
El libro habla acerca de la obra del Espíritu Santo por medio de los apóstoles y colaboradores. También
puede ser la Evangelización e Inicios de la Iglesia del Señor Jesús.
Un bosquejo simple e introductorio sería:
La obra del Espíritu Santo por medio de los apóstoles y colaboradores.
Predicación del Evangelio en Judea y alrededores.
Evangelización de los gentiles e Inicios de la Iglesia del Señor Jesús,
o Labores de los apóstoles hasta la dispersión
o Llamamiento de Pablo y sus viajes evangelísticos
El Título o Nombre del libro
El libro se titula por lo general "Hechos", del Griego nPA5F.Ii: “PRAXIS”: HECHOS, ACCIONES.
Desde la antigüedad a este libro se les han puesto varios títulos, la Iglesia primitiva le puso el título genérico
nPASEE. Durante la edición de Textus Receptus, Erasmos (1516) puso el siguiente título: npa^eig xcov
cuiogxoAcov “Hechos de los apóstoles”. Robertus Stephanus (1550) escribió npa^eig xcov ayicov a7toaxoA,(ov
“Hechos de los santos apóstoles”.
Sin embargo, consideramos que el título a atribuir en su contexto debería ser HECHOS Y ACCIONES DEL
ESPÍRITU SANTO POR MEDIO DE SUS APÓSTOLES: ñaparen; xou ayiou 7tvet)|j.axoc; 8ia xcov arcooxoAxov
Datos Históricos y Geográficos
Entre muchos eventos descritos, Lucas aporta un conjunto de detalles geográficos, políticos e históricos
del primer siglo de la era cristiana, al punto tal que libros seculares de la historia universal del primer siglo
son plenamente compatibles con este libro.
Por ejemplo: Lucas brinda los títulos de los gobernadores regionales romanos, lo que implica que
únicamente alguien que vivió en esos años podría conocerlo con tanta precisión.
Respecto del período podemos observar claramente que este libro es la continuación del Evangelio de
Lucas, y según los períodos de tiempos descriptos en el libro, podemos determinar que llega hasta el año
62 o 63 dC. Y es muy posible que durante este último año se haya escrito el libro; Esta apreciación surge
de que no se menciona la caída de Jerusalén, obviamente porque fue efectuada en el año 70 dC, como
tampoco se menciona la terrible persecución contra cristianos ordenada por el emperador romano Nerón
que comenzó en el año 64 dC, cosas que cualquier escritor posterior a esta época daría como punto de
referencia para redactar la historia en tiempo y forma.
Contenido
Hechos 1
8 pero recibirán poder, cuando haya venido sobre ustedes el Espíritu Santo, y me serán testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Hechos 2
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les
daba que hablasen.
Interlineal Hechos 2
4 kou-Y £TiAr|o0rioav-fueron llenados en su totalldad/(a pleno) otnavxsq-todos nv£upaxoc;-de espíritu ayiou-santo kou-
y np^avxo-comenzaron AaAsiv-hablar/estar hablando £T£pcuc;-otras diferentes yAüJooaic;-lenguas/idiomas Ka9üo<;-
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según como/de manera/forma que xo-el TTV£U|_ia-espír¡tu s5i5ou-daba/estaba dando auxoiq-a ellos anocp0£YY£a0ca-
estar expresando
Resumidamente el libro registra la expansión del Evangelio desde Jerusalén hacia todo el imperio romano
y hasta su capital Roma, en todos los idiomas esparcidos en el mundo.
Cuando dice que recibieron el Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas (plurales), no está
hablando de esa barrabasada que hacen las denominaciones "pentecostales", sino que dice claramente
que comenzaron a hablar en otros idiomas
Hechos 2
7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Miren, ¿no son galileos todos estos que hablan?
8 ¿Cómo, por lo tanto, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en
Asia,
10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes,
tanto judíos como prosélitos,
11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.
Es importante destacar que semejante obra tiene su punto de partida con el anuncio y posterior
derramamiento del Espíritu Santo sobre los apóstoles y demás seguidores y colaboradores del Señor. Los
versículos claves para esto son; Hechos 1 :8; 2:4, dando a entender que nada se podía haber hecho sin que
haya venido el Espíritu Santo a los hombres escogidos por el Señor Jesús.
El resto es consecuencia detallada en tiempo y espacio, siguiendo los rastros de la expansión mediante los
aportes geográficos.
El libro de los Hechos refleja la paulatina difusión del Evangelio hacia el noroeste de Jerusalén, desde
Palestina hasta Italia pasando por Siria, Galacia, Asia, Macedonia y Acaya de la siguiente manera.
Capítulos del 1 al 7 [Años del 31 al 34 dC]: El relato comienza con la predicación en Jerusalén
(Capítulos del 1 al 7), con Pedro y las llaves otorgadas para abrir el Evangelio a los judíos.
Capítulos del 8 al 12 [Años del 35 al 44 dC]: Posteriormente la muerte de Esteban (Hch 7:60-81)
(año 34 dC) que desató una amplia persecución contra la Iglesia, lo que obligó a los creyentes a su
dispersaron, llevando la fe del Evangelio a Samaría y a los primeros gentiles.
Capítulos del 13 al 28 [Años del 47 al 62 dC]: Las puertas del Reino se cierran paulatinamente
para los judíos y comienzan a abrirse para los gentiles. La conversión de Saulo ocurre durante este
período de la historia (Capítulo 9), y es un acontecimiento reiterado por Lucas en tres largas
descripciones, dando a entender que Pablo fue el apóstol predicador designado a los gentiles. Por
esta razón la sección más extensa del libro se ocupa del desarrollo y expansión del ministerio entre
los gentiles, dirigido por Pablo y sus compañeros.
El libro concluye con el arribo de Pablo a Roma, capital del imperio y representativa de “lo último de la
tierra”.
Habría mucho más que describir acerca del libro, pero hasta aquí queremos brindar un panorama resumido
para que el lector entienda el tiempo y espacio del libro.
MARCO HISTÓRICO
Ahora sí, conociendo la descripción del libro procedemos a brindar el contexto histórico.
A través de historiadores como Flavio Josefo (37 - 101 dC) y otros más, podemos tener un panorama
geopolítico de Israel y del Mediterráneo durante los años 31 al 63 dC.
[Datos recopilados del historiador Flavio Josefo, Literatura digital: Wikipedia, MCN Biografía, entre otros
blogs]
A lo largo del libro de Hechos los emperadores romanos que se sucedieron fueron:
Emperadores de la época
Tiberio
Calígula
Claudio
Nerón
[14-37 dC]
[37 - 41 dC]
[41 - 54 dC]
[54 - 68 dC]
A lo largo de los capítulos 1 al 9
A lo largo de los capítulos 10 al 11
A lo largo de los capítulos 12 al 19
A lo largo de los capítulos 19 al 28
(No mencionado)
(No mencionado)
(en Hch 18:2)
(No mencionado)
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Gobernación en Israel y Judea
Prefecto / Gobernador de Jerusalén: Pondo Pilato
Prefecto / Gobernador de Jerusalén: Marcelo
Prefecto / Gobernador de Jerusalén: Marulo
Rey: Herodes Agripa I (El Grande)
Prefecto / Gobernador de Jerusalén: Cuspio Fado
Prefecto / Gobernador de Jerusalén: Tiberio Alejandro
Prefecto / Gobernador de Jerusalén: Ventidio Cumano
Prefecto / Gobernador: Félix
Prefecto / Gobernador: Porcio Festo
Rey: Agripa II
Sumos Sacerdotes de Judea
Caifás
[18-36 dC] (Hch 4:6)
- Jonatán
[36 - 37 dC]
Teófilo
[37-41 dC]
Simeón
[41 - 44 dC]
Matías
[¿?]
Elioneo
[¿?]
Ananías
[48 - 58 dC]
Situación Política-Social de la época
La situación política del imperio romano era muy conflictiva durante el período del libro de los Hechos; La
corrupción provocaba que el poder pasase de un emperador a otro a través del homicidio y las coimas.
Los libros de historia intentan enaltecer el supuesto "próspero" periodo de los emperadores romanos; Sin
embargo, la historia es muy diferente. La corrupción romana que no es mencionada en los libros de
historias, era la "moneda corriente" de aquella época.
Analizando los sucesos históricos podemos ver un claro favoritismo o clientelismo en el sistema romano;
El tráfico de influencias y de favores indicaban que Roma estaba gobernada por la extorsión y las coimas;
Visto en los más simples funcionarios hasta en los emperadores.
A su vez, la educación romana estaba centrada en la retórica, porque era un requisito indispensable para
ser postulante a "servidor público". Los romanos querían escapar del apodo "bruto" con que los griegos los
catalogaban; Por esta razón se consideraba culto a quien tenía cierta cultura literaria y conocía la mitología.
Pero por otro lado el favoritismo había encontrado el camino a través de los títulos nobiliarios; Pues quienes
tenían poderes influyentes vendían ciudadanías (Hch 22:18), títulos nobiliarios a quienes les apoyaran en
el senado. Inclusive los cargos pasaron a ser altamente remunerativos los cuales se pagaban con fondos
del tesoro imperial. El “servicio” público era entonces un medio efectivo para enriquecerse rápidamente.
Había incluso personas especializadas en realizar dicho comercio de recomendaciones. Todo trámite se
realizaba mediante el soborno, por pequeño que fuese; por eso cuando un funcionario de menor categoría
se presentaba ante uno de rango mayor, debía hacerlo con un regalo en una de sus manos. Hasta en el
mismo libro de Hechos podemos ver esta conducta (Hch 24:26).
El soborno, el tráfico de influencias y la extorsión reinaban en todo el imperio romano, ni su capital ni ninguna
de las provincias fue nunca excepción; Y esto era parte esencial de su sistema. De hecho, el gobierno de
las provincias era considerado como una “empresa económica privada”, y el gobierno central daba libertad
de gobierno con tal que pagaran periódicamente ciertas sumas de dinero o de bienes.
A esto se suma la inmoralidad fornicaria (homosexualidad, orgías, incestos, divorcios, etc.), la idolatría, la
estafa, los bacanales, y las borracheras (Ro 1:28-32; 1 Co 6:9-10)
No solo el imperio romano fue corrupto, todas las antiguas civilizaciones han estado plagadas de corrupción
y de desmedidas ambiciones materiales; Tales conductas siguen vigentes en la actualidad; No difiere en
nada de lo que ocurre con el sistema actual, donde el capitalismo decide que títere va a poner para que
gobierne un determinado país a favor de los intereses capitalistas. Hasta la fecha, la obtención de títulos y
grados académicos mediante coimas, el soborno, el clientelismo, los recortes y los elevados impuestos
sobre la masa pobre, son considerados por todo el mundo como algo necesario.
Obviamente esta clase de sistema enriquece a unos pocos, al pueblo no le queda nada, solo deudas
impositivas, o deudas ficticias (deudas financieras) totalmente ilegitimas.
[26-36 dC] (Hch 3:13; 4:27)
[36 dC]
[37 - 41 dC]
[41 - 44 dC] (Hch 12:1)
[44 - 46 dC]
[46 - 48 dC]
[48 - 52 dC]
[52 - 59 dC] (Hch 23:24)
[59 - 61 dC] (Hch 24:27; 25; 26)
[54 - 80? dC] (Hch 25; 26
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En fin, con esto queremos demostrar que la situación política-social, era muy corrupta y desordenada y eso
nos da una idea que la sociedad necesitaba un equilibrio, un nuevo camino, una nueva cultura, un nuevo
Reino de verdadera justicia, verdadera paz y gozo en el Espíritu Santo.
Romanos 14
17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
Con las sucesivas meditaciones demostraremos como el Espíritu Santo insertaba en los creyentes una
cultura diferente, una vida diferente, totalmente antimundana. Una vida hacia una Comunidad Cristiana.
Historia del imperio romano desde el 31 al 63
Volviendo a la historia de la época; El libro de los Hechos da inicio cuando el Emperador Tiberio era un
veterano; Este es el emperador que estuvo vigente a lo largo del ministerio de Juan y Jesús y estuvo en el
poder hasta la conversión de Pablo y su estadía en Damasco (Hch 9:1-25).
Tiberio murió a los 77 años, posiblemente enfermo y asesinado por Calígula quien habría de sucederle
juntamente con Tiberio Gemelo (nieto de Tiberio) quien también fue asesinado por Calígula.
Calígula fue emperador desde el año 37 al 41 dC; No es mencionado en el libro de los Hechos, pero durante
su período Herodes Agripa I alcanzó a ser proclamado rey de Judea desde el 41 al 44; Fue este gobernador
quien hizo matar al apóstol Jacobo (o Santiago) e hizo encarcelar a Pedro, quién fue libertado
posteriormente por un ángel. Después Herodes Agripa moría comido de gusanos (Hch 12).
El sucesor de Calígula fue Claudio, emperador desde el 41 al 54 dC; Este emperador es conocido por la
violenta persecución contra los druidas, (debido a lo sangriento de sus rituales religiosos), y fue el que
expulsó de Roma a los judíos (Hch 18:2).
Calígula, iniciado en los misterios griegos de Eleusis, trató de insertarlos en la cultura romana y hacerlos
populares en Roma. Muy meticuloso en materia administrativa, incrementó el control imperial sobre la
hacienda y jefatura de las provincias, a fin de evitar gastos innecesarios o excesivos.
En contra de la ley romana adoptó como hijo y heredero a Nerón, hijo de su mujer Agripina, en contra de
los derechos de su propio hijo Británico. Ante el temor de Agripina de que Claudio retrocediera en su
decisión, decidió asesinarlo mediante un envenenamiento.
Finalmente, Nerón, emperador desde el 54 al 68 dC
Nerón fue aclamado emperador con la colaboración de la guardia pretoriana y de su jefe, el prefecto de la
guardia Burro, mientras que su hermanastro el hijo legítimo de Claudio era relegado.
Para asegurar a su hijo en el poder Agripina no dudó en mandar ejecutar a los muchos partidarios de
Británico que había en el palacio imperial; Y los que no fueron eliminados fueron desterrados
"convenientemente".
Nerón contaba con tan sólo 1 7 años cuando ascendió al poder, y a pesar de una cierta oposición del senado,
la influencia que tenía Agripina sobre el ejército romano, obligó al senado a que lo reconocieran.
Los preceptores de Nerón se convirtieron en sus primeros consejeros, y estos a corto plazo provocó que
Nerón dejara la influencia de su madre en los asuntos públicos.
Los cinco primeros años de su reinado fueron prósperos.
Aconsejado por Séneca y Burro, Nerón retomó en su discurso ante el Senado las prácticas constitucionales
de Augusto y se limitó a dirigir la política exterior y al ejército, mientras que el resto de la administración
recaía sobre el Senado. Esta política le valió ser reconocido por el Senado como el Padre de la Patria.
Nerón redujo los impuestos, controló y reguló a los cobradores de impuestos y garantizó la seguridad en
las fronteras. Recomendó a los gobernadores provinciales que escucharan las quejas de los esclavos
maltratados; Podemos decir que se ocupó personalmente de los negocios públicos.
En cuanto a la política exterior, también obtuvo brillantes éxitos en sus primeros años. La principal de todas
fue recuperar Armenia mediante el general Domicio Corbulón.
Una vez alejada Agripina de palacio, Séneca y Burro pudieron ejercer un control absoluto sobre la política
imperial que guiaron con mano firme bajo el principio general de acrecentar el prestigio de la autoridad
imperial, basado en la garantía de justicia social y prosperidad económica del Imperio.
A partir del año 57 el senado comenzó a fraguar una decidida oposición contra Nerón debido a su opresivo
y caprichoso sistema de control
En el año 59 cansado de su madre mandó a asesinarla.
El incendio de Roma del año 64 acabó por aumentar la impopularidad del emperador. Ante la posible
destronación encontró el chivo expiatorio al culpar a los cristianos como causantes del incendio. Sufrieron
de este modo la primera persecución de su historia. Ésta llegó a tales extremos, que muchos ciudadanos
del Imperio, conmovidos por el sufrimiento de los cristianos, abrazaron esta religión, cuyo auge sería ya
imparable.
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Desde el 64 al 68 se suscitaron varios enemigos competitivos de carácter militar, lo que provocó temor en
Nerón y a vivir perseguido y obsesionado. Finalmente, según Suetonio (historiador), Nerón huyó de Roma
y se preparó para suicidarse con ayuda de su secretario Epafrodito, quien en definitiva lo apuñaló.
Historia de Israel del 31 al 63
En Israel, los conflictos subversivos seguían vigentes; Posteriora la crucifixión de Jesús, los revolucionarios
se levantaron en contra de los romanos; Inclusive el poder religioso judío levantó fuertes denuncias contra
Pilato y deseaban cambiar de gobernador.
Pondo Pilato
Prefecto de Judea designado por el emperador Tiberio Augusto Cesar durante el período del 26 al 36 dC,
reemplazando a Valerio Grato. Pilato demostró de entrada su desprecio por los judíos.
Reconocido por su crudeza, intentó romanizar Judea sin éxito; Introdujo imágenes de la mitología romana
y estandartes del César, y trató de construir un acueducto con los fondos del Templo. Las desavenencias
con el pueblo judío le obligaron a migrar su centro de mando directamente a Jerusalén (Capital de Judea)
teniendo que dejar Cesárea.
Con su presencia en Jerusalén podía controlar mejor al poder religioso y las continuas revueltas que se
suscitaban.
Durante su gobernación Pilato debió enfrentar a grupos extremistas antiimperialistas, como los zelotes y
otros revolucionarios; En las Escrituras se menciona a Barrabás preso suyo (Mr 15:7; Le 23:19), quien en
una revuelta había asesinado a un centurión romano.
Los grupos subversivos y la presión religiosa generaban mucho trabajo a Pilato, situaciones que le jugaron
en contra.
Los judíos querían fuera a Pilato y se levantaron denuncias respecto de su crueldad. Pilato fue destituido
de su cargo en el año 36 dC mediante el gobernador sirio Vitelio y citado en Roma, todo esto por reprimir
duramente una revuelta de los samaritanos, en la que se cuenta que crucificó a varios alborotadores.
No se sabe cómo murió Pilato, pero se dice que vivió muy perturbado después de la crucifixión de Jesús;
De acuerdo con el apócrifo Mors Pilati, Pilato se suicidó; según otras fuentes, fue ejecutado por Tiberio o
por Nerón. De tal personaje se conserva una inscripción latina sobre piedra en Cesárea en la que consta
la dedicatoria de un templo que hizo a Tiberio.
Marco Julio Agripa Herodes I
Rey de Judea durante el período 41 al 44 dC.
Agripas I fue hijo de Berenice y de Aristóbulo; Nieto por parte de padre, de Herodes I el Grande y de
Mariamme (asmonita).
Fue educado en Roma, malgastó prontamente sus bienes lo que provocó tener que acudir a Israel para
vivir bajo la tutela de su tío Herodes Antipas.
A la muerte de su tío Filipo (37 dC) desempeñó el cargo de tetrarca en los territorios de Batanea, Iturea y
Traconítide, a los que se unió luego los de Lisanias (Abilene), al noroeste de Damasco.
Su amistad con el emperador Calígula, le permitió ascender prontamente a rey, extendiendo sus dominios
hasta Judea. Hecho ocurrido cuando su tío Antipas fue destituido de su cargo y le fueron entregados los
territorios de Galilea y de Perea (38 - 39 dC).
Estando de visita en Roma Calígula fue asesinado y logró del nuevo emperador, Claudio (a quien había
recomendado personalmente ante el senado romano) la concesión de todas las tierras de Israel,
administradas hasta entonces por procuradores romanos (desde el 6 dC en adelante).
Herodes Agripa I estableció su capital en Jerusalén y se acercó a la religión judía y trató de mantener las
costumbres judías; A causa de esto y movido por los principales de los saduceos decretó una persecución
contra los cristianos en Judea, entre sus víctimas el apóstol Santiago mencionado en Hechos 12:1.
Al igual que su abuelo Herodes I el Grande, se dedicó a la tarea de reconstruir y embellecer ciudades;
ordenó levantar una tercera muralla en Jerusalén que dejó inconclusa por orden del emperador Claudio.
Herodes Agripa I murió repentinamente en el transcurso de una fiesta que celebraba en Cesárea (Hch
12:20-23).
Marco Julio Agripa Herodes II
Rey de Judea durante el período del 54 dC hasta la destrucción de Jerusalén (70 dC).
Agripa II era hijo de Herodes Agripa I. Debido a su minoría de edad, no pudo suceder a su padre que murió
en el año 44 en Cesárea (tenía unos 17 años para aquel entonces).
Años después, el emperador Claudio le otorgó el título de Rey de la región de Cálcide (Líbano); En el 49
fue nombrado inspector del Templo de Jerusalén, esto le permitió intervenir y controlar la elección del Sumo
Sacerdote. Con el emperador Nerón entrando en vigencia en el 54 dC obtuvo de este la declaración de rey
de las tetrarquías de Filipo y Lisanias, e incluso otros territorios de Galilea y Perea.
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Herodes Agripa II apoyó a los romanos durante la Guerra Judía (años 66 - 70 dC); Posteriormente
Vespaciano aumentó su territorio y logró ostentar el título de pretor.
Su vida privada se vio influenciada por su hermosa esposa Berenice (quién se estima su propia hermana),
esposa que había sido de Herodes II de Cálcide y de Polemón de Cilicia.
Este es el rey que concedió la audiencia a Pablo (Hch 25 y 26), durante su estadía en Cesárea.
Se sabe que a la muerte de Herodes Agripa II, su territorio se incorporó a la provincia romana de Siria.
Con estos aportes esperamos cooperaren la comprensión de la situación de Israel y el Mediterráneo en
tiempo de los apóstoles.
La Paz del Señor Jesús
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Ascensión del Señor Jesús. Venida del Espíritu Santo (Hch 1)
Predicación de Pedro. La Iglesia primitiva (Hch 2)
Señales y milagros de los apósotoles (Hch 24)
Elección de los diáconos (Hch 6)
CO
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Asesinato de Esteban (Hch 7)
35 Conversión de Pablo en Damasco (Hch 9). Pablo se va a Arabia (Ga 1:17)
Predicación del Evangelio en Samaría (Hch 8)
38
Pablo visita a Pedro por quince días (Ga 1:18).
Luego va a Siria y a Cilicia (Ga 1:21)
40
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Bernabé busca a Pablo y lo lleva de Tarso a Antioquía y se quedan allí por un año (Hch 11 :25-26)
Jacobo muerto. Pedro es encarcelado y posteriormente es liberado (Hch 12)
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47
Pablo y Bernabé comienzan su Primer viaje evangelistico (Hch 1 1 :25-26) (Antioquia - Seieucia - Salamina -
48 Patos - Perge - Antioquia de Pisidia - Iconio - Listra - Derbe) regresaron hasta Atalia y luego hasta Antioquia
49 Pablo y Bernabé son enviados al concilio en Jerusalén (Hch 15; Ga 2:1-10).
Pablo se separa de Bernabé y comienza su Segundo viaje evangelistico con Silas. Recorren las regiones de
Siria y Cilicia (Hch 15:41) Derbe - Listra, reclutan a Timoteo, atraviesan Frigia - Galacia - Misia - Bitinia -Troas -
Samotracia - Neápolis - Filipos, encarcelados, Anfípolis - Apolonia - Tesalónica - Berea - Atenas - Corinto, se
unen Aquila y Priscila. Vuelve por Cencrea - Efeso - Cesárea - Antioquia
52
Entre el 51 y 52 Pablo escribió Io y 2o de Tesalonicenses
54 Pablo comienza su Tercer viaje evangelistico. Antioquía - Regiones de Galacia y Frigia - llega a Efeso y se
queda dos años y tres meses (Hch 19:8-10). De Efeso a Macedonia y de allí a Grecia, en Grecia se queda tres
meses (Hch 20:3)
Regreso por Filipo - Troas - Asón - Mitilene - Quio - Samos - Trogilio - Mileto - Efeso, hizo llamar a los ancianos -
Entre el 55 y 56 Pablo escribió Io y 2o de Corintios, Gálatas, Romanos
58 Pablo en Jerusalén es llevado ante el tribuno Claudio Licias y luego al gobernador Félix, y Pablo estuvo preso
59 por dos años. Pablo escribe a la Iglesia en Efeso
Félix es reemplazado por Festo. El gobernador Festo recibe al rey Agripa y Berenice y se le concede una
audiencia a Pablo en su defensa. Pablo es enviado a Roma
Pablo llega a Roma y permaneció dos años enteros en una casa alquilada recibiendo a las personas y
predicando el Evangelio. Pablo escribe a Filemón, Colosenses, Filipenses
CT>
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Pablo escribe a Tito, y 1° de Timoteo
Nerón comienza a perseguir a los cristianos.
Pablo escribe 2o de Timoteo
„ Se escribe la carta a los hebreos
69
Pablo es decapitado
— -J
orí Destrucción de Jerusalén, construcción del coliseo romano.
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CUADRO CRONOLÓGICO DEL LIBRO DE LOS HECHOS
Tipo
Año
Evento
Lugar
Ref Bíblica
31
La promesa del Espíritu Santo
Jerusalén
Hch 1:1-5
31
La ascensión
Jerusalén
Hch 1:6-11
31
Elección del sucesor de Judas
Jerusalén
Hch 1:12-26
31
La venida del Espíritu Santo
Jerusalén
Hch 2:1-13
31
Predicación de Pedro en día de Pentecostés
Jerusalén
Hch 2:14-42
31-34
La Iglesia primitiva
Jerusalén
Hch 2:43-47
32
Curación de un cojo
Jerusalén
Hch 3:1-10
32
Predicación de Pedro en el pórtico de Salomón
Jerusalén
Hch 3:11-26
32
Pedro y Juan ante el concilio
Jerusalén
Hch 4:1-22
33
Los creyentes proclaman la Soberanía de Dios
Jerusalén
Hch 4:23-31
33
Todas las cosas en común
Jerusalén
Hch 4:32-37
33
Ananías y Safira
Jerusalén
Hch 5:1-11
33
Muchos milagros, señales y prodigios
Jerusalén
Hch 5:12-16
33
Pedro y Juan son perseguidos
Jerusalén
Hch 5:17-42
34
Elección de siete servidores para la Iglesia
Jerusalén
Hch 6:1-7
34
Muerte de Esteban
Jerusalén
Hch 7
35
Conversión de Pablo en Damasco
Damasco
Pablo se va a Arabia y vuelve a Damasco
Ga 1:17
Pablo predica en Damasco
Hch 9:20
36
Poncio Pilato es destituido y enviado a Roma
Jerusalén
36
Marcelo reemplaza temporalmente a Poncio Pilato como gobernador de Judea
Jerusalén
37
Marulo: Gobernador de Judea (37-41)
Jerusalén
37
Lucio Vitelo destituye a Caifás del sumo sacerdocio.
Jerusalén
37
Fin del reinado del emperador Tiberio (14-37), le sucede Calígula (37-41)
Roma
HU
37
Herodes Agripa 1 (nieto de Herodes el Grande) declarado rey
Jerusalén
Hch 12:1
38
Pablo es llevado por Bernabé a Jerusalén ante los apóstoles y luego se va a Tarso
Hch 9:27-30
38
Pablo va a Jerusalén y habla con Pedro por 15 (quince) días, luego va a Siria y a Cilicia
Jerusalén
Ga 1:18
Conversión de Cornelio
Cesárea
Hch 10
39
Se forma una Iglesia entre los gentiles en Antioquia
Antioquia
Hch 11:19-30
Bernabé es enviado a Antioquia
Antioquia
40
Bernabé va a Tarso y busca a Pablo y vuelven a Antioquia y se quedan allí por un año
Antioquia
Hch 11:25-26
Agabo profetiza una gran hambre
Antioquia
Hch 11:28
HU
41
Fin del reinado del emperador Calígula (37-41), le sucede Claudio (41-54)
Roma
Hch 11:28
HU
41
El rey Agripa 1 asume el control de Jerusalén
Roma
Hch 11:28
43
Bernabé se une a Pablo
Antioquia
44
Muerte de Jacobo y arresto de Pedro
Jerusalén
Hch 12
HU
44
Fin del reinado de Herodes Agripa 1
Jerusalén
Hch 12:1
44
Cusplo Fado: Gobernador de Judea (44-46)
Jerusalén
HJ
46
Flavlo Josefo documenta una gran hambruna; posiblemente la profetizada por Agabo
Jerusalén
Hch 11:28
HJ
46
Tiberio Julio Alejandro: Gobernador de Judea (46-48)
Jerusalén
47
Pablo comienza su primer viaje desde Antioquia
Lugares mencionados: Antioquia - Seleucia - Chipre - Salamina - Pafos
Hch 13:4-5
Pafos - Perge de Panfilia - Antioquia de Pisidia (Galacia) - Iconio (Galacia)
Hch 13 - 14
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Evento
Lugar
Ref Bíblica
Iconio - Listra - Derbe de Licaonia (todas ciudades de Galacia)
Regresan de Derbe a Listra - Iconio - Antioquia - Pisidia - Panfilia - Perge - Atalia -
Antioquia
48
Pablo termina su primer viaje y se queda en la Iglesia en Antioquia
Hch 14:24-28
Galión procónsul de Acaya
Acaya
Hch 18:12
HU
Ventidio Cumano: Gobernador de Judea (48-52)
Jerusalén
Pablo y Bernabé son convocados a Jerusalén
Ga 2:1-2
Desde Antioquia pasan por Fenicia y Samada
49
Concilio en Jerusalén
Jerusalén
Hch 15
Pablo y Bernabé regresan a Antioquia con Judas Barsabás, Silas con cartas de los
apóstoles para Antioquia, Siria, Cilicia
Hch 15:22-23
Pasado un tiempo Judas Barsabás se vuelve a Jerusalén y Silas se queda en Antioquia
49
Claudio expulsa a los judíos de Roma (entre ellos Aquila y Prlsclla que salen de Roma
y van a Corinto)
Hch 18:1
Bernabé y Marcos se separan de Pablo y viajan a Chipre
49
Pablo y Silas comienza su segundo viaje
Antioquia -Siria -Cilicia
Hch 15:41
Cilicia - Derbe - Listra
En Listra Pablo conoce a Timoteo y lo invita a su viaje misionero
Hch 16:1-3
Pasan por Frigia - Galacia - Misia - Troas, en Troas reciben la visión del varón
Macedonio
Hch 16:6-8
Parten de Troas hacia Macedonia pasando por Samotracia - Neápolis - Filipos
Filipos - Anfípolis - Apolonia - Tesalónica
Hch 17
Tesalónica - Berea
Desde Berea Pablo es enviado a Atenas y Timoteo y Silas viajan posteriormente
Hch 17:14-15
50
Atenas - Corinto
50
En Corinto Pablo conoce a Aquila y Priscila y se unen
Hch 18:1-3
Corinto - Cencrea - Efeso - Cesárea - Antioquia
51
Epístola 1° Tesalonicenses
52
Epístola 2o Tesalonicenses
52
Pablo termina su segundo viaje y se queda un tiempo en Antioquia
Apolo en Efeso
Hch 18:24
52
Félix es declarado gobernador de Judea
Jerusalén
Hch 23:24
HU
54
Fin del reinado del emperador Claudio (41-54), le sucede Nerón (54-68)
Roma
54
Pablo comienza su tercer viaje evangelístico
Hch 18 - 19
Saliendo desde Antioquia pasa por la región de Galacia y Frigia
55
Pablo llega a Efeso y se queda allí dos años y tres meses
Hch 19:8-10
55
Epístola 1° Corintios
56
Epístola 2o Corintios
56
Epístola Gálatas
56
Epístola Romanos
57
Pablo sale de Efeso a Macedonia y recorre diferente lugares, luego se dirige a Grecia
57
En Grecia se queda por tres meses
Hch 20:3
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Año
Evento
Lugar
Ref Bíblica
57
Pablo desde Filipo, vuelve a Siria pasando por Macedonla y le acompañan Sópater de
Berea, Aristarco y Segundo de Tesalónlca, Gayo de Derbe y Timoteo
57
Desde Troas esperaron Tíquico y Trófimo
57
Troas - Asón - Mitilene - Quío - Samos - Trogilio - Mileto
57
Desde Mileto hizo llamar a los ancianos de Efeso
Hch 20:17
57
De Efeso a Cos - Rodas - Pátara - Fenicia (Tiro) - Tolemaida - Cesárea - Jerusalén
Hch 21:1-4
58
Pablo termina su tercer viaje y vuelve a Jerusalén
58
Pablo en Jerusalén durante Pentecostés
Hch 21:23
58
Pablo ante Félix
Hch 24
58
Pablo es encarcelado por 2 años
Hch 24:27
59
Félix termina su gobernación sobre Judea
Hch 23:24
59
Festo comienza a gobernar sobre Judea reemplazando a Félix
Hch 24:27
60
Epístola Efeslos
61
Pablo es llevado a Roma
61
Epístola Fllemón, Colosenses, Filipenses
61
Festo termina su gobernación
Hch 24:27
61
Luccelo Albino sucede a Festo (61 - 64)
62
Pablo en Roma alquila una casa
62
Fin del libro de Lucas (Hechos)
64
Nerón comienza a perseguir a los cristianos
64
Luccelo termina su gobernación
64
Geslo Floro sucede a Luccelo
HU
64
Asesinato de Marcos
64
Epístola Tito
64
Epístola 1° Timoteo
67
Epístola 2o Timoteo
68
Fin del reinado del emperador Nerón (54-68), le sucede Galba, le sucede Otón, le
sucede Vitelio (69)
69
Epístola Hebreos
69
Fin del reinado del emperador Vitelio (69), le sucede Tito Vespaclano (69-79)
HU
69
Pedro es crucificado de pies a cabeza
HU
69
Pablo es decapitado
HU
69
Andrés es crucificado en una cruz X
HU
70
Mateo es torturado y decapitado
70
Destrucción de Jerusalén a manos del capitán Tito Flavlo Sabino Vespaslano,
construcción del Coliseo Romano
71
Baso gobernador de Judea
72
El Coliseo es terminado
72
Silva gobernador de Judea (72-80)
79
Fin del reinado del emperador Tito Vespaclano (69-79), le sucede Tito (79-81)
81
Fin del reinado del emperador Tito (79-81), le sucede Domlclano (81-96)
85
Juan es deportado a la Isla de Patmos y escribe el Apocalipsis (85-96) (96-98)
HU
93
Lucas es ahorcado
96
Fin del reinado del emperador Domlclano (81-96), le sucede Nerva (96-98)
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Evento
Lugar
Ref Bíblica
98
Fin del reinado del emperador Nerva (96-98), le sucede Trajano (98-117)
Juan es liberado y vuelve a Efeso
Juan es asesinado a manos de Trajano
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02 - UN NUEVO ESPÍRITU, UNA NUEVA CULTURA
Luego de haberse expuesto la introducción y marco histórico del libro de los hechos, nos adentraremos en
el desarrollo del mismo, de forma expositiva y secuencial de acuerdo al orden expuesto en el libro. En esta
ocasión abordaremos los dos primeros capítulos los cuales nos relatan y enseñan cómo fue el nacimiento
de la iglesia de Cristo y el objetivo primario de la misma.
Preludio
Hablar del libro de Los Hechos es un gran desafío para la Iglesia de hoy, porque abordar la historia de la
iglesia primitiva va a resaltar todas las falencias de la iglesia de hoy. De todos modos, debemos analizar
estos eventos y considerar cuales son los objetivos y exigencias que Dios ha trazado para su iglesia desde
el principio.
Este libro nos muestra que Dios ha continuado trabajando por medio de su Espíritu Santo aquí en la tierra
posterior a la ascensión de Jesús a los cielos, por lo tanto, todos los eventos descriptos en este libro de
cómo nació la iglesia y cuál era su comportamiento y misión en la tierra continúan siendo el claro designio
de Dios para los hombres hasta el día de hoy. Si nos preguntamos cómo debe ser la iglesia que más le
gusta a Dios, la respuesta está en el libro de los Hechos. Ya se dijo en la meditación anterior que el titulo
correcto de este libro es “Hechos y Acciones del Espíritu Santo por medio de sus apóstoles”, porque son
los hechos de Dios, no de los hombres, por ende, este libro nos refleja el modelo de iglesia que Dios formo
para que funcione como “El Cuerpo de Cristo” y como “Casa de Dios” aquí en la tierra.
Introducción y Desarrollo
Los primeros versos del capítulo 1 del libro de Los Hechos si bien forman parte de la introducción y
dedicatoria son a su vez un enlace directo con el primer tratado de Lucas el cual es el evangelio escrito por
él. Se puede decir que para entender este segundo tratado escrito por Lucas obligadamente se tiene que
haber leído el primer tratado, de otro modo será como tratar de entender el final de una historia sin haber
leído el principio de la misma. Me interesa comenzar este estudio destacando el objetivo de Lucas al escribir
estos valiosos e importantísimos tratados para la vida de la iglesia.
Lucas 1
1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido
ciertísimas,
2 tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la
palabra,
3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su
origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,
4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
Ya desde el primer tratado Lucas describe el objetivo de sus libros; “para que conozcas bien la verdad de
las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas”, y posterior a esta introducción o dedicatoria empieza a
relatar de forma cronología el desarrollo del ministerio del Mesías desde su nacimiento vinculándolo a las
profecías del antiguo testamento. Y ya hacia el final del primer tratado concluye de esta manera:
Lucas 24
49 He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre ustedes; pero quédense ustedes en la ciudad de
Jerusalén, hasta que sean investidos de poder desde lo alto.
50 Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo.
51 Y sucedió que, bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo.
52 Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo;
53y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amén.
De esta manera finaliza Lucas su primer tratado con el relato de una promesa que Jesús les hace a sus
discípulos antes de su ascensión a los cielos; “van a ser investidos de poder desde lo alto”, y a partir de
este evento inicia el segundo tratado que entiendo mantiene el mismo propósito que el primero; “para que
conozcas bien la verdad de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas”
Hechos 1
1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar,
2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los
apóstoles que había escogido;
3 a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables
(no había objeción alguna que pudiera desacreditar que Jesús había resucitado y estaba con ellos),
apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.
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4 Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual, les dijo, oyeron de mí.
5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, más ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo dentro
de no muchos días.
De la misma forma que en su primer tratado (evangelio de Lucas) Lucas empieza con el nacimiento del
Cristo en su segundo tratado (el libro de Los Hechos) comienza con el nacimiento de la iglesia de Cristo, y
de la misma forma que en su primer tratado finaliza con la promesa del Espíritu Santo en el segundo tratado
inicia con el cumplimiento de dicha promesa, la promesa de bautizar a sus discípulos con el Espíritu Santo
posterior a su ascensión a los cielos.
Sin embargo, debo destacar que esta no fue la primera vez en que Jesús les anunciaba a sus discípulos
de que enviaría sobre ellos el Espíritu Santo, anteriormente ya se los había anticipado.
Juan 14
16 Y yo rogaré al Padre, y les dará otro Consolador, para que esté con ustedes para siempre:
17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero ustedes
le conocen, porque mora con ustedes, y estará en ustedes.
18 No les dejaré huérfanos; vendré a ustedes.
Anticipadamente Jesús les había anunciado a sus discípulos que él debía partir, no estaría para siempre
con ellos (lo cual implicaba que sus discípulos ya no le verían más, quedarían solos) pero a su vez les hizo
la promesa de que no les dejaría huérfanos, sino enviaría al Espíritu Santo para que more en ellos, y aunque
la presencia del Espíritu Santo era una realidad invisible, no obstante, la autenticidad de su manifestación
se determinaría por medio de la trasformación que el Espíritu generaría en ellos.
Es probable que los discípulos se hayan acostumbrado a la presencia física de Jesús en medio de ellos
aun después de resucitado durante aquellos cuarenta días de instrucción. Sin embargo, Jesús debía
ascender a los cielos como hombre para que el Padre enviara el Espíritu Santo a morar en los hombres. Y
aunque al principio escuchar que Jesús ya no estaría más a la vista de ellos les causaba tristeza, no
obstante, el gozo de saber que ahora él moraría en ellos opacaría luego toda tristeza, dicho de otro modo,
el bautismo del Espíritu Santo tenia implícita la presencia de Jesús dentro de ellos, ya no fuera de ellos,
ahora venía la etapa en que Jesús se insertaría en ellos, estaría dentro de ellos, en otras palabras, Jesús
se clonaría en ellos para continuar la labor en la etapa que seguía. Y no hay declaración más hermosa que
escuchar a Jesús decir a sus discípulos “me voy, pero vendré y morare en ustedes, ya no fuera de ustedes
sino en ustedes”, el maestro que tanto amaban y querían ahora viviría en ellos hasta el final. No hay
comunión íntima tan deseada para el cristiano sino en que Él habite y viva su vida en mí...
Objetivo del Bautismo con el Espíritu Santo
Algo que deseo destacar en el desarrollo de estos primeros versos es “El Objetivo del Bautismo del Espíritu
Santo”, porque analizar esto pondrá en evidencia la torpeza de las congregaciones pentecostales de hoy
cuando hablan del bautismo del Espíritu Santo como aquella manifestación demoníaca de tirarse al suelo
y saltar y cosas semejantes para luego continuar sus vidas pecadoras lo mismo que los demás.
Hechos 1
8 pero recibirán poder, cuando haya venido sobre ustedes el Espíritu Santo, y me serán testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaría, y hasta lo último de la tierra.
Juan 15
26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo les enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede
del Padre, él dará testimonio acerca de mí.
Estas citas demuestran de manera clara y contundente que el bautismo del Espíritu Santo en los discípulos
tenía un propósito determinado por Dios; “esparcir el testimonio del evangelio de Cristo en todas las
naciones y hasta lo último de la tierra” este fue el objetivo de investirlos con poder de lo alto. De modo que
esta llenura del Espíritu Santo en ellos jamás tuvo la intensión de engrandecer a los hombres, sino
humillarlos delante de Dios para que Él pueda magnificarse por medio de sus vidas esparciendo su
testimonio hasta lo último de la tierra.
Llenar a una persona con el Espíritu Santo lleva acuñado un claro propósito determinado por Dios para
servir en los intereses celestiales.
“Y me serán testigos”... curiosamente la palabra griega que aquí se traduce como “testigos” del griego es
“mártir”, y significa “persona que muere poruña convicción, por un testimonio”, en este caso los discípulos
debían dar testimonio de Cristo aun sabiendo que esto les representaría la muerte. Se podría decir que
Dios los invistió con poder desde lo alto para que no desistiesen de hacer este trabajo aún bajo la amenaza
y poder de la muerte física. Estoy convencido de que se necesitaba de poder de lo alto para proclamar un
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mensaje de lo alto sin ningún temor a la muerte física, cualidad que por cierto que no habita en el ser
humano, sino que proviene de Dios.
Elección del sucesor de Judas
Otro evento a destacar dentro del estudio de estos primeros dos capítulos es la elección que se llevó a
cabo para que una nueva persona tome el lugar que Judas había dejado vacante.
Hechos 1
15 En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en
número), y dijo:
16 Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes
por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús,
17 y era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio...
20 Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, Y no haya quien more
en ella; y: Tome otro su oficio.
21 Es necesario, por lo tanto, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que
el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros,
22 comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno
sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección.
23 Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías.
24 Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has
escogido,
25 para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a
su propio lugar.
26 Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.
Estudiar este evento nos permite conocer un poco de la soberanía de Dios, el cual había trazado desde la
antigüedad que el Cristo sería traicionado por uno de sus propios amigos (Sal 41:9), profecía que tuvo
perfecto cumplimiento en Judas y que luego de cumplida no les era ajena a Pedro y al resto de los
discípulos. Estos comprendieron que la traición de Judas fue un evento anunciado por medio de los salmos,
era algo que ineludiblemente debía suceder. Pero, así como supieron que este evento debía cumplirse en
uno de ellos y este desdichadamente fue Judas, del mismo modo también entendían por medio de las
profecías que una nueva persona debía levantarse y ocupar el lugar que Judas abandono y completar el
ministerio que Jesús había distribuido en los doce.
Pedro tomo la iniciativa de llevar adelante este pronto reemplazo, y demostró por medio de los salmos que
se precisaba de un hombre nuevo que tome el lugar de Judas porque así estaba trazado por el designio de
Dios, “Tome otro su oficio”, no se permitieron pensar por sí mismos si esto era necesario o no, o si tal vez
alguno de los once podría ocupar el lugar de Judas, ¡NO!, se remitieron a las escrituras, y por medio de ella
entendieron que el ministerio que había sido puesto en doce debía permanecer en doce porque así lo había
estipulado Dios desde el principio, en su soberanía anuncio la traición de uno de ellos y del mismo modo
anuncio que otro debía tomar su oficio. Los discípulos no hicieron más que obedecer y sujetarse a los
designios de Dios.
Ahora, algo que me es preciso aclarar es que precisaron reemplazar a Judas porque tenía parte en el
ministerio, y esta expresión no solo se refiere a que necesitaban de alguien que nuevamente lleve la bolsa
y la economía de los doce, sino también suplir para las promesas de Dios de sentar a los doce sobre doce
tronos para juzgar a los doce tribus de Israel (Mt 19:28), como también tener este número completo antes
de que fueran bautizados por el Espíritu Santo, a fin de que posterior al bautismo del Espíritu estén listos
para emprender toda labor.
Ahora, llevar a cabo tan delicada labor no era un trabajo fácil, porque tenían que decidir sabiamente quien
sería esta persona que forme parte de los doce y tenga parte en el ministerio con todos los galardones y
promesa sobre ellos, y debemos aclarar que hasta aquí no habían recibido el Espíritu Santo, así que debían
abocarse a la sensatez y sabiduría dada por Dios. Esto los llevo a establecer ciertos requisitos que filtrarían
a las personas y exhibirían solo a aquellos que verdaderamente habían seguido y estado cerca de Jesús
desde el inicio de su ministerio hasta su ascensión, y tales requerimientos funcionaron muy bien, porque
solo dos personas sobresalieron de entre la multitud que demostraron cumplir con tales requerimientos;
Barsabás (hijo del día de Reposo), y Matías (regalo de Dios).
Ahora el conflicto a resolver era; ¿y quién de estos dos debe ser el reemplazante?, bueno, para ello
ocuparon otro método, un poco incomprendido para algunos, pero que en cierto modo fue eficaz para
determinar quién de estos dos serían uno de los doce, echaron suerte, y la suerte determino que Matías
era la persona que Dios había escogido.
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Con respecto a este evento es necesario aclarar que esto de echar suerte para conocer la voluntad de Dios
de ninguna manera es un juego, nuevamente aclaro que hasta aquí estos hombres no tenían el Espíritu
Santo en ellos por tanto no tenían discernimiento espiritual para conocer de este asunto, por lo tanto se
valieron por única vez de este método usado antes también por los judíos (no se registra nuevamente que
hayan echado suerte para determinar otro asunto, luego fueron guiados por el Espíritu Santo), el ejemplo
de Aarón al momento de escoger los machos cabríos en el sacrificio (Lv 16:8-10), Josué al momento de
determinar la familia que había tomado del anatema (Jos 7:14), pero a su vez entendían perfectamente que
la decisión del azar estaba trazada por Dios ya que todo de manera absoluta está controlado por Él.
Proverbios 16
33 La suerte se echa en el regazo; Más de Jehová es la decisión de ella.
La manifestación del espíritu
Abordar también el capítulo 2 de forma resumida nos obliga a hablar de la manifestación del Espíritu Santo
sobre los apóstoles y discípulos reunidos en aquellos días, lo que también muchos titulan el bautismo del
Espíritu Santo, título que no me parece malo pero debido a la mala interpretación que se le dio a este evento
es necesario aclararlo:
El relato del capítulo 2 comienza mencionado que los discípulos y apóstoles estaban juntos y unánimes,
esto se refiere a una misma mente y disposición, reunidos en una casa esperando la promesa de Dios, el
número total de todos ellos era de 120 personas contando las mujeres (Hch 1:15). Era el día de
“Pentecostés”, que significa “Quincuagésimo”, y se refiere a un día festivo de los judíos que tiene que ver
con “la fiesta de las semanas” (Ex 34:22-23) o “la fiesta de las cosechas” ( Lv 23:15-22), que se celebraba
cincuenta días después de la fiesta de pascua.
Aunque probablemente exista una clara explicación que conecta espiritualmente esta fecha particular de
Pentecostés con la manifestación del Espíritu Santo, no nos vamos a detener en eso ahora, sino vamos a
enfatizar otro aspecto importante de este relato.
Hechos 2
1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos.
2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa
donde estaban sentados;
3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les
daba que hablasen.
5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.
6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su
propia lengua.
1) Fenómeno audible; estando ellos reunidos en una casa de repente vino del cielo un gran estruendo
“como de un viento”, no dice que vino un viento desde el cielo sobre ellos, sino el sonido como de un gran
viento. O sea, estando ellos reunidos en aquella casa de repente se escuchó un gran ruido como de un
viento huracanado (recio) que bajo desde el cielo a la casa, pero no era un viento, sino la manifestación
audible de la presencia del Espíritu Santo que lleno toda la casa, y todos los presentes quedaron inmersos
en la presencia del Espíritu Santo de Dios en aquel lugar.
2) Fenómeno Visual; se les aparecieron lenguas “como de fuego”, no eran llamas de fuego sobre sus
cabezas (de lo contrario se hubieran prendido fuego), sino eran lenguas con la apariencia de fuego, pero
no eran fuego, que se asentó sobre cada uno de los que estaban en la casa. Era la manifestación visual
del Espíritu Santo de Dios en la casa.
Y a partir de estos dos fenómenos todos los presentes fueron “llenos del Espíritu Santo de Dios”, lo cual
implica que Dios tomo el control de sus vidas, y por esta razón empezaron a hablar en otros idiomas según
lo que el Espíritu les daba. No fue un acto descontrolado e ingobernable, antes, por el contrario, estaban
gobernados por Dios, fue un suceso totalmente ordenado.
Ahora, tales fenómenos, primeramente, el audible, no pasaron desapercibido para los moradores de
Jerusalén de ese entonces, todos escucharon el estruendo del cielo cómo de un gran viento huracanado,
pero a su vez no sentían el efecto físico del mismo, a esto se suma que empezaron a oír a los discípulos
hablar en otras lenguas lo cual para ellos era algo increíble porque los discípulos eran galileos, dicho de
otro modo, eran personas del vulgo que de repente se habían vuelto poliglotas.
Algo que es preciso aclarar es que los discípulos estaban hablando en otros idiomas y dialectos
perfectamente comprensibles, no eran sonidos incomprendidos como las manifestaciones satánicas de los
pentecostales de ahora.
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Otra cosa que quiero aportar de este evento es lo que significaba para la multitud escuchar a los apóstoles
y demás discípulos hablar las maravillas de Dios en lenguas paganas y gentil. Primeramente, debo decir
que esta multitud de personas que se habían reunido para ver lo que sucedía no eran paganas, eran judíos
que por causa de la diáspora nacieron y habitaban en otros países y por ende hablaban otro idioma, pero
su raíz era judía, y por esta razón se convocaban en Jerusalén para las fiestas solemnes. Esta gente estaba
acostumbrada a escuchar la declaración de las maravillas de Dios en las sinagogas judías, pero siempre
en lengua hebrea, ahora de repente escuchaban las maravillas de Dios expresada en lenguas paganas y
extranjeras cosa que nunca había sucedido, nunca habían escuchado a un pagano alabar a Dios, por lo
tanto, era raro escuchar que en lenguas paganas se alabe a Dios, esto fue un cuadro sorprendente para
esta multitud, estaban confusos.
No obstante, también era una demostración de que el evangelio sería anunciado a todas las naciones y
seria predicado en todas las lenguas habidas en el mundo.
Otro significado importante de esta señal es que esto representaba juicio para los israelitas, porque
significaba que el reino les estaba siendo quitado de ellos y dado a los gentiles tal como Jesús se los había
declarado (Mt 21:43), el nacimiento de la iglesia representaba una puerta que se abría para los gentiles y
a su vez representaba también una puerta que se cerraba para los israelitas. Estas lenguas fueron una
señal para los judíos incrédulos de Jerusalén (ICo 14:21).
Examinar este texto expositivamente demuestra la falta de discernimiento de los pentecostales de ahora,
los cuales buscan esta clase de experiencias sin entender la razón de la misma.
Ser llenos del Espíritu Santo tiene que ver con que somos sumergidos en la vida del Espíritu Santo, en la
vida de Dios, en los propósitos de Dios, se refiere de forma directa con el control que ejerce el Espíritu de
Dios en la vida del creyente, capacitándolo de forma extraordinaria para un propósito celestial bien definido,
para una tarea programada en el calendario de Dios que no tiene nada que ver con engrandecer a los
hombres, sino tan solo magnificar a Cristo. A su vez la señal de la investidura de este poder de Dios en los
hombres se refleja en el cambio de la persona, en una trasformación latente y extraordinaria, frutos visibles
que demuestran una nueva creación.
Una de las notables virtudes del derramamiento del Espíritu Santo en la iglesia era la unidad que resultaba
de tal poder.
Pedro abre la puerta del reino por medio de la predicación del evangelio
Como consecuencia de todo este suceso tenemos el primer discurso de Pedro frente a toda la multitud,
que no es otra cosa que el cumplimiento de las palabras de Jesús en:
Mateo 16
18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecerán contra
ella.
19 Y a ti te daré las llaves del reino de los
cielos; y todo lo que atares en la tierra será
atado en los cielos; y todo lo que desatares
en la tierra será desatado en los cielos.
En respuesta a la calumnia y burla de
algunos judíos que atribuían la
manifestación del Espíritu Santo en los
apóstoles y discípulos a un estado de
borrachera y embriaguez (cosa que era muy raro ya que jamás ninguna persona habló en otro idioma como
efecto de la borrachera), Pedro se levantó y lleno del Espíritu Santo primeramente demostró que tal suceso
era el claro cumplimiento de la profecía de Joel que anunciaba que el Espíritu Santo de Dios sería
derramado en las personas y que inmediatamente estos profetizarían, o sea, estaban contemplando el
cumplimiento de una importante profecía a favor de los hombres y no querían creer. Y a partir de aquí Pedro
por primera vez abre la puerta del reino por medio de la predicación del evangelio a todas las personas que
habrían de creer en Jesús para salvación.
Hechos 2
22 Varones israelitas, oigan estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre ustedes con las
maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre ustedes por medio de él, como ustedes mismos saben;
23 a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendieron y mataron
por manos de inicuos, crucificándole;
24 al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por
ella.
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25 Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí; Porque está a mi diestra, no seré
conmovido.
26 Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua, Y aun mi carne descansará en esperanza;
27 Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni permitirás que tu Santo vea corrupción.
Pedro, por el poder del Espíritu Santo hizo perfecto uso de las escrituras para citar y demostrar por medio
de los salmos primeramente que Jesús era el Cristo y como el Cristo debía morir de acuerdo al anuncio de
la resurrección profetizada por David.
Pedro comienza exponiendo a Jesús como un hombre aprobado por Dios por medio del poder divino que
opero en él durante todo su ministerio haciendo muchísimas señales, prodigios y maravillas que las
personas no ignoraban, por lo tanto no tenían excusa para matarle, ningún daño había causado, antes por
el contrario fueron tremendamente beneficiados, pero finalmente fue entregado a la muerte pero no de
forma accidental, sino que esto también venia determinado por Dios de acuerdo a las profecías de que un
hombre llevaría el pecado de todos como cordero sacrificial y que posteriormente sería levantado de entre
los muertos como lo vio David.
29 Varones hermanos, se les puede decir libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su
sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.
30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en
cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono,
31 viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne
vio corrupción.
32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
33 Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha
derramado esto que ustedes ven y oyen.
La predicación de Pedro consistía en demostrarles a los judíos que Jesús de Nazaret era aquel hombre en
el cual las profecías hallaban perfecto cumplimiento, aquel hombre del cual David hablaba de que sería
sacado del Hades no era otro que Jesús de Nazaret, aquel que habían clavado en la cruz y puesto en un
sepulcro hace no más de cincuenta días atrás, pero que después de tres días Dios levanto de entre los
muertos y salió vivo dejando vacío el sepulcro de los cuales nosotros somos testigos oculares de su
resurrección, pero no solo de su resurrección sino también de su ascensión a los cielos para recibir la
suprema exaltación (Fil 2:5-11), y que habiendo consumado todo el plan derramo su Espíritu sobre toda
carne del modo que hoy lo ven de acuerdo a la profecía de Joel.
36 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien ustedes crucificaron, Dios
le ha hecho Señor y Cristo.
37 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos,
¿qué haremos?
38 Pedro les dijo: Arrepiéntanse, y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón
de los pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo.
41 Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas.
No se trataba simplemente de un discurso emotivo, Pedro estaba testificando por medio de las profecías y
por medio de su testimonio ocular de que Jesús era el Cristo y no por una decisión de los hombres sino por
la proclamación de Dios al resucitarlo de los muertos, Aquel que los hombres habían desechado era el
aprobado.
Tal convicción en la predicación de Pedro atravesó y quebró los corazones de tres mil oyentes que no
pudieron resistir tal mensaje, porque los datos, las profecías, los eventos, el testimonio, todo concordaba
de manera perfecta, Jesús el Nazareno que habían matado en la cruz era el Cristo: ¡Y ahora qué haremos!!
Arrepiéntanse y bautícense cada uno de ustedes en el Nombre de Jesucristo para perdón de los pecados;
y recibirán el don del Espíritu Santo.
El nacimiento de la iglesia
Por medio de esta predicación se abrió la puerta de la iglesia de Cristo y las personas empezaron a entrar
al reino de Dios, se trataba de una nueva eran sobre la tierra, una nueva cultura en el mundo:
Hechos 2
42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del
pan y en las oraciones.
43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.
44Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas;
45 y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.
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46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con
alegría y sencillez de corazón,
47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que
habían de ser salvados.
Las personas que creían en Dios eran convertidas a una nueva cultura, introducidas a una nueva familia,
ahora perseveraban unánimes en la misma doctrina, tenían una misma mente y un mismo corazón, se
comportaban con un solo hombre, estaban juntos, comían juntos, tenían todas las cosas en común y nadie
tenía necesidades. Aunque debo aclarar que no vivían de forma colectiva todos juntos en una casa gigante,
sino cada uno en su casa, pero a su vez no estaban aferrados a sus propiedades, sino que la ponían a
disposición para venderla en caso que sea necesario y repartir el dinero para una causa común.
A su vez, este relato nos demuestra cual fue el diseño primitivo que Dios instauro para su iglesia aquí en la
tierra (¿Cuán lejos estamos verdad?)] un cambio radical de cultura y entorno social, y aun mas, ser
introducidos en el reino de Dios se trata de ser trasformados a una nueva raza de hombres sobre la tierra,
una raza de hombres espirituales gobernadas por Dios que han renunciado a este mundo y han puesto la
mirada en su verdadero hogar, los cielos, han descubierto los tesoros celestiales y aman las cosas de Dios,
se deleitan en sus mandamientos.
Ser la iglesia es una cuestión puramente espiritual, hasta se podría decir que es una cuestión étnica, porque
ya no pertenecemos a la naturaleza caída de Adán, sino a la nueva naturaleza celestial traída por Cristo a
la tierra, somos una nueva raza de hombres sobre la tierra, hombres y mujeres celestiales, por lo tanto,
debemos comportarnos como tales.
1 Corintios 15
47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.
1 Pedro 2
9 Mas ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anuncien las virtudes de aquel que les llamó de las tinieblas a su luz admirable;
La paz del Señor Jesucristo.
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03 - EFECTOS DE LA NUEVA CULTURA
Una Comunidad Cristiana
INTRODUCCIÓN
En la última meditación, nuestro hermano Gabriel destacó que la inserción del Espíritu Santo en los
discípulos manifestó una nueva cultura, un nuevo Reino, un Nuevo Pacto.
Pero, ¿A qué nos referimos con "Nueva Cultura"?
Según diccionario RAE
[CULTURA: (Del latín “cultura") referido a cultivo / Conjunto de conocimientos que permite a alguien
desarrollarse de acuerdo a lo que ha aprendido / Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos
y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, etc.]
El vocablo "cultura" tiene muchos conceptos y muchos significados interrelacionados. Yo me apego al
significado bíblico relacionando la cultura como "la instrucción aplicada", o "educación cristiana".
rcaiSeia Código MAB: 3263 Código Strong: G3809
- Pronunciación: pedia
- Diccionario MAB: educación, corrección, instrucción disciplinaria, (entrenamiento)
En particular en esta meditación nos referimos a la cultura como el cultivo de una fe irrefutable (Mt 17:20),
que produce un hombre Espiritual; Es decir, la cultura como el conjunto de enseñanzas promovidas por el
Señor Jesús como eje principal y propósito de la vida. Tal como Él lo hizo y luego lo enseñó (Hch 1:1).
Enseñanzas que afectan la ideología, las costumbres y las tradiciones que hemos adquiridos con
anterioridad según el mundo. Hablamos de esa Cultura que cambia todo en nuestro ser; Porque ser
cristiano es un profundo cambio cultural; Porque si el Evangelio no cambia tu cultura no cambias nada.
Lamentablemente hoy en día la cultura cristiana ha sido diluida, ha sido mezclada con valores humanistas
y muchos cristianos están siendo extraviados por las religiones y las instituciones estatales (tales como el
ministerio de educación, el ministerio de trabajo, el ministerio de salud) que intentan justificar una vida carnal
en este mundo con valores morales supuestamente cristiano.
Por eso cuando un cristiano busca una relación profunda con Cristo Jesús, cuando busca con oración y
lectura comprender las cosas, el propósito y querer ser lleno del Espíritu Santo, despierta y cambia todo su
ser, porque cambia su cultura, sus valores, sus principios que afectan su conducta. Y obviamente cuando
piensa diferente, cuando hace las cosas de manera diferente automáticamente la sociedad y (también las
congregaciones cristianas actuales) se ponen en contra de él y lo persiguen; Porque según el mundo
cualquier cultura que sea diferente a la mundana debe ser reprimida.
Y esta es la razón por la que crucificaron a Jesús, porque los judíos no toleraron esa cultura, no toleraron
la doctrina que Él cultivaba en los hombres enseñándoles cosas mejores y superiores a la ley de Moisés,
por eso conspiraron contra Él, y lo asesinaron. Y cuando pensaron que todo estaba acabado. Pasado 50
días de la crucifixión, Sus discípulos recibieron Su Espíritu Santo y se reprodujeron y comenzaron a
expandir esa cultura.
Cultura que a la luz del libro de los Hechos podemos ver claramente en lo que desembocó. Desembocó en
una Comunidad Cristiana.
Hechos 2
42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del
pan y en las oraciones.
43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.
44 Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas;
45 y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.
46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con
alegría y sencillez de corazón,
47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que
habían de ser salvados.
Interlineal Hechos 2
42 qaav-eran/estaban siendo/(fueron) 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) npooKapTEpouvTsc;-
permaneciendo/perseverando/(manteniendose firme)/(quedándose) Tiya la SiSaxyenseñanza Turv-de los
ocnoaTOÁüJV-apostoles/emisarios rai-y Tiya la Koivuvia-comunión/participación unida «ou-y Tyel KÁaasi-
partimiento/quebrantamiento Tou-de el apTou-pan xai-y Tcuya las npooEuxaiyoraciones
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43 £y£V£xo-llegó a ser/sucedió/vino/(acontec¡ó)/(ocurrió) 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) xraag-a toda
Lpuxn-alrna/vida/(ánimo) cpopoq-temor noÁÁa-muchos T£-y T£paxa-prodig¡os/cosas extraordinarias/singulares
presagios Kai-y agpaa-señales 5ia-por medio/a través xüov-de los anooxoAtjJv-apostoles/emisarios sytvExo-se
hacía/estaba llegando a ser
44 navx£<;-Todos 5£-pero/(y)/(sln embargo)/(por otro lado) ot-los max£uovx£q-creyendo/(confiando) gaav-
eran/estaban siendo/(fueron) £m-sobre/por xo-lo auxo-a ello rai-y Eixov-tenían/estaban teniendo anavTa-todas
(cosas) Koiva-a común
45 Kat-Y xa-las Kxgpaxa-adquisiciones Kai-y xaq-a las unap^Eiq-posesiones ETiinpaoKov-vendían/estaban vendiendo
xai-y Sispspi^ov-distribuían/estaban distribuyendo auxa-a ellas naoiv-a todos KaOoxi-según que av-en el
caso/probable/llegado el caso/que xiq-alguno/alguien xP^iav-necesidad sixsv-tenía/estaba teniendo
46 Ka0-Según gpspav-día x£-y npoaKapx£pouvT£<;-permaneciendo/perseverando/(manteniendose
firme)/(quedándose) opo0upa5ov-unánimemente/de común acuerdo/de un mismo sentir/mente £v-en xco-el
ispeo-templo KÁüüvx£c;-quebrando/partiendo x£-y Kax-según oiKov-casa apxov-pan p£X£Aap|3avov-
compartían/estaban tomando compartidamente xpocpgq-alimento £v-en ayaAAiao£i-alegría Kai-y acpsAoxgxt-sencillez
Kap5iaq-de corazón
47 atvouvxsq-Alabando xov-a el 0£ov-D¡os Kai-y sxovxsq-teniendo xocpiv-favompoq-hacia oAov-entero xov-a el Aaov-
pueblo o-el 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) Kupioq-Señor npoo£xi0£i-añadía/estaba añadiendo xouq-a los
ouj(op£vouc;-siendo salvados/librados Ka0-según gpspav-día xg-a la EKKAgoia-iglesia/asamblea
Cuando el cristiano se dedica a escudriñar como comenzó el cristianismo, como comenzó la Iglesia y la
vida cristiana, recurre al libro de los Hechos y lo primero que encuentra es que el cristianismo está basado
en la vida comunitaria. Es decir, a corto plazo un genuino cristiano comprende que la verdadera vida
cristiana es la vida comunitaria con sus pares cristianos.
Puntualmente La Iglesia del Señor Jesús debe comportarse como una comunidad cristiana. El bloque
textual de Hechos 2:42-47 determina el modelo de Iglesia que el Espíritu Santo ordenó desde un principio.
No hay cristiano sin comunidad cristiana, ni comunidad cristiana sin cristianos. Obviamente eso no se
practica hoy; Y a pesar de que algunas instituciones religiosas se hacen llamar "comunidad cristiana" la
mayoría lo utiliza como alias o slogan de su cartel, pero estructuralmente las religiones no se comportan
como comunidad, sino como un "club social" de actividades de fines de semanas y el resto del tiempo
convive con la comunidad mundana (estudio, trabajo, consumismo, entretenimiento, etc.).
Lo triste de esto, es que a pesar de saberlo nos sentimos como los judíos en Egipto, queriendo ser el pueblo
de Dios, pero esclavizado por el dominio intelectual egipcio y sin saber cómo escapar.
Pero si tan solo pusiéramos en marcha el primer amor y las primeras obras, mirando con atención la senda
trazada por los primeros cristianos alcanzaríamos los objetivos.
Nosotros queremos cooperar con todos aquellos que están dispuesto a un cambio genuino a fin de esperar
al Señor Jesús en santidad y en comunidad.
¿Qué es una Comunidad?
Según diccionario RAE
[COMUNIDAD: (Del latín "communitas, -átis") Cualidad de común (que, no siendo privativamente de
ninguno, pertenece o se extiende a varios). / Conjunto de las personas de un pueblo, región o nación. /
Conjunto de naciones unidas por acuerdos políticos y económicos (Ej: Comunidad Europea). Conjunto de
personas vinculadas por características o intereses comunes.]
koivgmoc Código MAB: 2523 Código Strong: G2842
- Pronunciación: kinonia
- Diccionario MAB: comunicación (de bienes), compañía, participación, solidaridad, comunión
Definir "comunidad" es algo axiomático, es decir, algo que se comprende sin necesidad de explicarlo
mucho. Lisa y llanamente "Comunidad" es tener las cosas en común; Entonces implícitamente se habla de
un grupo de individuos que tienen un comportamiento comunitario.
Y quizás lo más importante de "comunitario" es comprender que todas las cosas y todas las actividades
están comunicadas buscando un beneficio equitativo e igualitario para todos los que pertenecen a la
comunidad.
"Y tenían en común todas las cosas"
La mayoría de los cristianos al leer esto, se asustan, se bloquean mentalmente y esquivan estos versículos;
Muchos piensan y son influenciados a pensar que tal iniciativa fue desacertada, que no era ni es necesario
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vender todo para repartirlo entre los hermanos; "eso es una locura" dicen, "nadie puede hacer eso hoy en
día" o sí?.
La cuestión es que cuando habla de tener las cosas en común no se refiere solo a lo material, sino que el
comportamiento de los primeros cristianos era también comunitario; Dicho de otra forma: Todos tenían el
mismo "estilo de vida" (referido a tener los mismos principios y valores, educación, actividades, desarrollo,
etc.). Y esta es la parte que destaca las Escrituras, que los primeros cristianos se habían puesto de acuerdo
en tenertodas las cosas en común, no obligando a nadie, no imponiendo nada a nadie; Sino comprendiendo
que la mejor manera de poner en marcha las enseñanzas del Señor Jesús era mediante el comportamiento
comunitario.
Obviamente consideramos que para ellos (los judíos creyentes del primer siglo) no fue difícil armar una
comunidad, quizás por su adiestramiento religioso, eso es cierto (hasta cierto punto).
Es importante destacar que ellos forjaron una conducta comunitaria porque perseveraban en la doctrina de
los apóstoles.
A su vez el Evangelio impactaba tan fuertemente que el Espíritu del Señor provocaba cambios genuinos,
haciendo que las personas aborrecieran su formación educacional individualista y egoísta para enfocarse
en el prójimo.
Porque la única manera de alcanzar una comunidad cristiana es amando al prójimo como a sí mismo.
Gálatas 5
13 Porque ustedes, hermanos, a libertad fueron llamados; solamente que no usen la libertad como
ocasión para la carne, sino sírvanse por amor los unos a los otros.
14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
13 upaq-Ustedes yap-porque £ix-sobre/por £Á£u0£pia-libertad/¡ndependencia £KAr)0r|T£-fueron llamados aSsAcpoi-
hermanos povov-solamente pq-no xqv-a la £Á£u0£piav-l¡bertad/índependenc¡a aq-en/en un/en una/para/por/hacia
dentro acpoppqv-ocasión xq-a la oapKi-carne aÁÁa-sino 5ia-por medio/a través xqq-de el ayanqq-amor 5ouÁ£U£X£-
estén sirviendo esclavizados aAAqAoiq-unos a otros
14 o-EI YaP'Porclue xraq-toda vopoq-ley £v-en £vi-a uno AoyüJ-palabra xrAqpouxai-es/está siendo
cumplida/completa/llenada en su totalidad/(a pleno) £v-en xur-el ayanqoeiq-Amarás xov-a el nAqoiov-prójimo/vecino
oou-de ti ujq-como £auxov-a sí mismo
Hoy, proponer una Comunidad Cristiana es muy, pero muy difícil. Puesto que la mayoría tiene un estilo de
vida diferente al de lo demás. Hablamos de tener educación diferente, de hacer las cosas de formas
diferentes, de horarios para hacer las cosas diferentes; Elaboración y quehaceres diferentes, marcas
diferentes, modas diferentes, vidas diferentes. Y esto ocurre porque cada uno tiende a juzgar y a considerar
las cosas sobre el fundamento individualista y humanista inculcado por las escuelas del mundo y eso es
totalmente incompatible con la cultura cristiana.
Retornando al relato bíblico, Lucas vuelve a enfatizar que la "comunidad cristiana" era el objetivo de la
Iglesia primitiva. Y hasta aquí ya habían transcurrido al menos 2 años de predicación (31 y 32 dC)
Hechos 4
32 Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio
nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común.
33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia
era sobre todos ellos.
34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las
vendían, y traían el precio de lo vendido,
35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.
36 Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de
consolación), levita, natural de Chipre,
37 como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.
Interlineal Hechos 4
32 xou-De la 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) nAq0ouq-mult¡tud xüov-de los nioTEUoavTuv-habiendo
creído/(confiado) qv-era/estaba siendo q-el KtxpSia-corazón Ktxi-y q-el »puxq-alma/vida/(ánimo) pta-uno Kou-y
ou5£-n¡ £iq-uno xi-algo xüov-de las unapxovxüov-(cosas) teniendo auxüov-de ellos £A£y£v-decía/estaba diciendo i5iov-
suyo £ivai-ser aAA-síno qv-era/estaba siendo auxoiq-a ellos axravxa-todas (cosas) Koiva-en común
33 kou-Y psyocAq-a grande Suvapa-poder ansSiSouv-entregaban/estaban entregando/devolviendo xo-el papxupiov-
testimonio oi-los cnxoaxoAoi-apostoles/emisarios xqq-de el avaoxaosüüq-resurrección/levantamiento xou-de el
Kupiou-Señor iqoou-Jesús xapiq-gracia/bondad inmerecida x£-y psyaAq-grande qv-era/estaba siendo axi-sobre/por
navxaq-todos auxouq-ellos
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W W\'M Bíblica Hechos del Espíritu Santo por medio de los apóstoles iajgies¡a.b¡bi¡ca@gmaii.com
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34 ouSe-Ní yap-porque £v5£qq-necesitado xiq-alguno/alguien UTiqpx£v-era/estaba existiendo ev-en auxoiq-ellos
oaoi-tantos como yap-porque Kxqxop£q-poseedores x^P^v-de lotes/terrenos/campos pequeños q-o oiKiuiv-casas
UTiqpxov-poseían/estaban poseyendo nüJÁouvxep-vendiendo ecpepov-llevaban/estaban llevando xaq-los xipaq-
valores xiuv-de los mnpaoKopEvtjJv-estando siendo vendidos
35 kou-Y £xt0ouv-ponían/estaban poniendo napa-junto/al lado de/(con) xouq-los TioSaq-pies xcov-de los anoaxoÁujv-
apostoles/emisarios 5i£5i5oxo-estaba siendo distribuido 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) SKaaxco-a cada
uno Ka0oxi-según como/de manera/forma que av-en el caso/probable/llegado el caso/que xiq-alguno/alguien
Xpaav-necesidad eixcv-tenía/estaba teniendo
36 tüooqq-José 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) o-el £ixiKÁq0£ic;-habiendo sido apodado/sobrenombrado
|3apva|3aq-Bernabé ano-de/desde xüjv-Ios anoaxoÁcov-apostoles/emisarios o-cual £oxiv-es/está siendo
|U£0£ppr|V£uo|X£vov-s¡endo traducido/(que significa) moq-Hijo TTapaKAqa£üoq-de Consuelo Á£uixqq-levita «uripioq-
chipriota xco-a la y£V£i-raza/linaje/(pueblo)/(nación)
37 unapxovxop-existiendo auxco-a él aypou-campo nüoÁqaaq-habiendo vendido qv£yi<£v-llevó xo-el XPHI-10^
dinero/los que utilizan, comercializan, negocian con o por dinero Kcu-y £0r|K£v-puso napa-junto/al lado de/(con) xouq-
los noóaq-pies xcov-de los anooxoÁcov-apostoles/emisarios
En este bloque, se muestra que la Iglesia primitiva como comunidad cristiana se había afirmado al punto
de que eran de "un corazón y un alma"; Y esta expresión refiere a que eran todos de un mismo ánimo, de
un mismo estilo de vida cuyas metas y objetivos eran el común denominador de la comunidad.
¿Cómo se logra una comunidad que tenga un solo corazón y una sola alma?
Cuando se habla de comunidad, se habla también de unidad; Y para que haya unidad debe haber
integridad.
Así que la clave es lograr la integridad. Al respecto podemos decir que para que haya una integración
cristiana, cada cristiano debe ser íntegro; Y un cristiano es íntegro cuando no está dividido en sí mismo. En
la actualidad, el cristiano carece de integridad, en el sentido de que su ser está dividido; Dividido entre la
vida carnal y la vida Espiritual, entre las cosas del mundo y las cosas del Señor. Bueno sería que el cristiano
dejara la vida carnal y procurara la vida Espiritual. De hacerlo, tendríamos la capacidad de integrara todos
los cristianos y generar una comunidad.
Entonces la Iglesia debe tener como objetivo integrar a sus miembros. Y hablamos de poner en marcha
procesos dinámicos necesarios, de carácter bíblico Espiritual, que posibilite a los cristianos marginados en
su individualismo a escapar de ese régimen para participar de un régimen social solidario.
Porque una comunidad cristiana está basada en la cultura solidaria.
¡Como quisiéramos que los ministros y las congregaciones trabajaran arduamente en lograr un perfecta
integración!.
Entonces todo proceso de integración debe convertirnos en una Iglesia de un solo corazón de un solo sentir,
de una sola alma.
1 Corintios 1
10 Les ruego, por lo tanto, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que hablen todos una
misma cosa, y que no haya entre ustedes divisiones, sino que estén perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer.
Interlineal 1 Corintios 1
10 napaKOÁüJ- Estoy exhortando/rogando/suplicando 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) upaq-a ustedes
aSeAcpoi-hermanos 5ia-por/por causa de xou-el ovopaxoq-nombre xou-de el Kupiou-Señor qpujv-de nosotros iqaou-
de Jesús xPíoxou-Cristo/Ungido iva-para que xo-a la auxo-misma (cosa) Á£yqx£-digan/estén diciendo navxeq-todos
Kai-y pq-no q-sea/esté siendo £v-en upiv-ustedes oxiopaxa-divisiones qxe-sean/estén siendo 5£-pero/(y)/(sin
embargo)/(por otro lado) Kaxqpxiopsvoi-han sido perfeccionados/ajustados (y alineados) (totalmente/por completo)
£v-en xuj-a la auxuj-misma voi-entendimiento/mente/(inteligencia y comprensión) «ai-y £v-en xq-a la auxq-misma
yvujpq-opinión/parecer/manera de pensar/decisión
Hoy hacemos la misma solicitud: Necesitamos integrarnos, porque estamos muy marginados, muy
marginados en nuestro individualismo, muy marginado en nuestro propio estilo, en nuestra propia forma de
ser y hacer las cosas buscando nuestro propio beneficio y no el de los demás. Debemos escapar de las
garras del mundo, de la burbuja egoísta de su cultura consumista y esclavista para una verdadera
integración cristiana.
La integración cristiana se logra con comunicación, con comunión, con el respeto mutuo, la ayuda mutua,
la oración, el adoctrinamiento y la disciplina, teniendo por prioridad el propósito de la vida cristiana mediante
el ejemplo del Señor Jesús.
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Un ejemplo bíblico: Cuando los judíos volvieron del exilio, lo hicieron de una manera unida y comunitaria.
Esdras 2
64 Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
Esdras 3
1 Cuando llegó el mes séptimo, y estando los hijos de Israel ya establecidos en las ciudades, se juntó el
pueblo como un solo hombre en Jerusalén.
Nos toca a nosotros alcanzar el mismo corazón y estar dispuesto a ser una Iglesia que espera al Señor
Jesús en santidad y en comunidad solidaria.
El caso de Ananías y Safira
Terminando esta meditación, hablaremos del relato de Lucas, lo que sería el capítulo 5 que destaca un
caso extraordinario que asombra muchísimos y que muchas denominaciones se han encargado de
tergiversar para confundir a los cristianos.
Hechos 5
1 Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad,
2 y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de los
apóstoles.
3 Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y
sustrajeses del precio de la heredad?
4 Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu
corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios.
5 Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron.
6 Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, lo sepultaron.
7 Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido.
8 Entonces Pedro le dijo: Dime, ¿vendieron en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto.
9 Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinieron en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de
los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti.
10 Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la
sacaron, y la sepultaron junto a su marido.
11 Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.
Lo primero que denotamos es que este matrimonio (si con hijo o no, no lo sabemos) habían creído, se
habían bautizados, pero sus corazones no se habían integrado en su totalidad a la comunidad cristiana. Y
viendo que todos vendían y compartían, ellos se sintieron quizás presionados a hacer lo mismo; Y queriendo
salvaguardar una porción de su dinero mintieron a la comunidad para quedar bien con todos. Sin embargo,
su actitud se tomó como una gran ofensa al Espíritu Santo y fueron cortados de la tierra.
Esta historia nos permite concluir primeramente que la Iglesia primitiva debía lidiar también con ciertas
actitudes impropias, debilidades y pecados serios de los miembros de la comunidad. Pero el Espíritu Santo
es en definitiva quien exhibe las injusticias y las corrige. A veces de la manera más drástica.
La resolución de este caso afirma que el Espíritu Santo del Señor Jesús actúa y nos brinda una serie de
enseñanzas como advertencias para la Iglesia.
Es evidente que es prácticamente imposible conocer lo que hay en el corazón de los miembros de una
congregación. Es difícil distinguir las intenciones y los pecados ocultos de las personas.
Ananías y Safira persistían en la confianza económica que supuestamente brinda el dinero. Su amor por
los bienes no les permitió actuar con integridad, teniendo la posibilidad de entregar solo una parte sin
compromisos y sin obligaciones, quisieron aparentar que eran iguales al resto.
Ananías y Safira actuaron con total premeditación, intentando engañar a los apóstoles, inclusive al Señor.
La reacción de Dios mostró que Él está dispuesto a proteger a su congregación de los hipócritas;
Recordando que “es cosa horrenda caer en las manos del Dios vivo” (Heb. 10:31).
Pensaron que podían engañar a la comunidad, y al hacerlo Dios actuó en justicia.
Muchos supuestos cristianos son como Ananías y Safira, pueden que engañen a las personas, pero jamás
podrán engañar a Dios. Ese fue el pecado de Ananías y Safira.
Querer engañar a la Iglesia es querer engañar a Dios. Nadie puede burlarse o esconderse de Dios.
Sin embargo, en la actualidad vemos que Dios no aplica el mismo método con los que mienten al Espíritu
Santo (hoy). De hacerlo nadie querría ni siquiera acercarse a la Iglesia.
Consideramos que Dios demuestra que nadie puede engañar y salir airoso. Entonces esta historia es una
advertencia a que jamás nos convirtamos en Ananías y Safira. Ellos posiblemente hayan sido testigos de
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muchas obras del Señor Jesús, inclusive quizás hayan visto la crucifixión y a pesar de que creyeron
rechazaron a Jesús por amor al dinero.
Como era de esperarse, estas muertes causaron mucho temor (Hch 5:5,11). Pero la gracia, y el
arrepentimiento hacía que la Iglesia aumentase en número y que la comunidad cristiana siguiera adelante.
Posiblemente Pedro haya tenido que explicar más de una vez la situación y recordarles a todos que el
Señor Jesús está viendo los corazones en todo momento.
Existe una expresión de un predicador y que forma parte de uno de nuestros himnos ("sublime gracia") que
dice "tu gracia me enseñó a temer” y esta se aplica justamente en este hecho. A medida que somos
consciente del amor de Dios, somos conscientes de su justicia y esa justicia es la que nos enseña a temer,
tener reverencia, y respetar a Dios.
En cierta ocasión leí en un blog cristiano (no recuerdo el autor), que decía que muchas personas e inclusive
cristianos al leer el caso de Ananías y Safira consideran ofensivas la acción de Dios y dicen para sus
adentros "¿Por qué los mató? ¿por qué no les perdonó?", cuando realmente deberían preguntarse "¿Por
qué seguimos vivos nosotros?”.
Es evidente que, para conducirnos al genuino arrepentimiento y al genuino cambio, debemos entender
cuan celoso y cuan santo es nuestro Dios.
Que el Señor Jesús nos guie hacia una comunidad cristiana, sincera, solidaria, libre de hipócritas.
La Paz del Señor Jesús
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04 - UNA ORGANIZACIÓN NECESARIA
Continuando con el desarrollo del Libro de los Hechos, y habiendo abordado ya los primeros capítulos del
libro (del 1 al 5) que exhibieron el inicio y desarrollo de la Iglesia Primitiva mostrando el comportamiento de
los primeros cristianos como una nueva raza sobre la tierra, con una mente nueva, una misma doctrina,
como una nueva cultura, funcionado como una comunidad celestial en medio de un mundo terrenal;
proseguiremos desde aquí estudiando el proceso de funcionalidad organizativa de la misma. En esta
ocasión abordaremos lo relatado en el capítulo 6 con el mensaje que se titula “Una Organización
Necesaria”.
Introducción
Hasta aquí, en los capítulos anteriores observábamos el nacimiento y desarrollo de la iglesia de Cristo bajo
el efecto de la predicación del evangelio con el poder del Espíritu Santo el cual generó una comunidad de
personas convertidas y dirigidas por el mismo Espíritu, personas que renunciando al mundo pusieron su
interés en lo celestial desestimando sus bienes terrenales y disponiéndolo para el bien de toda la iglesia,
tanto el capítulo 2 (Hch 2:42-47) como también el capítulo 4 (Hch 4:32-37) se nos describe claramente que
toda la comunidad de creyentes se comportaba como un solo hombre, y comenzando desde la doctrina de
los apóstoles tenían todas las cosa en común. No obstante, en virtud del crecimiento físico de la misma,
llegando al capítulo 6 observamos que surgió la imperiosa necesidad de una organización o reorganización
funcional que regule y administre las múltiples tareas y demandas que debían suplirse en la iglesia.
Hechos 6
1 En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los
hebreos, de que las viudas de aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria.
2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos
la palabra de Dios, para servirá las mesas.
3 Busquen, por lo tanto, hermanos, de entre ustedes a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu
Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.
4 Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.
5 Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a
Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquía;
6 a los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos.
7 Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén;
también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.
El crecimiento y las consecuencias
Los primeros versos de este capítulo mencionan de forma sintética que la iglesia de Cristo en Jerusalén
estaba creciendo exponencialmente, su número se incrementaba de forma significativa, en Hch 1:15
menciona que los primero en congregarse y permanecer juntos fueron un grupo que en número no
superaban las ciento veinte personas, posterior a la predicación de Pedro en Hch 2:41 menciona que unas
tres mil persona se añadieron a la iglesia y perseveraban unánimes, luego en Hch 4:4 se menciona que
como resultado de la segunda predicación publica de Pedro unos cinco mil hombres más creyeron y se
sumaron a la vida de la iglesia, y ya en los primeros veros del capítulo 6 (Hch 6:1) (pasado ya dos años
desde el inicio de la misma) se menciona que la iglesia aún seguía creciendo en número, lo cual nos lleva
a pensar que habían llegado a ser en total cerca de doce mil a quince mil personas. Ministrar tal cantidad
de personas demandaba a los apóstoles una mejor organización que pudiera suplir primeramente las
necesidades espirituales de toda la iglesia como también las necesidades físicas y materiales de algunos.
Es evidente que tal demanda había superado la capacidad operativa de los apóstoles los cuales
procedieron a establecer una mejor organización que pudiera regular y suplir la necesidad de todos.
A su vez este suceso vislumbra que frente a tal crecimiento exponencial de creyentes nació también la
disensión y la desunión en la comunidad, y a pesar de ser la iglesia espiritual ministrada por los hombres
espirituales a los cuales Dios había investido con poder del cielo, no obstante, esto no garantizaba la
ausencia de conflictos internos.
La Iglesia de Cristo al ser una comunidad de personas compuesta por hombres y mujeres, entre los cuales
había niños y jóvenes, adultos y ancianos, demandaba de un orden administrativo y funcional para una
correcta convivencia. Espiritualmente eran una nueva raza de personas sobre la tierra, el reino celestial de
Dios en el mundo, el pueblo escogido por Dios en toda la humanidad, pero de ningún modo funcionarían
sin una correcta organización establecida por Dios, porque ser espiritual no es sinónimo de liberal o
desorden, ser espiritual es sinónimo de perfección en todo sentido, porque se trata del trabajo del Espíritu
de Dios sobre la tierra, Espíritu con el cual dirigió toda la creación desde el principio (Job 26:13).
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1 “Corintios 14
33 pues Dios no es Dios de confusión (del griego también; desorden, tumulto, anarquía), sino de paz.
40 pero hágase todo decentemente y con orden.
Esta primera parte del texto nos demuestra la necesidad que tienen las iglesias de Cristo de funcionar de
manera organizada en todos los ámbitos, tanto en el plano espiritual como en lo material, pero tal
organización no debe ser diseñada bajo una estructura humana sino bajo el trabajo de una mente espiritual,
un trabajo orquestado por el Espíritu de Dios con el claro objetivo de que la iglesia funcione armónicamente
como el verdadero cuerpo de Cristo en la tierra.
El Conflicto
Para aquel tiempo la iglesia primitiva estaba compuesta por dos grupos de judíos, los denominados hebreos
que eran los nativos de Jerusalén y Judea y los denominados griegos que eran los judíos dispersos, o sea
de padre y madre judíos pero nacidos en otros países por causa de la diáspora, pero que año a año subían
a Jerusalén por causa de las fiestas y en esta ocasión permanecieron allí. Tanto los hebreos como los
dispersos habían creído igualmente en Jesús y permanecían juntos como una comunidad y tenían las cosas
en común, y que la iglesia tenga todas las cosas en común implicaba también que las necesidades de unos
y otros era la necesidad de todos. En este sentido asumieron el cuidado de todas las viudas como una
necesidad que debía ser suplida por todos (lo que luego se convirtió en una regla para la iglesia 1°Ti 5:9-
11), por lo tanto, la iglesia suplía el sustento diario de las viudas tanto en lo alimenticio como también en lo
personal. Sin embargo, fue notorio a toda la comunidad el parcialismo que había hacia las viudas de los
hebreos lo cual fue motivo o causa de división entre los hermanos.
Puntualmente se trataba de un caso de injusticia en la comunidad que debía ser regulado, es evidente que
las personas que hasta aquí estaban a cargo de la distribución diaria para las viudas no contaban con la
pericia espiritual para sobrellevar esta tarea de manera equitativa, por ende, surgieron estos problemas. O
sea, el conflicto era que personas injustas tenían a su cargo la distribución diaria, esto dio pie a la
murmuración entre unos y otros que desencadeno luego en una división de la comunidad. Tal situación fue
puesta en el conocimiento de los apóstoles a fin de que se solucionara de inmediato. No nos olvidemos que
estamos hablando de una asamblea de cerca de quince mil personas.
El procedimiento y Resolución
Hechos 6
2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos
la palabra de Dios, para servir a las mesas.
3 Busquen, por lo tanto, hermanos, de entre ustedes a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu
Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.
4 Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.
Tal situación puso en evidencia dos cosas, primeramente, exhibió las limitaciones de los apóstoles que más
allá de haber sido investidos del poder de Dios de todos modos no podían suplir ellos solos todas las
demandas de la iglesia, sino precisaban de colaboradores que pudieran contribuir en otras áreas, lo que
evidencio la urgente necesidad de una reorganización de la iglesia.
Esto nos demuestra que los ministerios y los ministros dentro de las iglesias tienen limitaciones, y por más
que una persona haya sido llena del Espíritu Santo e investida con poder extraordinario de Dios de todos
modos no está capacitada para encargarse de todas las áreas de la iglesia, sino solamente en la función a
la que fue llamado. No debe existir en la viña del Señor el siervo multifunción o el súper siervo que se
encarga de todo, sino que tal como Pedro mismo lo describe en su carta y bajo su propia experiencia;
I Pedro 4
10 Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios.
II Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al
poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el
imperio por los siglos de los siglos. Amén.
Otra enseñanza importante a destacar, la cual considero el centro o foco de este pasaje es la posición de
los apóstoles frente a la situación, porque nos demuestra la prioridad que debe mantener siempre una
iglesia, y es que una iglesia debe indefectible y permanentemente tener personas dedicadas tiempo
completo a la oración y al ministerio de la palabra a fin de que la iglesia no pierda jamás la dirección, ellos
dijeron; - No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas - aunque la
traducción RV utilizo la palabra “justo’’, la expresión correcta sería: “no es conveniente o no es apropiado
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que nosotros abandones el ministerio que recibimos del Señor para ocuparnos en otras cosas”, los
apóstoles demostraron a toda la comunidad que preciso era para el bien de todos que ellos persistieran en
la constante oración sin descuidar el ministerio que el Señor les había encomendado, por tanto no podían
ocuparse de ninguna otra labor que estorbe este primer trabajo. Algo que tristemente ocurre con muchos
pastores y maestros de hoy es justamente eso, comienzan por lo espiritual y después se involucran en
fundación de escuelas, fundaciones de bien social (comedores, merenderos, etc.), editoriales, etc. y
descuidan el ministerio principal al que fueron llamados, y los resultados finales son catastróficos, no
obstante los apóstoles demostraron tener bien en claro cuál era su verdadero trabajo tanto para el bien de
la iglesia como para ellos mismos; verso 4 - nosotros “persistiremos o perseveraremos o también
permaneceremos fiel” en la oración y en el ministerio de la palabra - como también Pablo se lo escribe a
su colaborador Timoteo:
1 Timoteo 4
13 Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.
Otras dos cosas que también deseo aclarar de este pasaje es la interpretación que se le da en el verso 2 a
la expresión “palabra de Dios” y también a la palabra “mesas” Porque muchos consideran que la expresión
“palabra de Dios” se refiere de forma directa a las escrituras, o sea, consideran que los apóstoles se referían
a que ellos necesitaban tiempo para estudiar las profecías y demás libros del antiguo testamento para luego
poder enseñar a la comunidad, y aunque la idea no está mal porque en cierto modo era necesario indagar
las escrituras, no obstante la expresión “palabra de Dios” se refería de forma directa al testimonio que se
les había encomendado, al mensaje, a la predicación del evangelio, a la gran comisión, ellos necesitaban
dedicar tiempo completo al discipulado, al alimento espiritual de toda la comunidad, su trabajo era servir
este alimento, ser el canal por el cual Dios instruiría y alimentaria espiritualmente a su pueblo. Y segundo,
la palabra “mesas” puede referirse de forma directa a “comida sólida” para las personas como también
puede referirse a “mesa de negocios” que trata asuntos administrativos y económicos, y las dos expresiones
tranquilamente encajan en el contexto de la cita; - no es conveniente que abandonemos la predicación y
el ministerio que recibimos del Señor para ocuparnos de los asuntos económicos que tiene que ver con la
comida y demás necesidades diarias -
No estaba mal ocuparse de las necesidades físicas de las viudas, pero los apóstoles no eran las personas
indicadas para esa labor ya que ellos debían velar por las necesidades espirituales de la iglesia, o sea, el
discipulado de más de quince mil personas con la capacidad de responder y disipar todas las dudas y
demás cuestionamientos de esta inmensa cantidad de personas, era una labor inmensa.
La nueva organización
Ahora bien, resolver el problema planteado consistía en seleccionar de entre la multitud personas integras
espiritualmente que pudieran encargarse de revertir esta injusticia y ocuparse del trabajo de la distribución
de manera equitativa a fin de que el conflicto desaparezca para que la comunidad funcione de manera
correcta y armónica. Dicho de otro modo, se necesitaba de un grupo de personas que organice y distribuya
de forma equitativa todos los ingresos y egresos de la comunidad para suplir tanto las necesidades de las
viudas como también todas las que surgieran.
Esto demuestra primeramente que para toda labor en la iglesia tanto en el área doctrinal como en el área
logística se requiere de personas dotadas del Espíritu de Dios que puedan desarrollar estos trabajos de
manera objetiva, no de forma jerárquica sino funcional.
Para esta ocasión los apóstoles propusieron delegar el trabajo de la distribución diaria en otras personas,
pero a su vez no cualquier persona sino aquellas que cumplieran con ciertos requisitos necesarios para
que el trabajo se haga de forma correcta; Busquen, por lo tanto, hermanos, de entre ustedes a siete varones
de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo, y lo
primero que se piensa en virtud de este pasaje es lo exagerado y extremo de tal requisito para servir
simplemente comida en las mesas, y por supuesto hay un error de interpretación, porque la propuesta de
los apóstoles no fue buscar siete personas llenas del Espíritu Santo y de sabiduría para que sean mozos y
eternos sirvientes de la comunidad, sino fue buscar siete personas llenas del Espíritu Santo y de sabiduría
que puedan organizar de manera correcta y equitativa el desarrollo convivencial de la comunidad, la idea
era plantear una nueva organización provista por hombres espirituales para que la comunidad funcione
espiritualmente en todas las áreas. En este sentido la organización comprendía una correcta y equitativa
distribución no solo de la distribución diaria para las viudas, sino abarcaba también una completa
administración económica de los ingresos y egresos. Esta metodología de buscar personas espirituales
para dar solución a los problemas internos de la iglesia es la misma que Pablo le plantea a la iglesia de
Corinto, que busquen personas espirituales para que regulen los diferentes conflictos internos (1°Co 6:3-
8).
Ahora, aunque la palabra “diácono” específicamente no figura dentro del texto, no obstante, en el texto
original si aparece, y es la palabra “servicio = diaconía”, dicho de otro modo, tenían que elegir a siete
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servidores o diáconos que se encarguen de regular y establecer una correcta logística para el
funcionamiento de la comunidad.
Una diaconía no está definida solamente por un tipo de servicio específico (servir a las mesas), sino que
engloba múltiples tareas prácticas de la iglesia que contribuyen al trabajo espiritual del presbiterio, se podría
decir que los diáconos son los que sostienen la soga para que los ministros bajen al pozo. Una iglesia
funcional debe tener la capacidad de organizar la comunidad tanto en la provisión del alimento espiritual
como también en el sustento material.
Particularmente imagino que estas siete personas debieron encargarse de organizar y diseñar la logística
de los lugares de reuniones, los lugares de bautismo, organización de la comida comunitaria, de los
elementos para la cena del Señor, en fin, y tantas otras actividades que hacen a la correcta convivencia y
funcionalidad. No nos olvidamos que reunidos todos eran en número aproximadamente quince mil
personas, personas que necesitaban ser ministradas de manera justa y correcta.
Otro detalle a tener en cuenta en este pasaje es que la espiritualidad de estos servidores no se determinó
por ellos mismos sino por medio de toda la congregación, o sea, su espiritualidad era una virtud que
sobresalía en ellos y no pasaba desapercibida para los demás, una vez seleccionados fueron presentado
a los apóstoles los cuales poniendo sobre ellos las manos los confirmaron para el ministerio previa oración
de por medio; - eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor,
a Timón, a Parmenas, y a Nicolás - curiosamente todos son nombres griegos, esto demuestra la
imparcialidad de la elección y a su vez la garantía de un trabajo justo.
También es importante aclarar que la organización plateada no nació como consecuencia de un problema
de distribución, sino se planteó la nueva organización a partir de la necesidad imperiosa de mantener
fielmente a los apóstoles sumidos en el trabajo de la oración y la palabra de Dios, o sea, la necesidad de
tener personas entregadas al ministerio espiritual fue la causa principal que genero el ministerio diaconal.
Lo primero que necesitaba la iglesia primitiva era un grupo de personas enteramente dedicados a la oración
y a la palabra de Dios, eran miles de personas, se precisaba del tiempo completo de hombres que conozcan
la voluntad de Dios para direccionar a toda esta gente, y para que se pueda contar con un grupo de
personas dispuestas para esta labor se precisaba de un grupo de personas que sirvan en la organización
logística y material de la iglesia, para que todo funcione en su respectivo orden.
¿Quién fue Esteban?
Hechos 6
8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.
9 Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de drene, de Alejandría, de
Cilicia y de Asia, disputando con Esteban.
10 Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba.
11 Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra
Moisés y contra Dios.
12 Y agitaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al
concilio.
13 Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este
lugar santo y contra la ley;
14 pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres que
nos dio Moisés.
15 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el
rostro de un ángel.
El nombre de Esteban figura primero en la lista de los siete elegidos, probablemente fue el primer
seleccionado entre estas miles de personas. Él no era un apóstol, pero por su mano se hacían
extraordinarios prodigios y señales a favor del pueblo, él no era un profeta, pero predicaba con el poder y
la sabiduría del Espíritu de Dios ¿Quién era Esteban? En Hechos 22:20 Pablo se refiere a Esteban como
un testigo de Cristo, y en Hechos 7:55 Esteban declara haber visto a Cristo sentado a la diestra de Dios.
Esteban fue la persona que Dios escogió para ser el primero que enfrentase el padecimiento de Cristo
hasta la muerte por causa del evangelio, enfrentando básicamente el mismo juicio injusto que el Cristo,
tratado del mismo modo, y asesinado sin razón. Fue el primer mártir de la iglesia primitiva, el primero en
sellar su testimonio con sangre, el primer ejemplo de fidelidad y lealtad a la causa de Cristo, expuso uno de
los mejores sermones que hay descripto en las escrituras, las autoridades judías y aun Pablo escucharon
ese mensaje, sin embargo, su resultado fue la muerte.
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Cuatro cosas quiero destacar de este
hombre; “su investidura”, “su carácter”, “su valor” y “su semblante”;
Su investidura; Hch 6:5... y eligieron a Esteban, varón lleno... del Espíritu Santo. Esteban era un hombre
lleno del Espíritu Santo de Dios, era un hombre sumergido en Cristo, inundado de su presencia, trasformado
a la imagen de Cristo
Su carácter; Hch 6:5... y eligieron a Esteban, varón lleno de fe. Esteban era un hombre plenamente
convencido de que Jesús de Nazaret era el Cristo, pero no por una fe débil e ignorante, sino por medio de
una fe inteligente que lo llevo a confirmar la veracidad de que Jesús era el Cristo por medio del cumplimiento
de todas las escrituras en él, estaba plenamente convencido de que Jesús era el Cristo porque lo había
confirmado por medio de las escrituras, y de hecho lo demostró por medio de su predicación frente a todas
las autoridades en donde enlazo la historia, las profecías y los hechos en Cristo (Hch 7). Esteban es un
ejemplo de un hombre lleno de una genuina fe en Dios.
Su valor; Hch 6:10 no podían resistirá la sabiduría y al Espíritu con que hablaba Tenía denudo para predicar
el evangelio sin temor alguno, su preparación y seguridad lo llevaba a debatir abierta y públicamente con
judíos inconversos los cuales no podían responder palabra a lo que Esteban exponía, incluso estando en
el concilio frente a todas las autoridades judías no tuvo reparo en acusarlos y exponerlos frente a la verdad
(Hch 7:51-53) aun sabiendo que esto le costaría la vida.
Su semblante: Hch 6:8 Y Esteban, lleno de gracia... 15 al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro
de un ángel. Su rostro reflejaba la presencia de Dios, reflejaba pureza, verdad, quizás su apariencia fue
similar al rostro de Moisés, y en cierto modo es el rostro de un hombre que conoce a Dios. Él estaba lleno
de gracia, la inocencia era una virtud que se reflejaba en él. Sus palabras antes de morir reflejan la vida de
Cristo en él (Hch 7:60).
Pero a su vez su muerte no acalló la
predicación del evangelio, antes, por el
contrario, generó el efecto opuesto a lo que
esperaban las autoridades judías, su muerte
fue el punto de partida que Dios trazo para
que la predicación del evangelio se
expandiese hacia afuera de Jerusalén a otras
regiones. Su muerte fue el primer paso o el
nexo entre los judíos y los gentiles (Hch 8:1 y
4-5), su muerte explosionó la predicación del
evangelio hacia el resto del mundo.
Él no fue un apóstol a los gentiles, él no fue
un apóstol a los judíos, él no fue un profeta
de Dios, es fue un testigo fiel y leal a la causa
de Cristo.
Esteban es un ejemplo de cristiano, y digo esto en el sentido práctico en que demostró ser un hombre
sabiamente preparado para dar razón de la esperanza que había en él, de hecho, así debe ser la
preparación de todo cristiano de la iglesia, tener una plena certeza y convicción de lo que cree con la
capacidad y la sabiduría de poder exponerlo sin dejar cabos sueltos para avergonzar a los que contradicen
la verdad.
1 Pedro 3
14 Mas también si alguna cosa sufren tPadecen] por causa de la justicia, dichosos [afortunados, bienaventurados] son por
tanto, no se amedrenten por temor de ellos, ni se conturben [agiten' incíuieten]
15 sino santifiquen a Dios el Señor en sus [deustedes] corazones, y estén siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que les demande razón de la esperanza que hay en
ustedes;
Todos, cada miembro de la iglesia debe alcanzar esta virtud, no solo los maestros y pastores, sino todos.
Conclusión
De acuerdo al libro de los hechos está claro que una iglesia de acuerdo al modelo de Dios es una iglesia
organizada, tanto en el área doctrinal como en el área logística, y en ambos casos tanto en lo espiritual
como en lo material se precisa de personas llenas del Espíritu Santo para que el trabajo sea objetivo y
perfecto. Para que una iglesia funcione correctamente debe indefectiblemente tener personas dedicadas
tiempo completo a la oración y a la palabra de Dios, de otro modo fracasará espiritualmente. Pero también
para que la iglesia tenga personas enteramente dedicadas a la parte espiritual y doctrinal debe existir otro
grupo de personas llenas del Espíritu Santo que se encargue de la logística material para sostener al grupo
que trabaja en la parte espiritual. Esta organización orquestada por Dios está implícita en el libro de los
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hechos, y es el modelo que la iglesia de hoy debe recuperar. La eficacia de una comunidad cristiana tal
como la de la iglesia primitiva radica en la correcta organización dirigida por el Espíritu Santo de Dios.
I Pedro 4
10 Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo (diakoneo, sírvalo, trabájelo) a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
II Si alguno habla (se refiere al trabajo de la enseñanza y crecimiento espiritual), hable conforme a las
palabras de Dios; si alguno ministra (se refiere al trabajo diaconal para la organización física y material
de la iglesia), ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesús
el Cristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.
Romanos 12
6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese
conforme a la medida de la fe;
7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;
8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia, con alegría.
Por último, una iglesia, por mas espiritualidad que tengas los servidores, no va a estar exenta de conflictos
internos, sin embargo, la pericia espiritual radica en dar solución a todo tipo de conflicto, Dios le concedió
a la iglesia la autoridad de resolver todo conflicto interno sin necesidad de tener que recurrir a personas del
mundo, solo que se precisa de personas llenas del Espíritu de Cristo que tengan la pericia para resolver
dichos conflictos.
1 Corintios 6
3 ¿O no saben que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?
La paz del Señor Jesucristo.-
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05 - PERSECUCIÓN CONTRA LOS CRISTIANOS
DISCURSO Y MUERTE DE ESTEBAN
LA CAUSA POR LA QUE PERSIGUIERON A LOS CRISTIANOS
Estamos ya en el capítulo 7 del libro de los Hechos.
Luego de haber meditado acerca del bautismo Espiritual, acerca del nacimiento de una nueva cultura, de
un nuevo reino en la tierra y de los efectos de esa nueva cultura que despojaba a los hombres de sus
ambiciones terrenales para convertirse en hombres espirituales y en una comunidad cristiana; Nos toca
describir ahora la reacción del resto de la sociedad, más específicamente de las autoridades estatales y
religiosas que veían en los cristianos una amenaza a su sistema de control.
Hechos 6
8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.
9 Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandría, de
Cilicia y de Asia, disputando con Esteban.
10 Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba.
11 Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le habían oído hablar palabras blasfemas contra
Moisés y contra Dios.
12 Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al
concilio.
13 Y pusieron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este
lugar santo y contra la ley;
14 pues le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar, y cambiará las costumbres
que nos dio Moisés.
15 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el
rostro de un ángel.
Hoy sabemos que los cristianos primitivos no fueron tolerados en la sociedad. Si bien su comportamiento
tanto particular como grupal eran ejemplares, el Espíritu y la doctrina que los movía era intolerable para los
incrédulos y más aún para su sistema de gobierno.
El párrafo de Hechos 6:8-15, demuestra claramente el cumplimiento de lo anticipado por el Señor Jesús.
Porque Jesús mismo anticipó persecuciones por causa de su Nombre, por causa de la cultura Espiritual
que cambia completamente la vida, su sentido y su propósito.
Mateo 5
11 Dichosos [afortunados, bienaventurados] son cuando por mi causa les vituperen [deshonren mediante
falsa acusación] y los persigan, y digan toda mala declaración contra ustedes, mintiendo.
Interlineal Mateo 5
11 paKapioi-Bíenaventurados/dichosos/afortunados £<3T£-son/está siendo oxav-cuando ovEiSiaujoiv-injurien upaq-a
ustedes Kou-y Siu^uaiv-persigan Kai-y eimuaiv-digan nav-toda novr|pov-perversa/mala/(v¡c¡osa) pnpa-declaradón
Ka0-contra upujv-ustedes ijj£x>5op£voi-m¡ntiendo £V£K£v-por causa/motivo/en cuenta £pou-de mi
¿Porqué la persecución?
Cuando algo atenta contra el estilo de vida de una sociedad, cuando alguien intenta cambiar las
costumbres, las reglas, el modo y los objetivos de la sociedad; Esta reacciona violentamente y cada
individuo es agitado y perturbado para comportarse agénticamente sin entender las razones, a obedecer la
negación general. Así hicieron con Esteban, tergiversaron sus palabras, mintieron y agitaron al pueblo y
arremetieron contra él.
Ahora bien, cuando alguien no sigue las reglas del sistema automáticamente se convierte en un enemigo
del sistema.
Los primeros cristianos fueron perseguidos no por sus buenas obras, ni por los pacíficos que eran, sino
porque los consideraban enemigos del estado. ¿Por qué?; Porque los cristianos ya no seguían las afanosas
reglas religiosas de los saduceos o fariseos, cuyos líderes habían manipulado la ley de Moisés para
convertirlo en un método de control sobre el populacho. Los cristianos ya no respondían al régimen imperial,
ya no se afanaban por los bienes ni por la vida materialista, ya no se sentían forzados a trabajar por sus
vidas; Preferían perderlo todo por amor a Cristo y a sus prójimos que seguir bajo el régimen esclavista del
Cesar. Preferían la Paz y el Amor a Dios que la amargura de vivir bajo las reglas del mundo.
Obviamente, había algo que provocaba esa "rebelión" contra el sistema; ¿Qué era?; Pues era el Espíritu
Santo que dotaba a cada cristiano de Sabiduría y de Verdad; Era el Espíritu de Cristo gobernando sus
vidas.
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Todo el cambio se debía a la Sabiduría. ¿Pero qué clase de Sabiduría?
Santiago 3
13 ¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia
mansedumbre.
14 Pero si tienen celos amargos y contención en su [de ustedes] corazón, no se jacten, ni mientan contra la
verdad;
15 porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.
16 Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa.
17 Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena
de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.
18 Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.
Interlineal Santiago 3
13 xu;-¿Quién oocpoq-sabio Kou-y £Tiiaxr||Xüov-entend¡do £v-en upiv-ustedes? Sa^axoo- Muestre £K-de/del/procedente
de xric-la KaÁr)<;-bueno/excelente/(conveniente) avaaxpocpr|c;-conducta/(tenor de vida)/(disciplina) xa-las epya-obras
auxou-de él/su/sus £v-en npauxr|Ti-mansedumbre/humildad/apac¡bilidad aocpiap-de sabiduría
14 a-S¡ 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) £n^ov‘cel° TiiKpov-amargo £X£T£-tienen/están teniendo Kai-y
£pi0£iav-facciones/egoismo/obst¡nación £v-en xg-el KapSia-corazón upcov-de ustedes pn_no KaxaKauxao0£-estén
jactando rai-y Lp£u5£o0£-estén mintiéndose Kaxa-contra xqq-la aÁr|0£tac;-verdad
15 ouk-No £oxiv-es/está siendo auxq-esta n -la oocpia-sablduría avüo0£v-desde arriba Kax£pxop£vr|-vinlendo hacia
abajo aÁÁ-sIno £Tuy£ioc;-terrenal LpuxiKr)-perteneciente a (deseos de) alma 5aipoviüj5r)c;-demoníaca
16 oixou-Donde yap-porque £r|Áoc;-celo Kai-y £pi0£ia-facciones (contradictorias)/egoismo/obstinación £K£i-allí
aKaxaoxaoia-agitación/desorden/tumulto Kai-y nav-toda cpauÁov-vil npaypa-cosa
1? rq-La 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) avuj0£v-desde arriba oocpia-sabiduría npüoxov-primero pev-(a la
verdad)/de hecho ayviq-pura £oxiv-es/está siendo £Ti£ixa-luego/a continuación/entonces £ipr|viKri-pacífica £Tii£iKr|c;-
condescendiente £UTX£i0rqc;-lista para obedecer psoxiq-llena £Á£ouc;-de misericordia Kai-y Kapnüjv-de frutos aya0ujv-
buenos aSiaKpixoq-no juzgando distintivamente (a parcialidad) Kai-y avunoKpixoq-sIn hipocresía
16 Kapnoq-Fruto 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) xrqc-de la 5u<aioauvr|<; -justicia/rectitud £v-en £ipqvr|-paz
oneipexai-es/está siendo sembrado xoiq-a los noiouoiv-haciendo £ipiqvriv-paz
Esta es la esencia del mensaje, la Sabiduría de lo Alto; La Sabiduría con la que había sido dotado Esteban.
Como hemos leído, la sabiduría de Esteban no podía ser resistida, esto implica que él no podía ser
contradecido, porque un hombre sabio no puede ser dominado, un hombre sabio jamás será esclavizado.
La cultura cristiana es una cultura de libertad, esa es la Cultura del Señor Jesús: "La Verdad les
hará Libre".
Quien conoce al Señor Jesús, conoce la verdadera libertad. Libertad que no pude ser resistida, porque tal
Sabiduría es indomable.
Considerando esto, podemos decir que ninguna sociedad quiere que seas sabio, ni mucho menos cuando
esa sabiduría va en contra de los fundamentos de la sociedad.
La sabiduría cristiana es incompatible con cualquier sistema de control humano; Un cristiano jamás
responderá a un régimen capitalista, o a un régimen comunista/socialista, o a un monárquico, o a un
anarquista, o a un fascista; Como tampoco compatibilizará con alguna institución de dominio religioso, de
hacerlo no sería un cristiano libre, ni mucho menos un cristiano sabio o inteligente, sino un cristiano
insensato, débil, dominado y dependiente de los hombres.
Si los cristianos son sabios, no pueden ser esclavizados, lo que implica que jamás podrán serán explotados
por los hombres.
Un cristiano inteligente no puede ser manipulado; Un hombre con una fe inteligente no puede ser forzado
a vivir "mecánicamente", en el sentido de que sea un "robot" adiestrado a hacer lo que todos los otros hacen
para favorecer o enriquecer a unos pocos hombres que se estiman mejores que los demás. Por esta razón
los cristianos eran considerados peligrosos, peligrosos para el sistema, peligrosos para las autoridades
imperiales, peligrosos para los gobernantes que estaban en el poder, peligrosos para los eruditos y sus
escuelas, peligrosos para los religiosos y sus instituciones. Porque el cristiano inteligente escapa de la
esclavitud del mundo. El verdadero cristiano escapa de la cultura mundana, escapa de las escuelas
mundanas, de la medicina del hombre, del trabajo esclavista. ¿Por qué?; Porque estudiar toda la vida, para
trabajar para otros por un miserable sueldo es una forma horrible de esclavitud; Es un disfraz moderno de
la esclavitud, es un modo no natural, ni mucho menos algo racional.
El cristiano comprende que todo es un engaño; Es totalmente injusto y hasta antisocial que todas las
riquezas y recursos de un estado estén centradas en unas pocas personas y que todos trabajen para que
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ellos vivan de manera esplendorosa; Por eso los primeros cristianos preferían las comunidad cristiana, la
vida sencilla sin afanes, sin ambiciones carnales; Sin embargo el resto los consideraban "rebeldes" porque
no reconocían autoridad ni soberanía en Cesar ni en sus súbditos gobernantes, sino en Jesús. Los primeros
cristianos fueron asesinados por esta Verdad que confesaban, "Jesús es el Señor no el César", "Jesús es
Dios no el César", "Obedecemos a Dios y no al mundo", "y lo que es del Cesar que me lo arrebaten".
Lamentablemente hoy es muy distinto. El cristiano está tan embrutecido con la sabiduría humana que ya
no confía en la Sabiduría que provee Dios, no confía en las verdades bíblicas; Ha dejado de lado las
Escrituras y se ha dedicado a estudiar y a ser adiestrado por el mundo para convivir con el incrédulo,
trabajar con el incrédulo, casarse con el incrédulo, sufrir con los incrédulos y vivir socialmente bajo las
reglas de los incrédulos. Muchos que se dicen cristianos, no son más que títeres de las denominaciones y
esclavos de los valores humanistas, buscando solo su propio beneficio y tratando de satisfacer esa vana
ansiedad materialista que le han inculcado, trabajando de sol a sol sin tener tiempo para Dios, ni mucho
menos para su familia o congregación, y viven totalmente alejados del propósito del Señor Jesús.
Pero cuando un cristiano despierta, cuando pide a Dios Sabiduría de lo Alto, la Sabiduría de la Libertad;
Cuando cubre su Vida con la verdadera Cultura Espiritual, vive para el Señor Jesús y por eso la sociedad
lo declara un rebelde y aún los supuestos cristianos de este siglo lo tratan como un loco o fanático.
No me gusta hablar de mí, pero digo esto por experiencia propia; Y no que haya sido yo, sino que es Jesús
quien mueve este sentir en mi vida; Y lo amo, sin que me importe lo que digan los demás de mi tratándome
de loco y fanático. Pues prefiero esto que el fanatismo mundano.
Cuando me hice cristiano, la doctrina del Señor Jesús me liberó y la sabiduría cristiana provocó en mi un
cambio radical, me enseñó a romper las cadenas de este mundo y eliminar de mi vida cada regla que
intentara manipularme y a mi familia. Por eso hice lo que hice. Porque amo a Jesús es que dejé de ser un
esclavo del sistema, es por amor al Señor Jesús que no envío a mis hijos a las escuelas, es por amor al
Señor Jesús que no los vacuno, ni pretendo para ellos la vida esclavista, materialista y consumista. Antes
bien, la gracia del Señor Jesús me enseñó a confiar en Él, ahuyentando mis dudas, mis temores, mis
debilidades.
Una fe inteligente, una fe sabia, solo eso puede liberarte, solo la sabiduría de lo alto. Búscala, ámala, vívela,
porque eso es el Señor Jesús, esa es la Vida, aun cuando te persigan. Porque si no te persiguen no estás
viviendo a Cristo, estás viviendo una fantasía con rótulo de cristiano.
Recuerden todos estos textos:
Lucas 21
12 Pero antes de todas estas cosas les echarán mano, y les perseguirán, y les entregarán a las
sinagogas y a las cárceles, y serán llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi
nombre.
Interlineal Lucas 21
12 Tipo-Antes 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) xouxcov-de estas (cosas) navxüjv-todas EixipaÁouaiv-pondrán
sobre £cp-encima upaq-a ustedes xaq-las x^ipccq-manos auxiuv-de ellos xai-y Siüü^ouoiv-perseguirán Tiapa5i5ovx£q-
entregando £iq-en/en un/en una/para/por/hacia dentro auvaycoyaq-sinagogas xai-y cpuÁaKaq-guardias/cárceles
ayopsvouq-siendo gu¡ados/conduc¡dos/(llevados)/(transportados) £ni-sobre/por |3aaiÁ£iq- reyes xai-y nyspovaq-
(príncipes)/(gobernadores)/conductores/d¡r¡gentes £V£K£v-por causa/motivo/en cuenta xou-de el ovopaxoq-nombre
pou-de mí
Juan 15
20 Acuérdense de la palabra que yo les he dicho: El esclavo no es mayor que su señor. Si a mí me han
perseguido, también a ustedes los perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la suya
[de ustedes].
Interlineal Juan 15
20 pvr|pov£U£X£-Estén recordando xou-de la Aoyou-palabra ou-que eyaj-yo £inov-d¡je upiv-a ustedes ouk-No eoxiv-
es/está siendo SouÁoq-esclavo p£i(ujv-mayor que xou-el Kupiou-amo auxou-de él/su/sus £i-S¡ £p£-a mí s5i co^av-
persiguieron xai-tambíén upaq-a ustedes Suu^ouoiv-perseguirán ei-si xov-la Áoyov-palabra pou-de mí £xr|pr|oav-
guardaron Kou-también xov-la up£X£pov-de ustedes xnpqaouaiv-guardarán
1 Pedro 4
14 Si son vituperados por el nombre de Cristo, son dichosos [afortunados, bienaventurados], porque el
glorioso Espíritu de Dios reposa sobre ustedes. Ciertamente, de parte de ellos, Él es injuriado [calumniado,
blasfemado], pero por ustedes es glorificado.
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Interlineal 1 Pedro 4
14 £i-Si ov£i5i^£o0£-están siendo vituperados £v-en ovopaxi-nombre xPlOTOU'de Cristo/Ungido |_ia«apioi-
bienaventurados/dichosos/afortunados oxi-porque xo-el xqq-de el 5o^r|q-gloria/esplendor/(majestad) Kai-y xo-el xou-
de el 0£ou-D¡os Tivsupa-espíritu £cp-sobre/porupaq-ustedes avanau£xai-está reposando/descansando «axa-por psv-
(a la verdad)/de hecho auxouq-ellos pÁaacpnpEixai-es/está siendo blasfemado/insultado con injuria «axa-por 5e-
pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) upaq-ustedes 5o^a^£xai-es/está siendo dado gloria/esplendor/(majestad)
Lucas 6
22 Dichosos [afortunados, bienaventurados] serán cuando los hombres les aborrezcan, y cuando les aparten
de sí, y les vituperen, y desechen su [de ustedes] nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre.
Interlineal Lucas 6
22 pa«apioi-Bienaventurados/dichosos/afortu nados £ox£-son/está siendo oxav-cuando pior|aujaiv-aborrezcan/odien
upaq-a ustedes ot-los avOpumoi-hombres «at-y oxav-cuando acpopiaiuaiv-del¡miten/aparten/(separen) upaq-a
ustedes «ai-y ovEiStautaiv-Injurien «ai-y EKpaÁiuaiv-echen/arrojen hacia afuera xo-el ovopa-nombre upiuv-de
ustedes wq-como novr|pov-perverso/mal¡gno/malo/(v¡c¡oso) £V£«a-por causa/motivo/en cuenta xou-de el uiou-HIjo
xou-de el av0pumou-hombre
2 Corintios 4
11 Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que
también la vida de Jesús se manifieste [muestre, de a conocer] en nuestra carne mortal.
Interlineal 2 Corintios 4
11 a£i-siempre/(cada vez) yap-porque qpaq- nosotros oi-los ((jüvxsq-viviendo £iq-en/en un/en una/para/por/hacia
dentro 0avaxov-muerte napa5i5op£0a-estamos siendo entregados 5ia-por medlo/a través irioouv-Jesús iva-para
que «ai-también q-la ¿pur|-vida xou-de el iqaou-Jesús (pav£pu)0r|-sea manifestado £v-en xq-la 0vrixr|-mortal oap«i-
carne npcov-de nosotros
Romanos 8
18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse.
Interlineal Romanos 8
18 Áoyi^opai-Estoy estimando yap-porque oxi-que ou«-no a^ia-dignos xa-los na0qpaxa-
sufrimientos/padecimientos xou-de el vuv-ahora «aipou-ocasión/tiempo designado npoq-hacia xqv-a el psAAouoav-
estando para/por/a punto de 5o£av-gloria/esplendor/(majestad) ano«aAucp0r|vai-ser revelada/quitada cubierta £iq-
en/en un/en una/para/por/hacia dentro qpaq-a nosotros
EL DISCURSO DE ESTEBAN EN UN MARCO HISTÓRICO
Finalmente, cambiando de tema, hablaremos del discurso de Esteban, y al respecto queremos proveer un
marco histórico interpolando fechas aproximadas y referencias del AT.
Es interesante ver cómo los judíos resumían y valoraban la historia de sus orígenes sin entender el
propósito que Dios tenía para con el pueblo judío.
Más adelante ampliaremos este contexto.
Hechos 7
2 Y él dijo: Varones hermanos y padres, oigan:
Año 2127 aC
El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en
Harán,
3 y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostraré. (Gn izi)
4 Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán; y de allí, muerto su padre, Dios le trasladó a
esta tierra, en la cual ustedes habitan ahora. (Gn u-.zi; 12.5)
5 Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se la daría en posesión, y a
su descendencia después de él, cuando él aún no tenía hijo. (Gn 12.7; 13: 1 5; 23:4,7; 2&:4)
6 Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre
y los maltratarían, por cuatrocientos años. (Desde el 1916 al 1491 aC) (Gni5:i3;i5:i6;Exi2:40;Ga3:i7)
1 Mas yo juzgaré, dijo Dios, a la nación de la cual serán siervos; y después de esto saldrán y me servirán
en este lugar. (Gn i5:i6; ex 3.12)
Isaac nace en el 2105 aC; Jacob nace en el 2044 aC
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8 Y le dio el pacto de la circuncisión; y así Abraham engendró a Isaac, y le circuncidó al octavo día; e
Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas. (Gn n-.io-, 21.2 ,■ 25.24; 29.32; 30.5, • 35.23, Gn u-.n-, g¿ 4.22)
Año 1938 aC
9 Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a José para Egipto; pero Dios estaba con él, (6/737.4, 23 sai
105:1; Gn 37:11; 39:2; 45:4)
Año 1926 aC
10 y le libró de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabiduría delante de Faraón rey de Egipto, el cual lo
puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. (Gn4i:4o: 41.37)
Año 1918 aC
11 Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canaán, y grande tribulación; y nuestros padres
no hallaban alimentos. (Gn 4i:54; sai 105.15)
12 Cuando oyó Jacob que había trigo en Egipto, envió a nuestros padres la primera vez. (Gn 42:1-2)
Año 1916 aC
13 Y en la segunda, José se dio a conocer a sus hermanos, y fue manifestado a Faraón el linaje de José. (Gn
45:4)
14 Y enviando José, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y cinco
personas. (Gn 45:13; 46:27; Ex 1:5; Dt 10:22)
15 Así descendió Jacob a Egipto, donde murió él, y también nuestros padres; (Gn 46:5; 49:33; 50:1 3)
16 los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de dinero compró Abraham
de los hijos de Hamor en Siquem. (Gn 2343 50:13; ex 13:19; jos 24.32; Gn 23.47, Gn 3343 Gn 49.31)
17 Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios había jurado a Abraham, el pueblo creció y
se multiplicó en Egipto, (Ex 1.7 : sai 105.24)
Año 1798 aC (Faraón Amenemhat IV - Dinastía XII)
18 hasta que se levantó en Egipto otro rey que no conocía a José. (Ex i-.b)
19 Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo, maltrató a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la
muerte a sus niños, para que no se propagasen, (Exi-.io; 1.22)
Año 1571 aC
20 En aquel mismo tiempo nació Moisés, y fue agradable a Dios; y fue criado tres meses en casa de su
padre. (Ex 2:2; 6:20; Nm 26.59, • ICr 23:13; Heb 11:23)
21 Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a hijo suyo. (Ex2. -5)
22 Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras.
Año 1532 aC
23 Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años, le vino al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos
de Israel. (Ex2:ii)
24 Y al vera uno que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido. (Ex2.1i)
25 Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Dios les daría libertad por mano suya; mas ellos
no lo habían entendido así. (isa 2.27)
26 Y al día siguiente, se presentó a unos de ellos que reñían, y los ponía en paz, diciendo: Varones,
hermanos son, ¿por qué se maltratan el uno al otro? (ex2-.i3)
27 Entonces el que maltrataba a su prójimo le rechazó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez
sobre nosotros? (Ex 2.44; Mt 21:23; Hch 4:7; Hch 7:35; Gn 19:9; Mr 11:28; Le 20:1)
28 ¿Quieres tú matarme, como mataste ayer al egipcio?
29 Al oír esta palabra, Moisés huyó, y vivió como extranjero en tierra de Madián, donde engendró dos hijos.
(Ex 2:15)
30 Pasados cuarenta años, un ángel se le apareció en el desierto del monte Sinaí, en la llama de fuego de
una zarza. (Ex3:2>
Año 1492 aC
31 Entonces Moisés, mirando, se maravilló de la visión; y acercándose para observar, vino a él la voz del
Señor:
32 Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moisés,
temblando, no se atrevía a mirar. (Ex 3:6; Mt 22.32. • Heb n-.ie ; iRe 1 333 Mr 12:26; lc 20.37)
33 Y le dijo el Señor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa, (joss-.is)
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34 Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su gemido, y he descendido
para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviaré a Egipto. (ex3-j)
35 A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste
lo envió Dios como gobernante y libertador por mano del ángel que se le apareció en la zarza. (Ex3:io: Hch 7:27)
36 Este los sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto
por cuarenta años. (Desde el 1490 al 1452 aC) (Ex 7:1-25 ,■ 8:1-32: 9:1-35; 10:1-29; u-.i-io-, 13:1-22; 14.1-31; i&i; ot 1.3)
37 Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta les levantará el Señor su [de ustedes] Dios de
entre sus [de ustedes] hermanos, como a mí; a él oirán. (Dt w-.is; i8:i8; Mti7:5;jn i-as-, Hch 3.22)
38 Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel que le hablaba en el
monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos; (Ex 19.3; g¿ 3.19)
39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron
a Egipto,
40 cuando dijeron a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, que nos
sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. (ex32-.i)
41 Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al ídolo, y en las obras de sus manos se regocijaron.
42 Y Dios se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo; como está escrito en el libro de
los profetas: ¿Acaso me ofrecieron víctimas y sacrificios En el desierto por cuarenta años, casa de Israel?
Am 5:25
43 Antes bien llevaron el tabernáculo de Moloc, Y la estrella de su [de ustedes] dios Renfán, Figuras que se
hicieron para adorarlas. Les transportaré, pues, más allá de Babilonia. (Am 5:26-27)
44Tuvieron nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el desierto, como había ordenado Dios cuando
dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo que había visto. (Ex 25ao: Heb 8:5: ex 26.30)
Año 1450 aC
45 El cual, recibido a su vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josué al tomar posesión de la tierra de
los gentiles, a los cuales Dios arrojó de la presencia de nuestros padres, hasta los días de David. (jos3:i4;Hch
13:22)
46 Este halló gracia delante de Dios, y pidió proveer tabernáculo para el Dios de Jacob, (isa i6:i 2sa 7:2; icr 17.1 ;
Sal 89:20; 132:5 ; Hch 13:22; ISa 16:13)
Año 1019 aC
47 Mas Salomón le edificó casa; ( iRee.i ; icr 17.12)
48 si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: (iRe 8:27; Hch 17.24; is 66-.1)
49 El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa me edificarán? dice el Señor; ¿O cuál
es el lugar de mi reposo? (2Cr 6:33; Is66:1; Mt 5:34; Mt 23:22; IRe 8:27; 2Cr 2:6; 2Cr 6:18)
50 ¿No hizo mi mano todas estas cosas? Gn ia:
51 ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Ustedes resisten siempre al Espíritu Santo; como
sus [de ustedes] padres, así también ustedes. (Neh 9:i6-i7; jer 6:io; Mt 23:31; u 6:23; ir.49)
52 ¿A cuál de los profetas no persiguieron su [de ustedes] padres? Y mataron a los que anunciaron de
antemano la venida del Justo, de quien ustedes ahora han sido entregadores y matadores; ( Mt23:34 : ns2:i5)
53 ustedes que recibieron la ley por disposición de ángeles, y no la guardaron. (Ex 19-.3; 24:3; jn 7-.19; g¿ 3.19; Heb 2.2)
54 Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los dientes contra él.
55 Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que
estaba a la diestra de Dios,
56 y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios.
57 Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él.
58 Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven
que se llamaba Saulo. (i Re 21:13; lc 4:29; Hch 22:20)
59 Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu . (sai3i:5; u 23.46, 21.1 6)
60 Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho
esto, durmió. (Mt 5.44, ■ lc 23:34. ico 4.12; lc 6:28)
La Paz del Señor Jesús
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06 - LA EVANGELIZACIÓN Y LOS DIFERENTES TERRENOS
Prosiguiendo con el desarrollo del Libro de los Hechos abordaremos en esta ocasión lo descripto en el
capítulo 8, en donde se detalla de forma específica el trabajo evangelístico de Felipe, quien era uno de los
diáconos de la iglesia primitiva, y que nos muestra dos casos puntuales de personas que reaccionan y
creen al evangelio, una de manera falsa y otra de manera verdadera, Simón el mago y el etíope eunuco.
Contexto y aplicación
El contexto de este capítulo (Hch 8) viene determinado por la predicación que le precedió el domingo
pasado la cual fue impartida por nuestro hermano Santiago quien se encargó de hablar en detalle cuales
fueron las razones que generaron la persecución de los primeros cristianos.
A modo de repaso; la iglesia en un sentido doctrinal y espiritual era la extensión del Reino de los Cielos
sobre la tierra, y el trabajo de los primeros cristianos fue hacer de este sentido espiritual algo físico y real a
la vista de todos los hombres. Mucho se escucha decir en el cristianismo de hoy; “soy parte del reino de
Dios, soy hijo del Rey”, pero son muy pocos los que viven como verdaderos ciudadanos de este reino
celestial bajo la investidura espiritual, y este fue precisamente el caso de los primeros cristianos.
Jesús había predicado que el reino de los cielos se había acercado a la tierra, lo cual implicaba de forma
directa que aquel gobierno que está por encima de todos, el reino desde donde Dios mismo gobierna se
había extendido hacia la tierra. Las personas que oían este mensaje entendían perfectamente que una
monarquía absoluta (una nueva autoridad), con un nuevo régimen se introducía e imponía en este mundo,
y aunque al principio la inserción y proclamación de este reino celestial sobre la tierra fue por medio de
Jesús y su manifestación poderosa, no obstante, la manifestación física (geográfica) y real del mismo se
hizo visible por medio de la iglesia, por medio de los primeros cristianos, los cuales renunciando al mundo
y a su sistema de control fueron sumergidos en una nueva cultura, en nuevas costumbres, comportándose
como verdaderos ciudadanos del reino de los cielos. Por supuesto que tal conducta generó una reacción
contraria al sistema mundano el cual se vio amenazado por el desarrollo y avance de este nuevo reino
sobre la tierra e intento detenerlo por medio de una violenta y sangrienta persecución, sin embargo no
pudieron acallar ni detener el avance y extensión de la embajada del reino de Dios en la tierra [La Iglesia
de Cristo], con todo esto quedaba más que claro que el reino de los cielos estaba en contraposición al reino
de las tinieblas y viceversa.
Dicho de otro modo, la vida de los primeros cristianos, su conducta, su trasformación, hizo que el reino de
los cielos sea real y visible en la tierra, eran un grupo de hombres y mujeres que estaban en el mundo, pero
no eran del mundo, ni tampoco se movían bajo los preceptos e ideales del mundo sino según la voluntad
de Dios. Y la iglesia de hoy debe generar exactamente el mismo impacto en el mundo, si decimos que
pertenecemos a otro reino, al reino celestial, debemos comportarnos como verdaderos ciudadanos de tal
renio, siendo investidos con las costumbres y cultura del cielo y desarrollar nuestra vida terrenal como
verdaderos extranjeros por este polvoriento mundo. Dicho de otro modo, el reino de los cielos debe
continuar siendo real aquí en la tierra por medio de la iglesia, por medio de nosotros, y esa diferencia entre
cristianos y mundanos que fue tan polémica y dramática en el tiempo de la iglesia primitiva debemos hacerla
real en la iglesia de hoy, ya basta de amoldarse a este mundo embustero, basta de consumir de sus aguas
podridas, empecemos a beber de la Fuente de Agua Viva, empecemos a comportarnos como verdaderos
embajadores del reino de Dios aquí en la tierra, volvamos al primer amor y a las primeras obras, y que el
reino de los cielos quede bien representado por medio de su iglesia ateniéndonos a las consecuencias
negativas que esto nos pudiera generar, porque marcar esta diferencia fue lo que ocasiono la persecución
de los primeros cristianos, persecución que por supuesto resulto a favor de la vida de la iglesia, y aunque
los primeros cristianos fueron humillados aquí en la tierra fueron no obstantes sus nombres fueron exaltados
por Cristo allá en los cielos, recibiendo el galardón que Dios preparó para todos los que de verdad le aman
(hicieron que sus vidas tengan verdadero significado en los cielos y no en la tierra).
La persecución y su efecto contrario
El inicio del capítulo 8 nos demuestra que la muerte de Esteban, a quien las autoridades judías mataron
con total impunidad a fin de poder callarlo, dio pie a la persecución de toda la iglesia, lo que obligo a los
cristianos que estaban concentrados en Jerusalén dispersarse por el mundo, hacia el resto de las ciudades
y regiones del medio oriente.
Hechos 8
1 Y Saulo consentía en su muerte. En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba
en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samada, salvo los apóstoles.
2 Y hombres piadosos llevaron a enterrara Esteban, e hicieron gran llanto sobre él.
3 Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los
entregaba en la cárcel.
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Al matar a Esteban las autoridades judías consideraron que la mejor forma de callar a los cristianos y
detener el avance del reino de Dios en la tierra era por medio de la persecución, la violencia, el maltrato,
sin embargo, para sorpresa de ellos y de todos esto contribuyo en favor de la iglesia haciendo que el
evangelio del reino se esparza hacia el resto del mundo tal como Jesús mismo se lo había encomendado
a sus apóstoles (Hch 1:8). El reino de los cielos debía abrirse paso en el mundo, debía traspasar fronteras,
debía conquistar territorios, pero sin ejercer ninguna clase de violencia a física sobre las personas ni mucho
menos utilizar armas humanas de guerra, antes por el contrario, frente a la violencia se comportaban como
corderos, fueron maltratados y humillados y lo soportaron todo por amor de Cristo, y mientras más eran
humillado más súbditos sumaba el reino de Dios, porque el evangelio era un poder que no podía ser
acallado, era el poder de Dios.
El efecto del poder del evangelio
Hechos 8
4 Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio.
5 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaría, les predicaba a Cristo.
6 Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales
que hacía.
7 Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos
paralíticos y cojos eran sanados;
8 así que había gran gozo en aquella ciudad.
9 Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a
la gente de Samaría, haciéndose pasar por algún grande.
10 A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el gran
poder de Dios.
11 Y le estaban atentos, porque con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo.
12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres.
13También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales
y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.
Producto de la persecución Felipe el diácono [y sabemos que es el diácono porque en el mismo verso 1 del
capítulo 8 dice que todos fueron esparcidos de Jerusalén salvo los apóstoles], se fue a Samaría y allí guiado
por el Espíritu de Dios predicaba el evangelio del reino (vers. 12), y muchas personas creyeron al mensaje
y seguían a Felipe, incluso aquel embustero llamado Simón que por medio de sus artes mágicas había
engañado a las personas haciéndose pasar por un grande.
Algunas cosas a destacar de este párrafo primeramente es que Felipe predicaba “el evangelio del reino”,
el mismo mensaje que Jesús predico durante su ministerio y el mismo mensaje que predicaron los
apóstoles, de ninguna manera salió a contar su testimonio personal a las personas de samaría ni mucho
menos hacer una campaña de sanidad para atraerlos, él sencillamente dirigido por el Espíritu Santo
predicaba el evangelio del Reino exponiendo el nombre de Jesús como el Señor del reino de los cielos y el
único intercesor entre Dios y los hombres (vers. 12). Tal era la convicción de su mensaje y el poder de Dios
que le acompañaba con ciertas señales que toda la obra mentirosa de aquel engañador llamado Simón
quedo opacada y desestimada frente al poder real de Dios operando por medio de Felipe, lo que género
que muchas personas creyeran al evangelio.
¿Quién era Simón el mago?
Cabe destacar que Jesús mismo durante el primer año de su ministerio (año 28 dC) visito Samaría
aproximadamente 6 años antes de que Felipe descendiera a esta ciudad, y le predico el evangelio a un
gran número de samaritanos que creyeron en él y confesaron que Jesús era el Cristo el Salvador del mundo
(Jn 4:40-42), lo que nos hace pensar que muchos de los samaritanos estaban esperando en cierto modo
la continuidad de aquel trabajo que Jesús había iniciado, a lo que es muy probable que Simón tomando
ocasión por esta necesidad de los samaritanos se hizo pasar por alguien enviado departe de Dios para
engañar a las personas y lucrar con ellas por medio de sus artes mágicas. Es evidente que Simón se había
enriqueció por medio de sus señales mágicas, sin embargo, cuando conoció el verdadero poder de Dios
operando por medio de Felipe quedo atónito y creyó el mensaje que predicaba, sin embargo, su corazón
aún estaba dominado por la maldad. Este pasaje nos enseña que creer si bien es condición necesaria para
todo cristiano no es suficiente, dicho de otro modo, no basta solo con creer.
Hechos 8
13 También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales
y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.
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14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaría había recibido la palabra de Dios,
enviaron allá a Pedro y a Juan;
15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo;
16 porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido
bautizados en el nombre de Jesús.
17 Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
18 Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les
ofreció dinero,
19 diciendo: Denme también a mí este poder, para que cualquiera a
quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo.
20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has
pensado que el don de Dios se obtiene con dinero.
21 No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no
es recto delante de Dios.
22 Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te
sea perdonado el pensamiento de tu corazón;
23 porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás.
24 Respondiendo entonces Simón, dijo: Rueguen ustedes por mí al
Señor, para que nada de esto que han dicho venga sobre mí.
25 Y ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se
volvieron a Jerusalén, y en muchas poblaciones de los samaritanos
anunciaron el evangelio.
Esta segunda parte del texto nos enseña cómo era el corazón de Simón a pesar de haber creído, un corazón
que continuaba gobernado por la maldad y el pecado. Dentro del ámbito religioso hay un término llamado
“simonía” y que por supuesto deriva del nombre de Simón el mago, que se usa para hacer referencia a
todos aquellos que son mercaderes de la fe o que pretenden comprar cargos eclesiásticos dentro de la
iglesia - y cuantos cristianos hay hoy por hoy que padecen este síndrome dentro del cristianismo actual -
sin embargo yo extendería este término no solo para los que anhelan escalar cargos jerárquicos dentro de
la iglesia sino también para todos aquellos que piensan que pueden intercambiar cosas con Dios - y de
estos sí que hay muchos - el hecho de que las personas entreguen parte de su sueldo a la iglesia [el
diezmo] no es otra cosa sino que una “simonía”, porque la mayoría de ellos lo hace con el único fin de ser
bendecido por Dios (aunque no niego que están lo que lo hacen de forma piadosa), como una especie de
intercambio; “te doy este dinero a cambio de que me des mas o que me bendigas mucho”, tal acción no es
otra cosa que una “simonía”, pero no solo buscan hacer intercambios con dinero, sino también con esfuerzo
o determinadas acciones que se imponen con el único fin de recibir algo a cambio, eso también es
“simonía”. Cuando se habla de Simón el mago la mayoría de los cristianos se alarma y se sorprende de la
acción de este hombre y considera que se trata de un caso aislado, sin embargo ¡cuidado! Tú puedes estar
padeciendo el síndrome de la “simonía” sin darte cuenta, tú puedes ser de aquellos que han creído al
mensaje del evangelio, pero aún persisten con un corazón malvado egoísta, que solo busca a Dios por
intereses personales.
Entonces, desde el punto de vista doctrinal está claro que la acción de haber creído y haberse bautizado
no es suficiente para todo cristiano, necesita de la investidura del Espíritu Santo para que se complete en
él la obra trasformadora y permanezca en Dios creyendo en Él de forma constante.
Lucas 8
13 Los de sobre la piedra son los que habiendo oído, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen
raíces; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se apartan.
Santiago 2
19Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.
Simón el mago había creído a Felipe, pero su corazón aún no estaba rendido a Dios, no había muerto aun
su naturaleza carnal, por tanto, para Simón, haber creído al evangelio no era garantía de haber sido
regenerado, sino precisaba del nuevo nacimiento espiritual y la llenura del Espíritu Santo. Se podría decir
que se trataba de un falso creyente o una falsa conversión producto de una falsa fe, algo común y corriente
en el evangelio de hoy “cristianismo contra simonía” ¿en qué bando estas?
Pedro y Juan en Samarla
Otras cuestiones a resolver en este pasaje son: ¿Por qué razón fueron enviados Pedro y Juan a Samaría?
Y ¿Por qué razón los samaritanos no habían recibido el Espíritu Santo por medio de Felipe? Y también
¿Qué significaba la imposición de manos? y por ultimo ¿Habrán hablado en lenguas los samaritanos
cuando recibieron el Espíritu Santo?
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Primeramente diremos; era evidente que el trabajo de Felipe en Samaria fue de tal envergadura espiritual
que la noticia de que los samaritanos habían creído al evangelio de Dios trascendió rápidamente y llego a
Jerusalén, lo que impulso a los apóstoles [Pedro y Juan] a descender de Jerusalén a Samaria para
completar el trabajo de Felipe, porque si bien todas estas personas habían creído al evangelio que
predicaba Felipe aún no se había derramado sobre ellos la llenura del Espíritu de Dios para consumar el
trabajo, solo habían obtenido la medida de fe espiritual para creer pero aún faltaba la investidura completa
del Espíritu Santo para la total trasformación y regeneración de los creyentes.
Pero ¿por qué razón tuvieron que enviar a Pedro y Juan para que el Espíritu Santo se derramase sobre los
samaritanos? Es evidente que Dios es un Dios de orden y trabaja de manera perfecta y funcional
(sincronizada). La expansión del evangelio había sido encomendada a los apóstoles, y si bien Felipe era
un diácono que guiado por el Espíritu de Dios predicaba el evangelio, de todos modos, la confirmación del
trabajo se determinaría por medio de los apóstoles quienes eran los encargados de establecer el
fundamento de la iglesia en Jerusalén y en el resto del mundo (Ef 2:20). Además, para erradicar también
aquella rivalidad que existía entre judíos y samaritanos (Jn 4:9) fue preciso la presencia de los apóstoles
para confirmar que a partir de Cristo ya no habría divisiones entre los samaritanos y judíos, sino que estarían
perfectamente unidos en una misma mente, un mismo Espíritu, un mismo Dios, una misma doctrina y una
misma adoración (Jn 4:20), y se acabaría aquel conflicto de ¿cuál es el verdadero lugar de adoración? y
cosas similares.
Así que orando los apóstoles e imponiendo sus manos sobre los samaritanos que habían creído recibían
el Espíritu de Dios del mismo modo que ellos al principio, confirmando Dios que ya no había ninguna
diferencia entre unos y otros, sino que ambos ahora pertenecían al mismo Dios
Algo que es preciso aclarar aquí es que el poder de dar el Espíritu Santo no estaba en las manos de los
apóstoles, o sea, el acto de la imposición de manos no era el canal o el método determinante con el cual
Dios se valía para derramar el Espíritu de Dios a los samaritanos, la imposición de manos tenía que ver
primeramente con una señal de aceptación y unidad entre unos y otros, con tener el mismo sentir y la
misma dirección, y el don del Espíritu Santo venia determinado por Dios, Él lo daba, la decisión no era de
los apóstoles, aunque de afuera parecía que esto era así [y esto lo vemos claramente en el caso de Cornelio
y sus amigos en quienes el Espíritu de Dios descendió sobre ellos sin que Pedro tenga que orar e imponer
sus manos Hch 10:44] No obstante es evidente que en esta ocasión fue preciso que los apóstoles oren por
los samaritanos para que Dios conceda su Espíritu sobre los que habían creído en Dios por medio del
evangelio de Cristo.
Otra cosa notoria y muy probable en este relato es que los samaritanos al recibir el Espíritu Santo hayan
hablado en lenguas del mismo modo que los apóstoles en el día de Pentecostés (Hch 2:14) y del mismo
modo que Cornelio el día de su conversión (Hch 10:44-46), no de balde Simón codicio el poder de los
apóstoles porque vio que un fenómeno visible sucedía sobre aquellos que eran llenos del Espíritu Santo, y
tal era aquella señal que vio Simón que considero que mucho mejor era esta clase de poder que operaba
en los apóstoles que todos los milagros y señales que se habían hecho por medio de Felipe, y fue tanta su
codicia que neciamente ofreció dinero a los apóstoles para que les participasen de este poder (como si se
tratase de un truco mágico que puede ser trasmitido) para que nada menos él por su propia voluntad y por
la imposición de sus sucias manos tenga la habilidad de dar el Espíritu Santo de Dios a quien él quisiera,
dicho de otro modo, quiso tomar en su mano el poder y Espíritu de Dios para impartir la llenura del Espíritu
Santo a los que él quisiera, realmente fue un pensamiento en extremo perverso, propio de un malvado
corazón no regenerado, aun afloraba en él la carne que no se había negado a querer ser, sino buscaba el
protagonismo, la fama, la jerarquía, anhelo ponerse a la altura de los apóstoles, considero que su virtud
humana como experto orador lo capacitaba para tener la misma clase de poder que los apóstoles, tal como
sucede hoy por hoy con todos esos actores y cantantes mundanos que se dicen cristianos y se meten en
las iglesias pero con la única intensión de tener el primer lugar entre las personas, sin embargo Pedro lleno
del Espíritu Santo respondió a Simón; Tu dinero se pierda contigo así como tu alma se perderá y se destruirá
en el infierno, vas camino a la perdición, no has alcanzado el favor de la vida de Dios sino que vas a morir,
no eres parte del reino de Dios, no has sido regenerado, sino que neciamente has pensado que con el sucio
dinero de este mundo podrido se puede comprar y agradar a Dios, no has ofendido a los hombres con esta
maldad de tu corazón sino a Dios mismo, así que ruega a Dios si quizás quiera perdonarte este horrendo
pensamiento de tu malvado corazón, porque si no lo haces vas a quedar prisionero de tu propia maldad y
vas a beber de tu propia bilis porque en hiel de amargura veo que estas.
Tales palabras generaron espanto en Simón, pero ¿se arrepintió Simón de su pecado? Por su inmediata
respuesta podemos deducir que NO se arrepintió de verdad, sino que fue tan solo sobrecogido de un temor
y un espanto momentáneo, pero no para arrepentirse de lo que había hecho, sino para salvarse y evitar el
castigo que se le avecinaba, o sea, su respuesta no demostró un genuino arrepentimiento, porque no busco
humillarse delante de Dios pidiendo perdón por el malvado pensamiento de su corazón, sino tan solo se
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preocupó por salvar su pellejo, busco el ser librado del castigo de Dios pero sin arrepentimiento de su
pecado.
Felipe y el etíope
En contra posición con el relato de Simón el mago
tenemos el relato de Felipe y el etíope quien es un
ejemplo de verdadera conversión a la predicación del
evangelio, una persona de muchas riquezas, pero con un
corazón regenerado.
Hechos 8
26 Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo:
Levántate y vé hacia el sur, por el camino que desciende
de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto.
27 Entonces él se levantó y fue. Y sucedió que un etíope,
eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes,
el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido
a Jerusalén para adorar,
28 volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías.
29 Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.
30 Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees?
31 Él dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.
32 El pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo
delante del que lo trasquila, Así no abrió su boca.
33 En su humillación no se le hizo justicia; Mas su generación, ¿quién la contará? Porque fue quitada de la
tierra su vida.
34 Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: ¿de quién dice el profeta esto; de sí
mismo, o de algún otro?
35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de
Jesús.
36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea
bautizado?
37 Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo
de Dios.
38 Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó.
39 Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió
gozoso su camino.
40 Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que
llegó a Cesárea.
Los primeros versos de este pasaje nos demuestran que Felipe como predicador del evangelio no era
guiado por su propio corazón sino por medio de Dios, quien le gobernaba e indicaba el plano y dirección
de trabajo. Y así como primeramente predico a una multitud de personas en samaría ahora le tocaba
predicar a un solo hombre en medio del desierto, a un etíope, dicho de otro modo, a un gentil y eunuco
¿Quién era este etíope?
En contra posición con el relato de Simón el mago tenemos el relato de la conversión del etíope, un hombre
gentil, que por el solo hecho de ser gentil era despreciado por el pueblo judío, y aunque todo aparenta que
era un convertido al judaismo de todos modos por causa de ser eunuco, de acuerdo a la ley de Moisés, no
podía ingresar al templo (Dt 23:1), o sea, toda su devoción consistía en mirar los servicios y diferentes
ceremonias dedicadas a Dios desde afuera, un hombre destinado a estar toda su vida fuera del templo de
Dios, fuera del lugar santísimo, alejado de la presencia de Dios. Sin embargo, su devoción por Dios quedaba
demostrada por medio de su largo peregrinaje a Jerusalén habiendo recorrido miles de kilómetros desde
su país (Etiopia) tan solo por causa de las festividades judías, y no solo esto, sino que volviendo de regreso
a su lugar volvía inmerso en la lectura de los profetas. Su carácter demostraba una sincera búsqueda de
Dios, el hecho de que como etíope haya obtenido una copia del libro de los profetas demostraba su amor
por Dios, No obstante, así como él no podría acercarse nunca a Dios por causa de su condición de gentil
eunuco, ahora Dios se acercaría a Él, vendría con su Espíritu a morar en él, ahora él sería el templo de
Dios, y lo que no podía conseguir por el mismo Dios se lo proveyó por su Espíritu. Dios salía de aquel lugar
santísimo para habitar en este etíope ¡Aleluya!
Ahora, a pesar de ser gentil y eunuco, no era un hombre cualquiera, era nada más y nada menos que el
tesorero de la reina Candace, un alto e importante funcionario del reino de Etiopia, vale decir que era como
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el ministro de economía de aquella nación o bien como el presidente del banco central de aquel reino, sin
embargo su corazón demostró ser diferente al corazón de Simón, y a pesar de tener todo el dinero del reino
de Etiopia a su disposición jamás intento comprar alguna virtud celestial o intercambiarlo a su favor de
alguna manera, su verdadero interés no era bajo una mirada humana sino bajo una genuina búsqueda de
Dios. Y por esta razón Dios envió su ángel a Felipe para enviarlo al encuentro del etíope en medio del
desierto en el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, aproximadamente unos 80 km a 100 km de
distancia, porque este sería un hombre que creería verdaderamente en Dios.
Lucas 8
15 Más la que cayó en buena tierra, éstos son los que con corazón bueno y recto retienen la palabra
oída, y dan fruto con perseverancia.
Este capítulo del libro de los hechos nos muestra el cumplimiento de la parábola del sembrador, ya que
tenemos a Felipe como el sembrador y tanto a Simón el mago como también el etíope como los diferentes
terrenos en lo que cayó la semilla, en uno por supuesto no dio fruto (Simón el mago) pero en el otro (el
etíope) vemos que sí.
El orden de Dios para trabajar
Ahora, otro análisis que me interesa hacer de este texto es conocer porque razón Dios envió a Felipe a 1 00
km de distancia para evangelizar al etíope ¿acaso no era más fácil que el ángel que hablo a Felipe le hable
directamente al etíope y le revele las escrituras? Pero otra vez este pasaje nos demuestra que Dios trabaja
de manera ordenada, y de la manera que estableció las funciones en su cuerpo que es la iglesia de esa
misma manera se mueve. Esto a su vez rebate aquel pensamiento soberbio de algunos cristianos
(supuestos cristianos) de no querer ser enseñadas por otros hombres, sino que esperan que Dios les revele
las escrituras por medio de visiones celestiales y apariciones de ángeles, así como les sucedió a algunos
profetas, pero eso sencillamente no va a suceder, Dios repartió funciones en los hombres y utilizará
hombres como sus herramientas porque así lo estableció y no va a alterar ese orden. Por supuesto están
los falsos y aprovechados que ejercen un dominio intelectual en las personas, no obstante, en los
verdaderos cristianos los diferentes dones son para el servicio y edificación de la iglesia, de manera que
aquellos que verdaderamente buscan a Dios adoptaran el mismo carácter que este eunuco el cual declaro
“de mi mismo no puedo entender nada, necesito de alguien preparado que me enseña" y Dios se encargara
de poner una persona idónea y preparada por él para suplir esta necesidad.
También hay que reconocer que Felipe era una persona preparada para esta función, no era un cristiano
improvisado e impulsivo que quería servir a Dios ignorando las escrituras, antes por el contrario, era un
hombre que había indagado las escrituras y estaba completo, y del mismo modo que Esteban había hecho
de su fe una fe inteligente así también Felipe demostró ser una persona completa en Dios con una fe
inteligente para dar a entender los misterios de Dios desde cualquier parte de las escrituras. En esta ocasión
lo hizo comenzando desde Isaías, y a partir de esta profecía le predico el evangelio al etíope.
Luego de esta travesía espiritual Felipe fue arrebatado por el Espíritu de Dios y fue llevado a Azoto, una
ciudad Filistea que dista unos 32 km de Gaza, y predicaba por esos lugares hasta que llego a Cesárea. Lo
que sucedió fue exactamente eso, este hombre desapareció de la vista del etíope porque Dios lo tomo y lo
trasporto o traspuso de manera milagrosa hacia otro lugar, y a su vez esto le confirmo al etíope que Felipe
era un hombre enviado por Dios de modo que todas sus palabras y predicación habían procedían de la
boca de Dios, y luego de ver este suceso el etíope siguió su camino gozoso.
Conclusión
Por medio de este capítulo se exhiben dos tipos de fe; “la falsa” y “la verdadera”, dos formas de creer; la
que se apaga y la duradera, dos tipos de terreno; el que no hace fructificar la semilla y el que da fruto en
abundancia, dos tipos de corazones; el perverso y el sincero, dos clases de creyentes; el convenido y el
humillado.
Pero una enseñanza clara que nos deja este pasaje es que haber creído no es suficiente, sino que debo
creer todos los días, porque creer es un verbo de uso continuo para el cristiano, al punto tal que el día que
dejo de creer estoy muerto.
2 Tesalonicenses 2
13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a ustedes, hermanos amados por el Señor,
de que Dios les haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el
Espíritu y la fe en la verdad,
14 a lo cual les llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
15 Así que, hermanos, estén firmes, y retengan la doctrina que han aprendido, sea por palabra, o por
carta nuestra.
La paz del Señor Jesucristo.-
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07 - LA CONVERSIÓN DE SAULO
Mini-Biografía introductoria de Pablo - Parte 1
INTRODUCCIÓN
Como habíamos expresado en un principio, el libro de los Hechos, fue escrito para explicar cómo se
expandió el Evangelio por todo el mundo, en cumplimiento perfecto de lo declarado por el Señor Jesús (Hch
1:8).
Lucas describe los Hechos como consecuencias de la inserción del Espíritu Santo, es decir el Espíritu del
Señor Jesús en los apóstoles, posteriormente en diáconos y colaboradores para cumplimentar la tarea de
expandir la Salvación de los hombres mediante la Santificación del Espíritu, que en la práctica significaba
y significa la asimilación de una Nueva Cultura Espiritual. Cultura que provocó una serie de efectos que los
religiosos judíos no toleraron y reaccionaron mediante violentas persecuciones y asechanzas contra los
cristianos; Y aún más, con mentiras y falsas declaraciones denunciaron a los cristianos ante las autoridades
romanas como una secta revolucionaria (la de los nazarenos Hch 24:5) en contra de Roma.
Y la historia que nos toca relatar es la historia de un perseguidor acérrimo de los cristianos, que se convirtió
en cristiano. Esto es genial, visto de manera táctica; Porque Dios tomó al principal perseguidor de la Iglesia
y lo convirtió en uno de los predicadores más importante e impactante de la historia cristiana.
Esta es la historia de Saulo de Tarso, cuya conversión esta relatada tres veces a lo largo del libro de los
Hechos (Hch 9:1-31; 22:6-21; 26:9-23), cada una aportando detalles significativos. La primera como hecho
histórico, la segunda como testimonio de Pablo mismo en su defensa ante el pueblo judío y la tercera frente
a gobernadores y reyes de Israel (Le 21:12).
Nuestra intención será explicar los hechos relatados con aportes históricos en tiempo y lugar, haciendo uso
de testimonios bíblicos (Ga 1:1 1 - 2:10) y armonizándolos para tener un mejor contexto.
MARCO HISTÓRICO
Corre el año 34 dC, y la predicación cristiana ha generado muchísimos creyentes. Las autoridades
religiosas judías están furiosas con los apóstoles de Jesús, porque a pesar de sus amenazas ellos siguen
predicando el Evangelio. Y tanto saduceos como fariseos se sienten amenazados por la nueva cultura y al
ver que su número crecía deciden exterminar a todos los que se han convertido en cristianos; Y por esta
causa los denuncian a las autoridades romanas a fin de obtener permisos para perseguirlos e inclusive
matarlos.
Entre todos ellos, un devoto fariseo se ofrece para liderar la persecución, su nombre es Saulo, un joven de
aproximadamente unos 28 a 30 años que estuvo presente cuando asesinaron a Esteban y como bien dice
las Escritura "consentía" es decir aprobaba estando de acuerdo con la muerte de los cristianos.
¿Quién era Saulo?
Hechos 22
3 Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de
Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo son todos
ustedes.
Filipenses 3
5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en
cuanto a la ley, fariseo;
Primeramente "Saulo" es un nombre helenizado derivado del hebreo "Saúl (Shaul)", que etimológicamente
significa "pedido a Dios".
En griego Xott)A<0<; Código MAB: 3936 Código Strong: G4569 Pronunciación: sabios
Como hemos leído, Saulo era judío, de la tribu de Benjamín, nacido entre el 4 y el 1 0 dC en Tarso de Cilicia.
Hijo de un reconocido fariseo, criado en lo estricto de la ley "a los pies de Gamaliel"; Eso significaba que
pertenecía a la escuela más prestigiosa de los doctores de la ley. Gamaliel era un reconocido doctor
miembro del sanedrín a quien todo el pueblo veneraba (Hch 5:34). Según la dudosa tradición de los judíos
Gamaliel era nieto de Hillel un reconocido fariseo liberal que instauró el primer sistema educativo religioso
en Judea.
Saulo era un devoto de la ley, celoso de las costumbres y tradiciones judías, creía fervientemente en la
religión judía y se consideraba privilegiado servidor de Dios.
A su vez Saulo gozaba de otra gran ventaja, era ciudadano romano.
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Hechos 21
39 Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judío de Tarso, ciudadano de una ciudad no
insignificante de Cilicia; pero te ruego que me permitas hablar al pueblo.
Hechos 22
27 Vino el tribuno y le dijo: Dime, ¿eres tú ciudadano romano? Él dijo: Sí.
28 Respondió el tribuno: Yo con una gran suma adquirí esta ciudadanía. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo
soy de nacimiento.
29 Así que, luego se apartaron de él los que le iban a dar tormento; y aun el tribuno, al saber que era
ciudadano romano, también tuvo temor por haberle atado.
¿Cómo era eso posible?
Saulo no era romano, era ciudadano romano, y de nacimiento. Evidentemente los padres de Saulo,
pertenecían a una comunidad judía en Tarso de Cilicia, posiblemente comerciantes de una gran metrópolis.
Cilicia (lo que es actualmente la costa sur de Turquía o Asia menor) era una región de 16 grandes ciudades
heterogéneas semigriegas y de habla griega que fueron dominadas por el general romano Pompeyo desde
el 67 aC. Al ver el potencial de su comercio, decidieron convertirlas en ciudades romanas, entre ellas a
Tarso, con privilegios de nacionalizara los principales comerciantes, entre ellos a los padres o abuelos de
Saulo (65 al 60 aC); Y por ley romana la ciudadanía se otorgaba automáticamente a todos los hijos del
matrimonio legalizado.
Gozar de la ciudadanía romana le permitía a Saulo tener ciertos derechos y privilegios en cualquier lugar
del imperio. Podía viajar con comodidad y sin demoras, tenía completa franquicia (sin necesidad de mucho
papeleo), podía hospedarse en las mejores posadas, estaba exento de impuestos locales y no se sujetaba
a leyes provinciales. Podía adquirir bienes y tierra en cualquier parte del imperio y negociar o hacer su
propio negocio en cualquier lugar. En el ámbito social podía aspirar a puestos gubernamentales,
representación política, etc.
En caso de ser acusado de un crimen o delito, no podía ser azotado sin previo juicio, y podía apelar a
tribunales romanos o aún ante el mismo Cesar.
En el libro de los Hechos podemos ver que Saulo usó de su derecho romano en tres ocasiones. Cuando
fue encarcelado ilegalmente en Filipo (Hch 1 6:37-39); Otra vez estando en Jerusalén informó ser ciudadano
romano para evitar ser azotado (Hch 22:25-28), finalmente cuando vio que los judíos querían matarle apeló
al tribunal romano ante Cesar (Hch 25:10-12).
Se ha estimado que la familia de Saulo tenía grandes aspiraciones con él; Muy posiblemente Saulo haya
sido abogado o cuasi abogado y se preparaba para representar al pueblo judío en la misma Roma.
El Sanedrín estaba muy conforme con él y para acelerar su carrera política, le dieron la autoridad para
sofocar el movimiento cristiano con la caratula de favorecer a Roma y así llegar con ciertos créditos al
concilio romano.
Los emperadores de aquella época buscaban la "paz y seguridad" en todo su imperio, y para ello
convocaban a todos los representantes de los reinos para establecer un código civil mancomunado. Para
esto, la preparación de Saulo era excelente y habría se ser recibido en Roma con mucha pompa y honra,
esperando los judíos que la ley de Dios se reflejase en la ley romana.
Pero, sin embargo, la historia fue totalmente diferente. Miremos con atención la conversión de Saulo y las
consecuencias de dicha conversión.
LA CONVERSIÓN DE SAULO
Año 35 dC
Hechos 26
9 Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret;
10 lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido
poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto.
11 Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera
contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.
12 Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisión de los principales sacerdotes,
Hechos 9
1 Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote,
2 y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres
de este Camino, los trajese presos a Jerusalén.
3 Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un
resplandor de luz del cielo;
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Hechos 26
13 cuando a mediodía, oh rey, yendo por el
camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba
el resplandor del sol, la cual me rodeó a mí y a
los que iban conmigo.
Hechos 9
4 y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía:
Saulo, Saulo, ¿porqué me persigues?
5 El TM [el Señor] dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le
dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; TR [dura
cosa te es dar coces contra el aguijón.
6 El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué
quieres que yo haga? Y el Señor le dijo:
Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que
debes hacer].
Hechos 26
14 Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.
15 Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.
16 Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y
testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti,
Hechos 22
8 Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues.
9 Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz
del que hablaba conmigo.
10 Y dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, y ve a Damasco, y allí se te dirá todo lo que
está ordenado que hagas.
11 Y como yo no veía a causa de la gloria de la luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegué
a Damasco.
Hechos 9
7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie.
8 Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano,
le metieron en Damasco, 9 donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió.
10 Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en visión: Ananías. Y él
respondió: Heme aquí, Señor.
11 Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno
llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora, 12 y ha visto en visión a un varón llamado Ananías, que
entra y le pone las manos encima para que recobre la vista.
13 Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho
a tus santos en Jerusalén; 14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos
los que invocan tu nombre.
15 El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; 16 porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi
nombre.
17 Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor
Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas
lleno del Espíritu Santo.
18 Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al instante la vista; y levantándose, fue
bautizado.
19 Y habiendo tomado alimento, recobró fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos días con los discípulos que
estaban en Damasco.
Hechos 22
12 Entonces uno llamado Ananías, varón piadoso según la ley, que tenía buen testimonio de todos los judíos
que allí moraban,
13 vino a mí, y acercándose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora
recobré la vista y lo miré.
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14 Y él dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al
Justo, y oigas la voz de su boca.
15 Porque serás testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y oído.
16 Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su
nombre.
Gálatas 1
11 Mas les hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre;
12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.
13 Porque ya han oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaismo, que perseguía sobremanera a
la iglesia de Dios, y la asolaba; 14 y en el judaismo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi
nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.
15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, 16
revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y
sangre, 17 ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de
nuevo a Damasco.
Año 36 dC
Hechos 9
20 En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que éste era el Hijo de Dios.
21 Y todos los que le oían estaban atónitos, y decían: ¿No es éste el que asolaba en Jerusalén a los que
invocaban este nombre, y a eso vino acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes? 22 Pero
Saulo mucho más se esforzaba, y confundía a los judíos que moraban en Damasco, demostrando que
Jesús era el Cristo.
Año 38 dC
Hechos 9
23 Pasados muchos días, los judíos resolvieron en consejo matarle;
24 pero sus asechanzas llegaron a conocimiento de Saulo. Y ellos guardaban las puertas de día y de noche
para matarle.
25 Entonces los discípulos, tomándole de noche, le bajaron por el muro, descolgándole en una canasta.
26 Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo
que fuese discípulo.
27 Entonces Bernabé, tomándole, lo trajo a los apóstoles, y les contó cómo Saulo había visto en el camino
al Señor, el cual le había hablado, y cómo en Damasco había hablado valerosamente en el nombre de
Jesús.
28 Y estaba con ellos en Jerusalén; y entraba y salía,
Gálatas 1
18 Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; 19 pero
no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.
Hechos 26
20 sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea,
y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.
Hechos 9
29 y hablaba denodadamente en el nombre del Señor, y disputaba con los griegos; pero éstos procuraban
matarle.
30 Cuando supieron esto los hermanos, le llevaron hasta Cesárea, y le enviaron a Tarso.
Hechos 22
17 Y me aconteció, vuelto a Jerusalén, que orando en el templo me sobrevino un éxtasis.
18 Y le vi que me decía: Date prisa, y sal prontamente de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio acerca
de mí.
19 Yo dije: Señor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a los que creían en ti;
20 y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo mismo también estaba presente, y consentía
en su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban.
21 Pero me dijo: Ve, porque yo te enviaré lejos a los gentiles.
Hechos 26
21 Por causa de esto los judíos, prendiéndome en el templo, intentaron matarme.
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22 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a
grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder:23
Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al
pueblo y a los gentiles.
Hechos 26
17 librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envío,
18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a
Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.
Año 39 dC
Gálatas 1
21 Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia,
22 y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo;
23 solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo
asolaba.
24 Y glorificaban a Dios en mí.
Hechos 9
31 Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el
temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.
Esta es la historia de Saulo, que después de su conversión, cambió hasta su nombre, Saulo es Pablo, y su
nombre es un misterio (Hch 1 3:9), algunos estiman que significa "pequeño", también puede ser "cesación",
no sabemos quién le haya puesto este nombre, solo sabemos que cuando el Señor opera en uno, hasta el
nombre le cambia.
Este es el hombre que de pensar que servía a Dios, se dio cuenta de que realmente estaba luchando contra
Dios, y muy arrepentido de haber encerrado y maltratado a muchos santos, dio su vida a la Verdadera
causa cristiana
Este es el hombre que dijo:
Filipenses 3
8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,
Gálatas 2
20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.
1 Corintios 15
8y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.
9Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí
a la iglesia de Dios.
10Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado
más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
^Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así han creído.
1 Corintios 4
^Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos
morada fija.
12Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos
persecución, y la soportamos.
13Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de
todos.
En su último relato de su conversión, siendo Pablo de unos 55 años, está en cadenas hablando del
Evangelio en medio de reyes, y no se avergüenza, antes bien está firme, consolado de ser partícipe de la
Obra más grande de Dios, el Evangelio del Señor Jesús.
Hechos 26
24 Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Estás loco, Pablo; las muchas letras te
vuelven loco.
25 Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura.
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26 Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que
ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón.
27 ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees.
28 Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.
29 Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy
me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!
Esta es la historia del gran perseguidor convertido en el mejor defensor del Evangelio; Debemos seguir su
ejemplo.
1 Corintios 1 1
1 Sean imitadores de mí, así como yo de Cristo.
La Paz del Señor Jesús
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08 - EL EVANGELIO TRASPASA TODO TIPO DE FRONTERAS
Continuando con este breve estudio del Libro de los Hechos abordaremos en esta oportunidad lo expresado
en los capítulos 10 y 11, en donde se reporta un hecho asombroso y poco aceptado para la iglesia en ese
tiempo, ya que hasta aquí si bien el evangelio se estaba esparciendo fuera de Jerusalén por medio de
Felipe y otros más que escaparon de Jerusalén por motivo de la muerte Esteban, es probable que dicho
trabajo no se consideraba aun la expansión oficial del evangelio, ya que los apóstoles todavía estaban
concentrados en Jerusalén y no habían traspasado oficialmente fronteras étnicas ni geográficas, sin
embargo, estos capítulos que desarrollaremos a continuación tratan exactamente de este asunto; “El
Evangelio traspasa todo tipo de Fronteras”.
Es curioso notar que hasta aquí en estos últimos tres capítulos del libro de los Hechos (Hch 8, 9 y 10) se
detallan tres casos puntuales de conversiones, los cuales podríamos ordenar del siguiente modo; “la
conversión de un descendiente de Cam” (el etíope funcionario de Candace), “la conversión de un
descendiente de Sem” (Saulo de Tarso) y “la conversión de un descendiente de Jafet” (Cornelio el
centurión), y ver reflejado por medio de estos tres casos, como si fuera un preludio de lo que luego va a
suceder, cuál sería el alcance que tendría el evangelio de Cristo en el mundo, traspasando fronteras étnicas
y geográficas y llegando hasta lo último de la tierra.
Introducción
En meditaciones anteriores hemos visto el desarrollo y expansión del trabajo del Espíritu Santo en hombres
y mujeres a partir del día de Pentecostés, y por medio de la inserción de ese Espíritu en las personas el
Reino de los Cielos se hizo visible y real sobre la tierra, Espíritu que generó y sigue generando en las
personas una real conversión sacándolas de una cultura terrenal y sumergiéndolas en una cultura celestial,
quitándolos de una vida rodeada de muerte y tinieblas e introduciéndolos a una vida eterna rodeada de luz,
creando en ellos un nuevo hombre que no se mueve según los designios y sentidos carnales sino bajo la
percepción espiritual para todas las cosas, dicho de otro modo, estas personas que fueron llenas del
Espíritu Santo ya no miraban el mundo con ojos de carne sino con ojos espirituales, perseguían lo invisible
como si lo estuviesen viendo en cada instante de sus vidas, se comportaban como extranjeros pero no
como extranjeros de otro país sino como personas de otro mundo, y vaya que si lo eran, eran personas que
andaban en el Espíritu, vivían en el Espíritu y eran arrebatados por el Espíritu.
También hemos visto como el Espíritu de Dios trasformo la vida de aquel acérrimo perseguidor de la iglesia
llamado Saulo convirtiéndolo en un devoto seguidor de Cristo, y el mismo que daba tormento y metía en
cárceles a cristianos y los forzaba a blasfemar (Hch 26:1 1 ) ahora experimentaba el mismo tormento que él
daba, dormía en las mismas cárceles en las que él encerraba, y degustaría de la misma fe que él
despreciaba.
Ahora nos toca ver un caso particular de cómo aquel Espíritu trasformador se extendía fuera de Jerusalén
traspasando todo tipo de frontera, tanto étnica como geográfica, cautivando a más hombres y mujeres sin
hacer ningún tipo de distinción o acepción de personas. El tiempo de “la gracia de Dios” anunciada por los
profetas del Antiguo Testamento había llegado y se abría paso en la tierra (Hch 2:38-39, 1 Pe 1:10).
Contexto
De acuerdo al contexto expuesto en la meditación anterior, impartida por nuestro hermano Santiago, nos
ubicamos aproximadamente en el año 39 dC, un tiempo de paz para las iglesias en toda la región de Judea,
Galilea y Samaria.
Hechos 9
31 Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el
temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.
Por este tiempo el apóstol Pedro emprendió un pequeño viaje para visitar a las iglesias de esta región a fin
de confirmarlos y animarlos en el Señor. De hecho, tan gratificante fue su visita por estos lugares que
mucha gente que aún no había creído al evangelio fue convertida por medio de las señales que por su
mano se hicieron; “la curación del paralitico Eneas” e n Lida, una ciudad que dista no más de 60 km de
Jerusalén (Hch 9:32-35), y “La resurrección de Dorcas” también conocida como “Tabita” en la ciudad de
Jope, una ciudad cercana separada solo unos 20 km de Lida (Hch 9:36-42). Posterior a esta última señal
el apóstol Pedro se quedó en Jope un tiempo largo posando en casa de un hombre llamado Simón el cual
se dedicaba al negocio de curtir cueros de animales (Hch 9:43). Lo curioso de su estadía en casa de este
hombre es que el oficio de curtidor era despreciado por los judíos ya que al estar en contacto con cuerpos
de animales muertos era considerado inmundo o impuro, sin embargo, Pedro pasó por alto estas barreras
culturales y se quedó hospedado allí durante muchos días, lo cual podría representar el prólogo de esta
maravillosa historia de la conversión de Cornelio y los de su casa.
La visión de Pedro
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Hechos 10
1 Había en Cesárea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana,
2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios
siempre.
3 Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día, que un ángel de Dios entraba donde él
estaba, y le decía: Cornelio.
4 El, mirándole fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han
subido para memoria delante de Dios.
5 Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro.
6 Este posa en casa de cierto Simón curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario
que hagas.
7 Ido el ángel que hablaba con Cornelio, éste llamó a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que
le asistían;
8 a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo.
9 Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea
para orar, cerca de la hora sexta.
10 Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero
mientras le preparaban algo, le sobrevino un
éxtasis;
11 y vio el cielo abierto, y que descendía algo
semejante a un gran lienzo, que atado de las
cuatro puntas era bajado a la tierra;
12 en el cual había de todos los cuadrúpedos
terrestres y reptiles y aves del cielo.
13 Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y
come.
14 Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque
ninguna cosa común o inmunda he comido
jamás.
15 Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.
16 Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo.
17 Y mientras Pedro estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, he aquí
los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Simón, llegaron
a la puerta.
18 Y llamando, preguntaron si moraba allí un Simón que tenía por sobrenombre Pedro.
19 Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan.
20 Levántate, por lo tanto, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado.
Entonces Pedro estaba en Jope, a una distancia de aproximadamente 75 km de Jerusalén, y estando allí,
en casa de Simón el curtidor, mientras oraba cerca de las 12 hs del mediodía, le sobrevino un éxtasis, y
esto se refiere a que mientras estaba orando fue invadido por una conmoción interna, una conmoción del
alma por una unión directa o comunión íntima con Dios (es como que estaba siendo sacado fuera de sí o
del lugar, algo sobrenatural), y esto era por causa de que Dios estaba abriendo los cielos delante de Pedro,
de repente sus ojos carnales fueron abiertos a un plano espiritual sobrenatural, es como que Dios estaba
corriendo la cortina que encubre el lugar sagrado de su santa y gloriosa morada para mostrarle a Pedro
una visión, es evidente que la condición carnal de Pedro estaba estupefacta, totalmente conmocionada por
10 que veía, lo cual no es para menos los cielos estaban abiertos delante de él. Esta expresión de “los cielos
abiertos” se menciona en otras ocasiones en las escrituras, y se refiere a que por un momento ya no vemos
con nuestros limitados ojos de carne, sino con ojos espirituales en una esfera espiritual, tal como le sucedió
al siervo de Elíseo el cual estaba perturbado por el sitio de los sirios y entonces Elíseo oro para que Dios
abra los ojos de su criado, y no que él estaba ciego, sino que su mirada solo se limitaba a una esfera
terrenal, pero en cuanto los ojos les fueron abiertos por Dios pudo ver en una esfera espiritual todo el
ejército de Jehová con carros de fuego y huestes espirituales rodeando el monte y protegiendo a Elíseo
(2Re 6:15-17), otro caso también es lo que Jesús mismo le dice a Natanael en Jn 1:51; desde aquí en
adelante verán el cielo abierto y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre,
que no es otra cosa que una miraba sobrenatural dada por Dios, como también podemos traer a la memoria
el reciente caso de Esteban el diácono (Hch 7:55-56), el cual mientras era interrogado en el concilio luego
de concluir su testimonio dijo; He aquí veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de
Dios. En resumen, podríamos decir que esto de verlos cielos abiertos se trata de casos aislados en donde
Dios muestra su gloria a los hombres (al igual que Moisés) con un fin específico, Él decide correr la cortina
que obstruye nuestra mirada para que podamos ver claramente su gloria en una esfera espiritual.
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Entonces Pedro al ver los cielos abiertos Dios le mostro una visión la cual se repitió tres veces; algo
semejante a un gran lienzo (como una sábana) que atado por las cuatro puntas era bajado desde el cielo
a la tierra con todo tipo de animal cuadrúpedo terrestre, reptiles y aves, y una voz que le dijo “levántate
Pedro mata y come”. Pedro inmediatamente apelo a su sentido selectivo de acuerdo a sus convicciones
religiosas y desecho los animales que Dios bajo del cielo por considerarlos inmundos, y por supuesto que
esto no era un capricho de Pedro, él estaba obedeciendo a lo inculcado por Dios respecto de las
restricciones alimenticias, no obstante el mismo Dios que les había dado estas restricciones ahora se las
estaba quebrando, obviamente esto no tenía que ver con comida o bebida, sino con un significado espiritual
que se trataba de la inclusión de los gentiles en el reino de Dios. Se trataba de que Dios estaba quitando
del medio aquella barrera étnica, cultural, religiosa y geográfica entre los judíos y gentiles, para hacer de
ambos un solo pueblo para Él, ya no conforme a ritos y ceremonias que obran según la carne sino por
medio de la sangre de Cristo.
Efesios 2
11 Por tanto, acuérdense de que en otro tiempo ustedes, los gentiles en cuanto a la carne, eran llamados
incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.
12 En aquel tiempo estaban sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
13 Pero ahora en Cristo Jesús, ustedes que en otro tiempo estaban lejos, han sido hechos cercanos por la
sangre de Cristo.
14 Porque Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separación,
15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,
16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
El hecho de que la visión se haya repetido tres veces significaba que este asunto de hacer de los dos
pueblos uno solo, era firme departe de Dios y además se apresuraba a cumplirlo de tal manera que Pedro
no tuvo mucho tiempo para pensar que significaba esta visión porque inmediatamente tres hombres le
estaba buscando en la puerta de la casa en donde él estaba. Como referencia vemos que el sueño que
tuvo Faraón en el tiempo de José (Gn 41:1-7), el cual se repitió solo dos veces demostraba que el asunto
era firme y Dios se apresuraba a hacer cumplir estos sueños (Gn 41:32) en el caso de Pedro la visión
sucedió tres veces e indefectiblemente se cumplió prácticamente de forma inmediata.
Dios no hace acepción de personas
Ahora bien, tres hombres de Cesárea (Cesárea distaba de Jope unos 50 km, allí había finalizado Felipe su
travesía evangelística 5 años atrás Hch 8:40), un soldado romano y dos criados, llegaron hasta la casa de
Simón curtidor buscando a Pedro, y mientras Pedro aún seguía tratando de entender la visión el Espíritu le
dijo ve con estos hombres y no dueles.
Hechos 10
23 Entonces, haciéndoles entrar, los hospedó. Y al día
siguiente, levantándose, se fue con ellos; y le
acompañaron algunos de los hermanos de Jope.
24 Al otro día entraron en Cesárea. Y Cornelio los
estaba esperando, habiendo convocado a sus
parientes y amigos más íntimos.
25 Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y
postrándose a sus pies, adoró.
26 Más Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo
mismo también soy hombre.
27 Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se
habían reunido.
28 Y les dijo: Ustedes saben cuán abominable es
para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a
ningún hombre llame común o inmundo;
29 por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. Así que pregunto: ¿Por qué causa me han hecho venir?
30 Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro días que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena,
mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente,
31 y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios.
32 Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de
Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, él te hablará.
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33 Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la
presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado.
34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de
personas,
35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.
Un tal Cornelio, centurión de una compañía militar llamada “la italiana”, esto es una cohorte que
representaba la décima parte de una legión, o sea, Cornelio era el jefe de cien soldados que a su vez
conformaban una tropa o compañía de seiscientos soldados que tenían por nombre “la italiana" y
pertenecían a una legión de Roma, de repente este hombre (Cornelio) está buscando al apóstol Pedro. Si
bien existía cierto rechazo de los judíos hacia los gentiles de forma generalizada, este sentimiento de
rechazo se intensificaba aún más cuando se trataba de un soldado romano, por la rivalidad política, militar
y religiosa, y además por el abuso y violencia que estos ejercían sobre los judíos (Mt 5:41), sin contar el
maltrato, humillación y violencia física que los soldados romanos le infringieron a Jesús de Nazaret con sus
azotes y con aquella cruenta cruz con la que lo mataron, ahora, pasando por alto todo esto un centurión
romano envía a buscara Pedro.
¿Quién era Cornelio? Una persona que creía en el Dios de los judíos, probablemente llevaba años
practicando una vida devocional a Dios, haciendo obras de caridad a favor de los judíos y orando siempre,
pero sin conocer verdaderamente a Dios. No obstante, un día mientras oraba un ángel del Señor se le
presento declarándole que sus oraciones y buenas obras habían subido delante de Dios (como un incienso
de olor fragante, y aunque de ningún modo sus obras lo salvaban de ia condenación, todos modos no
habían pasado desapercibidas, sino fueron aceptables), y les dio instrucciones específicas de lo que debía
hacer.
Nuevamente lo curioso de este asunto es (tal como lo vimos en meditaciones anteriores) ¿no era más fácil
que directamente el ángel le predique el evangelio a Cornelio? ¿Para qué movilizar hombres de una ciudad
a otra en un viaje largo para traer a un hombre especifico que haga este trabajo? La respuesta es porque
Dios es un Dios de orden, y de la manera en que repartió funciones en su cuerpo de esa misma manera se
mueve y trabajaba en su iglesia, Pedro era la persona encargada de la predicación del evangelio y solo él
debía impartir este mensaje, así estaba trazado en el diseño de Dios y de esa forma lo llevo a cabo.
Ahora, Pedro es avisado por el Espíritu Santo que debe ir y que debe ir “sin dudar”, y esta aclaración es
importante hacer ya que de acuerdo a los prejuicios de Pedro él jamás hubiera elegido adentrarse a la casa
de Cornelio para predicarle el evangelio, con aquella visión que tuvo Pedro quedaba demostrado que él
hacía acepción de personas, hacia distinciones étnicas y culturales entre unos y otros y no había renunciado
a ello, y aunque la comisión que el Señor le había encomendado tenía como encargo predicar el evangelio
a todo el mundo y a toda criatura (Hch 1 :8, Mr 16:15, Le 24:47) es probable que ellos (los apóstoles) hayan
tenido una pre-interpretación del encargo, quizás entendieron que debían predicarle el evangelio a todos
los judíos dispersos por todo el mundo, y si el Espíritu Santo no le hubiese enviado a casa de Cornelio es
probable que él de su propia cuenta jamás les hubiera predicado a los gentiles. Así como a Pablo se le tuvo
que aparecer Jesús mismo en el camino a Damasco porque de lo contrario él no creería al evangelio por
medio de la predicación, del mismo modo Dios le tuvo que abrir los cielos a Pedro y mostrarle una visión
porque de lo contrario no les predicaría a los gentiles; Hechos 10:28 Y les dijo: Ustedes saben cuán
abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado
Dios que a ningún hombre llame común o inmundo.
Entonces hizo falta que Dios mismo le muestre que toda aquella barrera étnica y cultural que Pedro tenía
impregnada, a partir de Cristo quedaba desecha, y Pedro entendió la visión, entendió que Dios no hace
acepción de personas, Él no tiene en cuenta color de piel o rasgos físicos, preparación académica o cultural,
si es alto o bajo, delgado o relleno, fuerte o débil, rico o pobre, sabio o ignorante, judío o griego, Él
sencillamente no hace acepción de personas, porque si Dios hiciera acepción de personas es seguro que
tanto tú como yo no estaríamos en su reino. Y debo aclarar que una cosa es acepción de personas y otra
muy distinta es su elección soberana; “la acepción” radica en una elección favorable sobre una persona
teniendo en cuenta sus atributos o cualidades (como cuando se juega a algún deporte) y este no es nuestro
caso, porque en este sentido ningún hombre destacaba para con Dios porque todos estaban igualmente
muertos en delitos y pecados, pero otra cosa muy distinta es su “elección soberna”, la cual radica en una
elección que Dios hace pero basado en su propia voluntad sin contemplar mérito de los hombres, dicho de
otro modo se trata de una elección incondicional; ¡Gloria a Dios por ello!, porque de otro modo jamás
hubiéramos formado parte de su pueblo.
Romanos 2
11 porque no hay acepción de personas para con Dios.
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Gálatas 3
28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos ustedes
son uno en Cristo Jesús.
29 Y si ustedes son de Cristo, ciertamente linaje de Abraham son, y herederos según la promesa.
Romanos 10
12 Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para
con todos los que le invocan;
Santiago 2
1 Hermanos míos, que su fe en nuestro glorioso Señor Jesús el Cristo sea sin acepción de personas.
Una enseñanza muy destacada en este pasaje es que nuestra fe debe ser siempre sin acepción de
personas, y no estoy hablando de nuestra conducta hacia afuera de la iglesia, estoy hablando de nuestro
trato entre nosotros como hermanos dentro de la iglesia, esto significa que tenemos que tratarnos unos a
otros igualmente sin favoritismo, sin diferencia entre unos y otros, sin distinción de parentesco, sangre o
cualidades físicas, sin tener en cuenta clase social o posición económica, intelectualidad o sencillez, porque
delante de Dios somos todos hijos igualmente tan solo por la gracia de Cristo, ninguno tiene más mérito
que otro en su elección incondicional.
Es triste ver como dentro de la iglesia existe acepción de personas, entre todos se saludan como hermanos,
pero en realidad están divididos con ciertos favoritismo y distinciones, ya sea por parentesco o simpatía,
pero están divididos, sin embargo, tal actitud demuestra una fe inmadura. Puede que nos escandalicemos
con la actitud de Pedro frente a la visión y desprecio hacia los gentiles, pero es probable que nosotros
estemos actuando del mismo modo, y no hace falta que Dios abra los cielos para mostrarnos que somos
así, quizás eso sería peor (Dios bajando un lienzo con todos los hermanos de la iglesia y tú sin darte cuenta
está eligiendo a unos y a otros no, tratando a unos de puros y a otros de inmundo). Entonces nuestra
genuina fe debe demostrarse también en nuestro trato, relacionándonos unos a otros sin acepción de
personas.
El formato de la predicación de Pedro
Otro aspecto importante a destacar de este capítulo es la predicación del apóstol Pedro a Cornelio y a todos
los que con él estaban en su casa:
Hechos 10
36 Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste
es Señor de todos.
37 Ustedes saben lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que
predicó Juan:
38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo
bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.
39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a
quien mataron colgándole en un madero.
40A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase;
41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos
y bebimos con él después que resucitó de los muertos.
42 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de
vivos y muertos.
43 De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados
por su nombre.
La predicación de Pedro primeramente destaca a Jesús el único mediador entre Dios y los hombres, como
el único intercesor que puede reconciliar a los hombres con Dios y librarlos de la ira divina. Y también
presenta a Jesús como el Único Señor de todos, y a partir de esta presentación comienza su predicación a
los gentiles, en otras palabras Pedro comienza su predicación diciendo; Jesús es el único Salvador de los
hombres y Él es el Señor de todos los hombres (les guste o no, esto no es democrático), y no hay otro
Nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos (Hch 4:12), esa es básicamente la
introducción de la predicación de Pedro en la casa de Cornelio, y desde allí empieza a relatar en detalle
cómo es que aquel hombre llamado Jesús de Nazaret, de quien muchos escucharon y a quien él mismo
conoció personalmente, demostró ser el Cristo de Dios, un hombre que fue ungido con el Espíritu Santo de
Dios y con poder del cielo, el cual siendo propicio a las debilidades de los hombres y sanándolos de sus
enfermedades fue luego asesinado por las autoridades judías y por los romanos colgándolo en un madero
(luego de haberlo azotado y humillado públicamente), no obstante pasado tres días Dios le levanto de los
muertos y se presentó vivo a un grupo pequeño de personas de los cuales yo soy testigo - dice Pedro -
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habiendo comido con él luego de su resurrección el cual también nos envió a predicar y que diésemos
testimonio a todas las naciones de que Él es el que Dios ha puesto por juez de vivos y muertos, y que todos
los pecados de los hombres van a ser juzgados en Él, porque Él es aquel de quien los profetas
anticipadamente anunciaron la gracia de Dios, de modo tal que todos los que en Él creen hallaran el perdón
de pecados, porque todo aquel que invocare el Nombre de Cristo será salvo, indistintamente de cualquier
raza pueblo o nación, todo aquel que invocare el Nombre de Cristo será salvo...
El bautismo del Espíritu Santo a los gentiles
Hechos 10
44 Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el
discurso.
45 Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también
sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo.
46 Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
47 Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?
48 Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos
días.
El Espíritu Santo se derramo sobre los gentiles del mismo modo que en los apóstoles en el día de
Pentecostés, y “los fieles de la circuncisión”, seis varones judíos cristianos que habían ido con Pedro
probablemente como testigos (Hch 11:12), se quedaron atónitos al ver que el don del Espíritu Santo se
derramaba desde el cielo también en los gentiles, sobre personas que no eran fieles de la circuncisión, y
de repente toda esa fidelidad sin sentido a la circuncisión con todos sus ritos y costumbres quedaba en
ridículo delante de ellos, perdía valor, ya no era necesario, y exactamente de eso se trataba este asunto,
Dios quebrando toda cultura del antiguo pacto.
Estos gentiles fueron bautizados con el Espíritu Santo de Dios y hablaron en lengua del mismo modo que
los apóstoles en el día de Pentecostés (Hch 1 1 : 1 5), por supuesto que fue un evento ordenado y controlado,
probablemente se hayan postrado y adorado al Señor Jesús en diferentes idiomas, frente a tal escena
Pedro entendió que no había ningún obstáculo que se interponga para que estos gentiles sean bautizados
en agua (Hch 11:17) (quizás si esto no sucedía Pedro se hubiera negado a impartirles el bautismo en agua),
porque si Dios mismo estaba rompiendo toda aquella regla cultural que dividía ambos pueblos quien era
Pedro para estorbarlo los planes de Dios e impedir que lo haga...
Y todo esto fue necesario que suceda para que los judíos entiendan que ya no habría pared intermedia que
dividiera a los hombres delante de Dios, sino que a partir de Cristo todos los hombres serian reconciliando
con Dios para conformar un solo pueblo, el pueblo espiritual de Dios.
Algunos aportes importantes de este texto es que no hay condiciones o reglas para ser bautizados por el
Espíritu Santo de Dios, porque este evento esta puramente en manos de Dios, o sea, Él puede derramar
su Espíritu en el hombres antes de su bautismo en agua o posterior a su bautismo en agua (tal como el
caso de los samaritanos), es indistinto, no hay un orden riguroso en este asunto, aunque particularmente
considero que es más probable que haya más casos de personas que fueron investidas con el Espíritu
Santo de Dios posterior a su bautismo en agua. Pero a mas de esto el orden, como fuere que sea, pierde
importancia frente a la incógnita de saber si verdaderamente he sido bautizado con el Espíritu Santo de
Dios o no, porque una cosa es saber que el Espíritu Santo debe ser derramado en el creyente y otra cosa
es tener la certeza de que he sido bautizado con su Espíritu Santo.
El bautismo del Espíritu Santo es el verdadero distintivo de todo cristiano, es lo que determina la conversión
en nosotros, es la garantía de nuestra regeneración hacia la naturaleza de Cristo. Particularmente considero
que el gemido constante de todo cristiano es; “Señor lléname de tu Espíritu Santo y no quites nunca de mi
tu Santo Espíritu” (Sal 51:11).
Conclusión
Esta maravillosa historia destaca enormemente la gracia de Dios sobre los hombres, mostrando que fue
solo por “SU GRACIA” y nada más que por SU GRACIA que fuimos rescatados para salvación, y que Dios
no preciso de absolutamente nada de nosotros para acercarnos su favor, sino que fue por su amor
incondicional, el cual actuó sin acepción de personas, tratándonos del mismo modo a unos y otros, siendo
imparcial con todos a fin de que todos alcanzásemos la salvación, para la alabanza de la gloria de SU
GRACIA con la cual nos hizo aceptos en el Amado (Ef 1 :6)
Tito 3
4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
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5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por
el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,
6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesús el Cristo nuestro Salvador,
7 para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
Efesios 2
4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia son salvados),
6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
7 para mostraren los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros
en Cristo Jesús.
8 Porque por gracia son salvados por medio de la fe; y esto no de ustedes, pues es don de Dios;
9 no por obras, para que nadie se gloríe.
La paz del Señor Jesucristo.-
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MAPA DE EXPANSIÓN EVANGELISTICA EN ISRAEL Y SAMARIA
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09 - PERSECUCIÓN Y EXPANSIÓN DEL EVANGELIO
Jacobo asesinado y Pedro encarcelado
PREFACIO
A medida que avanzamos en la lectura del libro de los Hechos, podemos ver que la persecución contra
cristianos se acrecentaba, pero a su vez provocaba la expansión del Evangelio hacia diferentes lugares; Y
que progresivamente el Evangelio no solo traspasaba los límites de Israel, sino que también llegaba a los
gentiles, quienes creían a la predicación de los cristianos esparcidos y recibían ellos también el Espíritu
Santo.
Expansión del Evangelio
- Año 35 - 38
o Felipe, el diácono, extiende el Evangelio a Samaria
o Pedro y Juan bautizan con el Espíritu Santo a los samaritanos
o Felipe predica a un etíope
o Felipe predica en Azoto y en Cesárea
Año 38
o Pedro visita Lida, Sarón y Jope
o Pedro es enviado a predicar a casa de Cornelio (centurión romano)
Y de esta manera podemos ver como el Evangelio iba alcanzando a los gentiles para gusto o disgusto de
los judíos.
Hechos 1 1
18 Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los
gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!
A partir de este tiempo, la predicación se extiende cada vez más hacia los gentiles, generándose en la
Iglesia una disputa respecto de que los gentiles debían ser judaizados.
Paralelamente Dios estaba preparando a Pablo para levantar la Iglesia del Señor entre los gentiles.
Primera Iglesia para gentiles (Año 39)
En el año 37 dC muere Herodes Filipo, tetrarca de Iturea y Batanea y la tetrarquía pasa a manos de su
sobrino Herodes Marcos Julio Agripa, conocido como Agripa I, hijo de Aristóbulo y por ende nieto de
Herodes el Grande. Este rey era ambicioso y muy tenaz, ascendió prontamente con la ayuda de los
emperadores contemporáneos y en el 41 dC llegó a ser rey de toda Israel hasta el 44 dC.
Hechos 1 1
19 Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que hubo con motivo de Esteban,
pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando a nadie la palabra, sino sólo a los judíos.
20 Pero había entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioquía,
hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús.
21 Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor.
22 Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé que
fuese hasta Antioquía.
23 Este, cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortó a todos a que con propósito de corazón
permaneciesen fieles al Señor.
24 Porque era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Señor.
25 Después fue Bernabé a Tarso para buscar a Saulo; y hallándole, le trajo a Antioquía.
26Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se
les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.
Interlineal Hechos 1 1
26 kou-Y supujv-habiendo hallado/encontrado nyayEV-guió/condujo/llevó auxov-a él ap-en/en un/en
una/para/por/hacia dentro avxiox£tav-Antioquía £y£V£xo-llegó a ser/sucedió/víno/(aconteció)/(ocurrió) 5e-
pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) auxouq-a ellos £viauxov-año oÁov-entero ouvax0r|vai-ser reunidos xr|-a la
£KKAr|oia-¡glesia/asamblea rai-y 5i5a£ou-enseñar oxAov-multitud/muchedumbre iravov-suficiente/bastante/mucho
XPniicmaai-llamar por disposición divina x£-y npüoxov-primero £v-en avxioxsioc-Antioquía xouq-a los poí0r|xaq-
discípulos/aprendices/aprendedores xpíoxiavoup-Cristianos
Es importante destacar que el nombre "cristiano" no fue una invención humana, ni mucho menos un apodo
de los gentiles, sino que el Espíritu Santo había determinado que así habrían de ser llamado los seguidores
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de Cristo Jesús. Ser "cristiano" es una disposición Espiritual; Es el Espíritu del Señor que hace a una
persona cristiana, no una religión, no una institución humana; Siempre y cuando el cristiano sea fiel seguidor
de Jesús
Juan 13
15 Porque ejemplo les he dado, para que como yo les he hecho, ustedes también hagan.
1 Juan 2
6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.
Romanos 8
9 Mas ustedes no viven según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora [habita] en
ustedes. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Bernabé y Pablo fueron los que se encargaron de llevar adelante la Iglesia que estaba en Antioquía, que
posteriormente se convirtió en cuna de la Iglesia gentil y pionera en los viajes evangelístico hacia toda Asia
y el Mediterráneo.
Es interesante conocer la Historia de la ciudad de Antioquía, conocida entre los judíos como "la ciudad del
norte" a 500 km de Jerusalén. Esta se encontraba en el sureste de lo que hoy es Turquía. Fundada por
reyes seleucidas (Seleuco I Nicator en el 300 aC), era famosa y ciudad destacada, una provincia
heterogénea de habla griega, que una vez en tiempos de Antíoco IV se había asentado como ciudad
enemiga de Israel, pero que posteriormente se convirtió en una ciudad que recibía y albergaba a judíos en
grandes cantidades (según Flavio Josefo en su Obra Antigüedades Judías 12:1 19).
En tiempo de los romanos Pompeyo (64 aC) la dominó y fue anexada a la región de Siria siendo en sus
inicios capital de Siria y una de las tres ciudades más importante después de Roma.
Para el tiempo de la Iglesia primitiva, Antioquía era la ciudad más importante de Asia y es la ciudad pionera
del cristianismo gentil. Como precedente se puede mencionar que el diácono Nicolás era de Antioquía (Hch
6:5) y posterior a la muerte de Esteban muchos cristianos perseguidos residieron en Antioquía (Hch 1 1:19).
Finalmente, como dato adicional, en tiempos difíciles para la Iglesia en Jerusalén, la Iglesia en Antioquía
fue la que ayudó con grandes donaciones para los cristianos judíos en los días de hambre en tiempos del
emperador Claudio.
El profeta Agabo (Año 40 dC)
Hechos 1 1
27 En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía.
28 Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran
hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio.
29 Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos
que habitaban en Judea;
30 lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.
Este Agabo, cristiano y profeta (como se menciona también en Hch 21:10) anticipaba que una "gran
hambre" habría de venir, hecho que sucedió 5 años más tarde, en el año 45 dC (y documentada también
por Flavio Josefo). Esta es la comprobación de que el Espíritu Santo dotaba a uno de entre los ministros
de la Iglesia con la capacidad de anticipar eventos importantes para avisar y prevenir a la Iglesia lo que
habría de suceder, es decir la profecía como un servicio con fines útiles y prácticos para la Iglesia (1 Co
12:28; Ef 4:11).
Es importante destacar que existe una gran diferencia, entre el profeta del AT con el del NT. El profeta del
AT era el único medio para conocer la Palabra y la Voluntad de Dios y adquiría como valor adicional la
capacidad de anticipar o ver cosas futuras para fines prácticos del pueblo, rey o persona específica.
Si bien Jesús dijo que "los profetas eran hasta Juan" (Mt 11:13) se refería al sentido estricto de que, para
conocer la Voluntad de Dios, no se necesitaba de hombres sino del Espíritu Santo.
El profeta del NT está más relacionado con un interpretador de las profecías de las Sagradas Escrituras,
también de visiones y sueños que vislumbran situaciones por suceder a fin de anticipar a la Iglesia y
prevenirla para que se prepare, pero esto era solo un valor agregado de carácter circunstancial.
Obviamente esto no tiene nada que ver con los que actualmente se autonombran "profetas", sobre todo en
todos los ámbitos pentecostales, que no son más que "lisonjeros" que hablan por la carne y para la carne,
que con engaños y falsas "declaraciones" y "decretos" entran a las congregaciones con el fin de dominar y
de despojara los pobres necios que no entienden las Escrituras y que por superstición se someten a estos
chantas ladrones.
Un verdadero profeta es un hombre de oración, de enseñanza que no espera nada a cambio, sino ser de
utilidad para la Iglesia.
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Jacobo asesinado y Pedro encarcelado (Años del 41 al 44 dC)
El recientemente ascendido rey de Israel, Agripa I, encontró que Jerusalén estaba dividida por la
predicación de los cristianos. Y buscando el favor del pueblo, sobre todo de la aristocracia y líderes
religiosos, se propuso perseguir y matara los principales predicadores.
Hechos 12
1 En aquel mismo tiempo el rey Heredes echó mano a algunos de la iglesia para maltratarles.
2 Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan.
3 Y viendo que esto había agradado a los judíos, procedió a prender también a Pedro. Eran entonces los
días de los panes sin levadura.
4 Y habiéndole tomado preso, le puso en la cárcel, entregándole a cuatro grupos de cuatro soldados cada
uno, para que le custodiasen; y se proponía sacarle al pueblo después de la pascua.
5 Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él.
Muy posiblemente esto haya ocurrido en la pascua del año 42 o 43 dC.
Después de 13 años de predicación el apóstol Jacobo, hermano de Juan, de los apodados "Boanerges:
Hijos del trueno" iba a ser el primero de los apóstoles en morir asesinado por causa del Señor Jesús. Jacobo
fue el primer apóstol en partir con el Señor.
Fue algo inesperado y repentino para la Iglesia en Jerusalén. Por primera vez veían que Heredes era capaz
de exterminar a los cristianos y para peor había logrado encarcelar a Pedro y estaba decidido a matarle;
Su muerte había sido anunciada para el otro día.
Al ver la Iglesia esta situación tan terrible, no procedieron con una revolución o rebeldía, no se armó una
turba para liberarlo, se dispusieron a orar y rogar a Dios incesantemente que Pedro sea librado y que le
permitiese estar más tiempo con la Iglesia. Y algo ocurrió
Hechos 12
6 Y cuando Heredes le iba a sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos soldados,
sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta custodiaban la cárcel.
7 Y he aquí que se presentó un ángel del Señor, y una luz resplandeció en la cárcel; y tocando a Pedro en
el costado, le despertó, diciendo: Levántate pronto. Y las cadenas se le cayeron de las manos.
8 Le dijo el ángel: Cíñete, y átate las sandalias. Y lo hizo así. Y le dijo: Envuélvete en tu manto, y sígueme.
9 Y saliendo, le seguía; pero no sabía que era verdad lo que hacía el ángel, sino que pensaba que veía una
visión.
10 Habiendo pasado la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que daba a la ciudad, la
cual se les abrió por sí misma; y salidos, pasaron una calle, y luego el ángel se apartó de él.
11 Entonces Pedro, volviendo en sí, dijo: Ahora entiendo verdaderamente que el Señor ha enviado su ángel,
y me ha librado de la mano de Heredes, y de todo lo que el pueblo de los judíos esperaba.
Las oraciones de los santos fueron oídas y aprobadas; Y el Señor envió a un ángel a liberar a Pedro. Pedro
estaba durmiendo, evidentemente no estaba preocupado por lo que habría de pasarle, de hecho, debe
haber descansado sabiendo que pronto partiría con el Señor, debe haber orado por la Iglesia y esperaba
la ejecución. De repente algo lo despierta, él no sabe si es real o un sueño lo que está pasando, ve que las
cadenas que lo unía a dos soldados que estaban con él, caen como nada de sus manos, está sorprendido,
los guardias parecen no percibir nada lo que está ocurriendo, el ángel le da tiempo que se vista y que tome
una manta y se cubra y pasando guardia por guardia llegaron a la puerta principal de hierro la cual no fue
obstáculo, puesto que se abrió como si nada y pasando una cuadra el ángel se apartó de él y entonces
consiente de la situación se alegra tanto y va a la casa más cercana que conoce.
Hechos 12
12 Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre
Marcos, donde muchos estaban reunidos orando.
13Cuando llamó Pedro a la puerta del patio, salió a escuchar una muchacha llamada Rodé, 14 la cual, cuando
reconoció la voz de Pedro, de gozo no abrió la puerta, sino que corriendo adentro, dio la nueva de que
Pedro estaba a la puerta.
15 Y ellos le dijeron: Estás loca. Pero ella aseguraba que así era. Entonces ellos decían: ¡Es su ángel!
16 Mas Pedro persistía en llamar; y cuando abrieron y le vieron, se quedaron atónitos.
17 Pero él, haciéndoles con la mano señal de que callasen, les contó cómo el Señor le había sacado de la
cárcel. Y dijo: Hagan saber esto a Jacobo y a los hermanos. Y salió, y se fue a otro lugar.
Pedro llega a la casa de María la madre de Juan, el que tiene por sobrenombre Marcos. ¿Quién es este
Marcos?. Pues este Marcos (nombre latín) es nada menos el que escribió el Evangelio atribuido a Marcos;
El joven que alcanzó a huir desnudo en Getsemaní cuando arrestaron a Jesús (Mr 14:51). Este Marcos era
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sobrino de Bernabé (Col 4:10), el que sería posteriormente el colaborador de Pablo y Bernabé en el primer
viaje evangelístico, el mismo también que se volvió.
Evidentemente la casa de María, hermana de Bernabé era una casa de oración y hospedaje cristiano.
Todos estaban orando y clamando a Dios por la liberación de Pedro.
Y cuando Pedro toca la puerta, primero Rodé no le abre, vuelve a la sala de oración, posiblemente la que
estaba en el fondo de la casa e informa que es Pedro, pero no le creen y la tratan de loca y se ponen a
discutir, ante la insistencia del que tocaba, le abren y al fin lo dejan pasar y evita que griten o exclamen a
fin de permanecer oculto y les cuenta como el Señor lo había liberado.
Muchos suelen preguntar qué significa la expresión "¡es su ángel!", pues bien, no hay registros bíblicos que
puedan apoyar una postura determinada, de hecho, todo es conjetura; Probablemente los judíos tenían la
idea preconcebida que cada judío tenía una especie de "ángel guardián" (Gn 48:16; Sal 34:7), el mismo
que hacía presentir la muerte de las personas. La conjetura es que los reunidos en casa ante la insistencia
de Rodé hayan estimado que Pedro ya haya sido asesinado y que lo que la muchacha escucha no es otra
cosa que "el ángel guardián de Pedro" informando que ya no está más (inclusive quizás en tono de burla).
Pero cuidado este texto es de carácter dubitativo, no implica y no apoya ninguna doctrina acerca de la
angeología, es simplemente una expresión de incertidumbre. Puesto que al final era Pedro a quien dejaban
afuera por ponerse a discutir cosas que no tienen sentido.
Pedro va dejar Jerusalén y pide que le informen a Jacobo, en este caso está hablando de Jacobo el
hermano de Jesús, hijo de María y José, que posiblemente se estaba ya posicionando como "columna"
entre los cristianos y a falta de Jacobo el apóstol, era su turno de reemplazarlo.
Hechos 12
18 Luego que fue de día, hubo no poco alboroto entre los soldados sobre qué había sido de Pedro.
19 Mas Herodes, habiéndole buscado sin hallarle, después de interrogar a los guardas, ordenó llevarlos a la
muerte. Después descendió de Judea a Cesárea y se quedó allí.
Herodes estaba sorprendido con la noticia de que Pedro no estaba en la cárcel, lo peor es que no hay
indicios acerca de cómo escapó, así que enojado y posiblemente estimando un complot de los guardias,
sentencia la muerte de los guardias, hecho basado en el castigo romano para aquellos que pierden un
prisionero sobre todo si es importante.
Al finalizar las fiestas de los panes sin levadura, Herodes vuelve a su residencia la cual estaba en Cesárea,
puesto que no le gustaba estar en Jerusalén.
A todo esto, la persecución contra cristiano seguía vigente y la mayoría de los apóstoles tenían pedido de
captura.
Hechos 12
20 Y Herodes estaba enojado contra los de Tiro y de Sidón; pero ellos vinieron de acuerdo ante él, y
sobornado Blasto, que era camarero mayor del rey, pedían paz, porque su territorio era abastecido por el
del rey.
21 Y un día señalado, Herodes, vestido de ropas reales, se sentó en el tribunal y les arengó.
22 Y el pueblo aclamaba gritando: ¡Voz de Dios, y no de hombre!
23 Al momento un ángel del Señor le hirió, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expiró comido de gusanos.
24 Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba.
Finalmente, Lucas describe el final del rey Agripa I, hecho ocurrido en el año 44 dC; Que es a su vez un
hecho interesante que contrasta con la predicación del Evangelio.
Tal parece que Herodes Agripa, buscaba extender sus dominios y vio que las ciudades fenicias de Tiro y
Sidón se consideraban ciudades independientes, pero que dependían del sustento sirio-israelita sin pagar
los impuestos adecuados.
Herodes tiene la intención de anexar las ciudades de Tiro y Sidón a Siria bajo su dominio. Estos le reprochan
y Herodes se enojó contra estas ciudades.
Viendo los gobernadores de Tiro y Sidón que Agripa contaba con el apoyo de Roma, decidieron buscar
acuerdos de paz y sobornaron a Blasto para que mediase a favor de un acuerdo.
Entonces Herodes usando de su esplendor, dio un discurso a favor del pueblo judío arengando a los de
Tiro y Sidón. Al ver el pueblo la pompa de Agripa y su determinación, le apoyaron gritando que la voz de
Agripa era voz de Dios a favor de Israel; Y tomándose el crédito Agripa no dio gloria a Dios, sino que se
atribuyó el clamor como una idolatría hacia su persona, e inmediatamente la mano divina de Dios ordenó
al ángel herirle de muerte. En los próximos días y rápidamente Herodes Agripa I moría de una terrible y
dolorosa infección intestinal comido de gusano. Los detalles de su muerte fueron también registrados por
Flavio Josefo los cuales se complementan con el relato bíblico.
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La voz de Agripa no era la voz de Dios. La voz de los apóstoles y de los cristianos era la verdadera voz de
Dios.
El Evangelio era la voz de Dios; Voz que hacía que la Iglesia creciera en número y en fortaleza.
La semilla maligna parece ser hereditaria, Herodes el Grande intentó matar a Jesús en su niñez, Heredes
Antipas degolló a Juan el bautista y este Herodes Agripa I logró matar a Jacobo, pero no logró matar a
Pedro.
Con la muerte de Calígula (emperador romano del 37 al 41 dC) y la muerte del rey Agripa I (rey de Israel
del 41 al 44 dC), los cristianos en Jerusalén pueden tener un poco de descanso y reagruparse como
comunidades en toda Israel, Siria y Asia.
Es entonces que está por entrar en escena Pablo y Bernabé.
Finalmente
Hechos 12
25 Y Bernabé y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de Jerusalén, llevando también consigo a Juan, el que
tenía por sobrenombre Marcos.
La historia de la Iglesia se concentrará de ahora en más en la extensión del Evangelio hacia los gentiles,
considerando a Pablo como el apóstol preparado para tal fin.
La Paz del Señor Jesús
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10 - EL LLAMADO AL SERVICIO
PRIMER VIAJE DE PABLO
Prosiguiendo con este breve desarrollo del Libro de los Hechos continuaremos con la exposición de los
capítulos 13 y 14 en donde se reporta brevemente el “Primer viaje del apóstol Pablo junto a Bernabé” por
las diferentes ciudades de la región de Asia Menor y la provincia romana de Galacia.
Introducción y Contexto
Durante los primeros 7 capítulos del Libro de los Hechos hemos visto el nacimiento de la iglesia del Señor
Jesús y su desarrollo solamente entre los judíos de Jerusalén, durante los siguientes 5 capítulos (del 8 al
12) del libro de los Hechos podríamos considerar que el relato se ha tratado del proceso de expansión de
la iglesia concentrada en Jerusalén hacia los gentiles fuera de Jerusalén, y desde el capítulo 1 3 en adelante
el relato se remite de manera directa al desarrollo y expansión de la iglesia de Cristo hacia los gentiles del
resto del mundo romano.
Hasta el relato del capítulo 12 la iglesia de Cristo ya se había expandido hacia fuera de Jerusalén con
algunos casos puntuales como la conversión del eunuco etíope por medio de Felipe (Hch 8:26-40), la
conversión del centurión Cornelio por medio de Pedro (Hch 10:1-48) y a finales del año 39 dC nace la iglesia
en Antioquia de Siria en la que Pablo y Bernabé ministrarían hasta que el Espíritu Santo los apartara para
el trabajo apostólico de la predicación del evangelio a los gentiles.
La última meditación impartida por nuestro hermano Santiago nos posicionaba en el año 42 o 43 dC con el
evento de la muerte de Jacobo el apóstol y la extraordinaria liberación de Pedro de aquella cárcel en la cual
estaba encadenado y custodiado, y posterior a este suceso en el mismo capítulo (Hch 12:20-23) se relata
muy resumidamente la muerte de Herodes Agripa I (el asesino de Jacobo el apóstol) la cual sucedió en el
año 44 dC.
Para este tiempo Pablo y Bernabé permanecían en la iglesia de Antioquia, luego de haber realizado la
travesía (comisión) de llevar subsidio desde la iglesia de Antioquia a la iglesia de Jerusalén (probablemente
año 40 dC) por causa de la profecía de Agabo que anunciaba que una gran hambre vendría sobre esa
región (Hch 11:28-30), vueltos de Jerusalén a Antioquia trajeron a Marcos el sobrino de Bernabé y
continuaron congregándose en la Iglesia de Antioquia y ministraban allí. Pasado unos años,
aproximadamente el año 47 dC, Pablo y Bernabé son apartados por Dios para el trabajo apostólico de la
expansión del evangelio hacia el resto del mundo.
Dios escoge, Dios forma y Dios envía
Hechos 12
25 Y Bernabé y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de Jerusalén, llevando también consigo a Juan,
el que tenía por sobrenombre Marcos.
Hechos 13
1 Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquia, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se
llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
2 Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apártenme a Bernabé y a Saulo para
la obra a que los he llamado.
3 Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.
Entonces, Pablo y Bernabé luego de haber estado sirviendo como maestros y profetas (aproximadamente
7 años) en la iglesia de Antioquia, fueron apartados por Dios para otro trabajo, trabajo que por cierto ya se
le había anticipado a Pablo (Hch 9:15, 22:18 y 21) pero que aún no se le había confirmado el inicio del
mismo para ser enviado.
Hechos 9
15 El Señor le dijo: Ve (Ananías), porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
Hechos 22
17 (Pablo relatando su conversión en Jerusalén frente a los judíos) Y me aconteció, vuelto a Jerusalén, que
orando en el templo me sobrevino un éxtasis.
18 Y le vi que me decía: Date prisa, y sal prontamente de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio acerca
de mí...
21 Pero me dijo: Ve, porque yo te enviaré lejos a los gentiles.
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Esta primera parte del capítulo 13 del Libro de los Hechos nos muestra de manera clara cuál es la forma
en la que Dios trabaja con los hombres en el desarrollo de su obra aquí en la tierra; Dios escoge, Dios
forma, Dios envía.
Pablo no eligió ser apóstol a los gentiles, no fue una idea suya salir a predicarles a los hombres incrédulos,
ni siquiera fue un trabajo que estaba en sus planes, sino que todo esto que sucedió en su vida fue el deseo
y el plan de Dios llevado a cabo de acuerdo a su propia voluntad en los tiempos que Él quiso... y al día de
la fecha Dios sigue trabajando exactamente de la misma forma.
Todo la obra espiritual y administración de la Iglesia de Cristo está en manos de Dios, Él es quien la gobierna
mediante su Espíritu Santo y quien se encarga de regir y reglamentar todas las áreas de la vida de la iglesia,
por tanto, los hombres no tienen poder de decisión en la viña del Señor. Es Dios por medio de su Espíritu
Santo quien designa a sus siervos para los diferentes ministerios. Esto implica de forma directa que los
hombres no pueden autonombrarse pastores, maestros, evangelistas, profetas, ni nada por el estilo, sino
que todo esto viene determinado por Dios quien es el que escoge, forma y envía a los hombres (1 Co 12:1 1 ,
Col 4:17, 1 °Ti 1:12).
Colosenses 1
25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con ustedes,
para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
1 Corintios 12
18 Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso.
¿Pero cómo se lleva a cabo esta designación en el sentido práctico? ¿Acaso Dios hace oír audiblemente
su voz desde los cielos diciendo; apartadme a...? ¿Aparece un ángel del cielo dando las instrucciones de
parte de Dios? ¿El Espíritu Santo muestra ciertas visiones? ¿Cómo hace la iglesia para saber a quienes ha
designado el Señor para los diferentes ministerios y servicios? La respuesta también se encuentra en el
mismo pasaje de Hechos 13:1-3;
Primeramente, observamos por medio de las citas de Hch 9:15 y 22:17 que a Pablo ya se le había
anunciado de forma privada por medio de Ananías y por medio de su comunión íntima con Dios que él sería
enviado a los gentiles. Luego pasado el tiempo (aprox. 13 años desde que se le revelo que sería enviado
a los gentiles) mientras él junto a un grupo de hermanos, que eran maestros y profetas, ayunaban y oraban
en la Iglesia de Antioquia el Espíritu Santo se manifestó y a partir de allí les dio la orden de salir a realizar
este trabajo.
O sea que, en el sentido práctico primeramente Dios hace conocer su voluntad de forma privada a los
hombres que ha escogido (Fil 2:13) y luego de un tiempo prudencial de formación en la iglesia local lo llama
y lo envía a trabajar por medio del consentimiento del cuerpo de ancianos (presbiterio) de la iglesia a la que
pertenece. Esto implica que por más que un hombre haya recibido “el llamado” departe de Dios esto aún
no lo autoriza a trabajar inmediatamente, sino que debe ser “preparado y confirmado” por medio del cuerpo
de ancianos de la iglesia los cuales recibirán también departe de Dios la revelación de enviarlo y deberán
imponer sus manos sobre tales personas.
En el caso de Pablo, los ancianos de la iglesia entre los que había profetas, se encontraban ayunando y
orando cuando vino palabra de Dios (la cual entiendo que fue por medio de los profetas y no de forma
celestial sobrenatural) diciendo que el Espíritu Santo llamaba a Pablo y a Bernabé para un trabajo específico
que Dios había reservado, sin embargo un detalle muy importante a tener en cuenta en este pasaje es que
el presbiterio una vez recibido este mensaje por parte de los profetas continuaron ayunando y orando unos
días más y recién les impusieron las manos a Pablo y Bernabé y los despidieron, lo cual nos hace pensar
que el presbiterio una vez recibida la palabra profética (apartadme a Bernabé y a Pablo...) se tomaron unos
días más de oración y ayuno para confirmar esta palabra y a partir de allí recién imponer sus manos sobre
Pablo y Bernabé mostrando su consentimiento y encomendarlos a la gracia de Dios. Esto nos demuestra
el correcto y prudente proceder con el cual se debe mover la Iglesia de Cristo al momento de imponer sus
manos sobre los hermanos que son llamados al ministerio, procediendo bajo mucha oración e inclusive
ayuno si fuere necesario (2Ti 1 :6).
1 Timoteo 4
14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos
del presbiterio.
1 Timoteo 1
18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron antes
en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,
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La Travesía: Resumen del Primer viaje del apóstol Pablo
Es evidente que hablar de todo el primer viaje misionero del apóstol Pablo nos va a tomar más que una
hora, así que voy a hacer un resumen de esta travesía y voy a asumir que todos ya leyeron los capítulos
13 y 14 de Hechos que relatan este primer viaje y solamente voy a destacar los sucesos más importantes
del mismo.
Se calcula que Pablo realizó este viaje durante el año 47 dC y le llevo prácticamente todo un año hacer
este circuito que comprendió 9 ciudades de la región de Asia Menor y la provincia romana de Galacia, y su
retorno a Antioquia fue durante los primeros meses del año 48 dC. El viaje tuvo como punto de partida y
punto de retorno la ciudad de Antioquia de Siria en donde estaba la Iglesia, y partiendo desde allí las escalas
fueron; Seleucia (ciudad costera de Siria), Salamina y Pafos de la isla de Chipre (recorrieron la Isla de
Chipre de punta a punta), ingresaron a Asia Menor por Perge de Panfilia, y de ahí pasaron a Antioquia de
Pisidia, Iconio, Listra y Derbe ciudades de Licaonia y de regreso pasaron por Atalía de Panfilia y de allí
retornaron a Antioquia de Siria. Este fue el circuito del primer viaje de Pablo el cual fue el más corto de los
tres que va a ejecutar.
Una pregunta que flota al medio de esta travesía es; ¿Quién los solvento en este primer viaje? Es evidente
que la respuesta es “Dios los solvento”, pero ¿de qué manera lo hizo? Se calcula que este primer viaje de
Pablo fue solventado por la iglesia de Antioquia y por recursos propios de él mismo y Bernabé.
¿Cuántas personas conformaron la comitiva de este primer viaje? Solo tres personas; Pablo, Bernabé y
Marcos el sobrino de Bernabé.
La primera oposición
Hechos 13
4 Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre.
5 Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Tenían también a
Juan de ayudante.
6 Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judío, llamado
Barjesús,
7 que estaba con el procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Este, llamando a
Bernabé y a Saulo, deseaba oír la palabra de Dios.
8 Pero les resistía Elimas, el mago (pues así se traduce su nombre),
procurando apartar de la fe al procónsul.
9 Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él
los ojos,
10 dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo
de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?
11 Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y serás ciego, y no
verás el sol por algún tiempo. E inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y
tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano.
12 Entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillado de
la doctrina del Señor.
Curiosamente el primer destino del viaje fue la Isla de Chipre, lugar de donde era oriundo Bernabé (Hch
4:36), y probablemente muy conocido ya que era de linaje levita. En esta primer parada tuvieron muy buena
aceptación y atravesaron la Isla de punta a punta predicando el evangelio, solo un conflicto se les presento
con cierto hombre llamado Barjesús quien era un falso profeta que por medio de la magia había engañado
al procónsul para tener cierta posición política en la Isla de Chipre, un caso muy parecido al de “Simón el
mago”, solo que el nombre de este era “Barjesús” el cual significa “hijo de Jesús o José” (se pronuncia
bariisus), ¡vaya nombre que tenía este falso profeta! También conocido como Elimas que significa “el mago”,
pero no como mago que se dedica a hacer magia y trucos, sino mago referido a una persona sabia (tipo
caldeo), como la envestidura de consejero de reyes, y de hecho su lugar al lado del procónsul romano
Sergio Paula era probablemente el de consejero de él.
El procónsul había demostrado tener interés en la predicación de Pablo y Bernabé y mando llamarles para
poder oírles, sin embargo, este falso profeta Elimas se oponía al mensaje de Pablo y Bernabé primeramente
porque era enemigo de Dios y segundo porque sabía que su puesto de trabajo estaba corriendo peligro.
Frente a esta situación Pablo lleno del Espíritu Santo profetizó contra Elimas el cual quedo ciego, y aunque
su nombre era “hijo de Jesús” Pablo le llama por su verdadero nombre; “hijo del diablo” y continúa diciendo;
enemigo de Dios, opositor del evangelio, piedra de tropiezo que pervierte la verdad con la mentira, tú que
te considerabas guía de otros por medio de tu magia ahora estarás ciego y necesitaras de un guía.
Obviamente frente a tal señal el procónsul Sergio Paulo creyó al evangelio.
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Este hombre Elimas, era un siervo de satanás disfrazado de profeta de Dios, como un buen consejero con
un nombre que hasta parecía recto, sin embargo, era un engañador, y cuantos así están hoy inmiscuidos
en la iglesia, nuestro trabajo es discernirlos por medio de sus obras.
2 Corintios 1 1
13 Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.
14 Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.
15 Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será
conforme a sus obras.
La primera deserción
Otro suceso que me gustaría resaltar de este primer viaje de Pablo es la deserción de Marcos durante el
trabajo:
Hechos 13
13 Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compañeros arribaron a Perge de Panfilia; pero Juan,
apartándose de ellos, volvió a Jerusalén.
Aunque durante este capítulo este suceso solo se menciona al pasar, no obstante, más adelante vemos el
conflicto que genera esta acción de Marcos entre Pablo y Bernabé y nos hace pensar también en el perjuicio
que les debe haber generado su abandono a mitad del primer viaje. Más adelante veremos (Hch 1 5:37-40)
que éste que abandono a Pablo en el primer viaje va a ser privado de ir al segundo viaje, pero es evidente
que no se trataba solo de un capricho de Pablo, sino que también la iglesia consentía en esta decisión
porque venía determinado por Dios, porque a Dios no les gusta las personas inconstantes y de doble ánimo,
personas que un día quieren involucrarse en la obra del ministerio y a los meses por cualquier mínimo
problema ya desisten y se bajan. Esta clase de personas que no toman seriamente el ministerio solo
generan perjuicios a la iglesia, no se puede contar con los tales, es por eso que Jesús mismo enseño que
antes de embarcarse en algún trabajo para el Señor hay que sentarse y hacer los cálculos para saber si lo
va a poder hacer o no (Le 1 4:28-32). En este caso Marcos abandono, y no menciona las causas, pero luego
quiso sumarse nuevamente en el ministerio como si fuera una decisión propia, pero fue privado, aunque
pasado unos años vemos a Pablo solicitarle nuevamente.
Santiago 1
8 El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.
Un modelo de predicación y la resistencia de los malos
Partiendo de Perge de Panfilia, el lugar donde Marcos abandonó la obra, Pablo y Bernabé van a hacer una
parada en Antioquia de Pisidia (Hch 13:14-51), en este lugar Pablo va a exponer el mensaje del evangelio
(predicación) de una forma tan clara y contundente dejándonos un modelo de predicación que al igual que
en meditaciones anteriores hemos estudiado nuevamente demuestra la fe inteligente que vestía y debe
vestir a los siervos de Dios. Pablo predicaba un evangelio lleno de sabiduría y conocimiento histórico,
demostrando el cumplimiento perfecto de las profecías en Jesús de Nazaret por medio de los eventos
pasados ordenados secuencialmente, una exposición del evangelio muy similar a la prédica de Esteban
durante su defensa y también similaral primer discurso de Pedro (Hch 7:1-60 y 2:14-39), es una predicación
guiada por el mismo Espíritu, llena de convicción y expuesta con tanta certeza como si él mismo fuera un
testigo ocular de cada evento pronunciado, y a la verdad en el sentido espiritual sí lo era.
Tal fue el impacto de esta predicación que muchos judíos y gentiles prosélitos se convirtieron al evangelio
y les rogaron a Pablo y Bernabé que se quedasen hasta el próximo día de reposo a fin de continuar
exponiendo aún más del evangelio de Cristo. Pablo y Bernabé accedieron a quedarse hasta el siguiente
día de reposo y una inmensa multitud de personas, casi todo el pueblo, se convocó para oír la palabra del
Señor, pero en esta ocasión el incidente fue que los mismos judíos que presidían en la sinagoga (los
maestros y ancianos) al verla tan llena -nunca en su vida se había llenado tanto esa sinagoga- tuvieron
celo y empezaron a contradecir lo que Pablo y Bernabé enseñaban, y tal postura negativa por parte de
estos judíos género que Pablo y Bernabé de ahí en más se avocaran directamente en servir a los gentiles
en la enseñanza del evangelio.
Hechos 13
44 El siguiente día de reposo se juntó casi toda la ciudad para oír la palabra de Dios.
45 Pero viendo los judíos la muchedumbre, se llenaron de celos, y rebatían lo que Pablo decía,
contradiciendo y blasfemando.
46 Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo, dijeron: A ustedes a la verdad era necesario que se
les hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desechan, y no se juzgan dignos de la vida
eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles.
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47 Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que seas
para salvación hasta lo último de la tierra.
48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que
estaban ordenados para vida eterna.
49 Y la palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia.
Esta última parte del capítulo 13 nos enseña que en el desarrollo de nuestra vida ministerial es muy probable
que nos encontremos con esta clase de personas, personas celosas, pero no con celo de Dios por su
pueblo sino con celo carnal por ocupar el primer lugar entre los hermanos, esto fue lo que paso con estos
judíos y lo que siguió pasando también en el ministerio de los otros apóstoles, Juan escribe de un caso
similar en su tercera carta;
3 Juan 1
9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe.
No obstante, aunque se levanten personas opositoras a la verdad, de todos modos, la conversión de las
personas está determinada por la soberanía de Dios;... y creyeron todos los que estaban ordenados para
vida eterna... para los hombres esto es algo oculto, pero para Dios no hay nada oculto pues es Él quien ha
diseñado todo de principio a fin, y nadie puede venir a Cristo si Dios mismo no le ordena que vaya a Él (Jn
6:65).
Finalmente, Pablo y Bernabé van a ser expulsados de Antioquia de Pisidia y desde aquí van a empezar a
padecer persecución por causa del evangelio. Sacudiendo el polvo de sus pies salieron de esta ciudad y
fueron rumbo a Iconio.
Estando en Iconio van a continuar con la predicación del evangelio con algunos milagros que Dios permitía
que se hiciesen con el único fin de confirmar la palabra que Pablo y Bernabé predicaban, o sea, ellos no
estaban haciendo una campaña de sanación, estaban predicación el evangelio y de acuerdo a la voluntad
de Dios algunas señales eran hechas por sus manos.
Hechos 14
3 Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba
testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y
prodigios.
Luego, Pablo y Bernabé van a tener huir de Iconio ya que los judíos juntamente con los gobernantes habían
conspirado contra ellos y habían planeado apedrearlos, pero ellos anticipándose a este complot huyeron
de allí y fueron a Listra. En algunas ocasiones, como esta, Pablo y Bernabé van a tener que huir de la
persecución y el peligro y en otras ocasiones similares van a tener que enfrentar y sufrir la afrenta y el
peligro, pero en ambos casos estamos seguros que quien ordenaba la manera de proceder era siempre el
Espíritu Santo.
Un caso de extrema exaltación e idolatría
Llegados a Listra van a experimentar una situación muy particular, una extrema exaltación e idolatría por
parte de las personas de este lugar, y todo esto como consecuencia de un milagro extraordinario que Dios
hizo por manos de Pablo sanando a un hombre cojo de nacimiento, un caso muy similar al de Pedro al
sanar a aquel cojo de nacimiento que se sentaba a la puerta del templo a pedir limosna (Hch 3:1-10), con
la diferencia que la gente pagana de este lugar considero que el poder era propio de la naturaleza de Pablo
a lo que consideraron que eran sus dioses paganos que habían descendido, y a Bernabé llamaron Júpiter
(del gr. Es Zeus, el padre de los dioses, probablemente por su apariencia imponente) y a Pablo llamaron
Mercurio (del gr. Es Hermes, quizás por su elocuencia y asistencia a Júpiter).
Según los antecedentes culturales de su mitología, se dice que los dioses Júpiter y Mercurio habían visitado
Listra con apariencia humana para pedir comida y alojamiento, solo que en aquella ocasión ningún habitante
los acogió a excepción de un campesino llamado Filemón y su esposa Baucis, frente al rechazo de la gente
los dioses ejecutaron venganza con un diluvio en el cual se ahogaron todos los habitantes de Listra, y luego
la casa de Filemón y Baucis fue convertida en el templo de Júpiter y ordenaron sacerdotes que ministraran
cultos de adoración y sacrificios a su nombre. Desde ese entonces vivían con temor tratando de no cometer
el mismo error, por supuesto pura mitología y falacias.
Entre todo el alboroto que se generó detrás de este milagro, los sacerdotes de Júpiter intentaron sacrificar
animales en honor a Pablo y Bernabé, los cuales en cuanto lo supieron rasgaron sus ropas en señal de
rechazo e indignación a tal blasfemia, y exhortaron a las personas a que se vuelvan de tal error, sin
embargo, difícilmente lograron impedir el sacrificio.
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Hechos 14
14 Cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud,
dando voces
15 y diciendo: Varones, ¿porqué hacen esto? Nosotros también somos hombres semejantes a ustedes,
que les anunciamos que de estas vanidades se conviertan al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar,
y todo lo que en ellos hay.
16 En las edades pasadas él ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos;
17 si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos
fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones.
18 Y diciendo estas cosas, difícilmente lograron impedir que la multitud les ofreciese sacrificio.
Pablo y Bernabé, al igual que Pedro con Cornelio (Hch 10:25-26), rechazaron toda esta exaltación y
endiosamiento por parte de las personas, reconocieron siempre su posición de hombres comunes en los
que eventualmente actuaba el poder de Dios, pero ellos jamás sacaron provecho de tal situación. Algo muy
lamentable que se ve en muchos ministros es que son seducidos por este reconocimiento vano y se dejan
llevar por la carne y terminan de forma lamentable. Con esto vemos que el distintivo de un verdadero
ministro de Dios es la humildad.
Otra cosa a destacar de este pasaje es la manera en la que Pablo describe, que si bien los que no
pertenecían al pueblo judío vagaron en sus propios pensamientos erráticos y vanos, de todos modos, Dios
no se dejó a sí mismo sin testimonio frente a ellos, sino que cada parte y ciclo de la naturaleza daba
testimonio de un Dios Creador de los cielos y la tierra, de modo que no tendrán excusas el día del juicio.
Romanos 1
19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.
20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
El apedreamiento tardío
La gente de Antioquia de Pisidia y la gente de Iconio que había complotado contra Pablo para poder
apedrearle en Iconio, siguiendo sus pisadas vinieron a Listra en busca de él y hallándole persuadieron a la
multitud a que se le apedrease, y lo que no pudieron lograren su propio territorio lo consiguieron en Listra,
Pablo fue apedreado de tal manera que todos pensaron que estaba muerto y lo arrastraron fuera de la
ciudad y lo dejaron allí, pero posterior a que la gente se retiró de él y le rodearon sus discípulos se levantó
de allí y se fue del lugar.
Hechos 14
19 Entonces vinieron unos judíos de Antioquia y de Iconio, que persuadieron a la multitud, y habiendo
apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto.
20 Pero rodeándole los discípulos, se levantó y entró en la ciudad; y al día siguiente salió con Bernabé para
Derbe.
Detrás de este evento se tejen algunas hipótesis de que Pablo había muerto, y que fue esta la ocasión en
la que fue hasta el tercer cielo y luego volvió de allí y resucito y continuo el trabajo misionero... si hubiera
sido así es muy raro de que Lucas no lo supiera y de que no lo mencionara en su relato. De todos modos
me interesa aclarar para los que piensan de este modo de que las fechas tanto del “apedreamiento’’ con el
“arrebatamiento" de Pablo al tercer cielo no coinciden, porque hasta aquí estamos en el año 47 dC, y Pablo
en su segunda carta a la iglesia de Corinto (2°Co 12:1-7) la cual se escribió en el año 56 dC dice claramente
que hace catorce años atrás le sucedió tal experiencia, cual si sacamos cuenta (56-14=42) nos posiciona
en el año 42 dC cinco años antes de su apedreamiento en Listra.
Finalización del primer viaje
Posterior a su apedreamiento en Listra Pablo se fue a Derbe, predicó el evangelio en aquella ciudad y
desde ahí va a emprender su retorno hacia Antioquia de Siria pasando por cada ciudad en la que había
predicado el evangelio para confirmar los ánimos de todos los creyentes, demostrándoles que a pesar de
haber sido atribulado con diferentes pruebas de todos modos el trabajo continuaba, y que preciso era
atravesar ciertas tribulaciones para entrar al reino de Dios, dando a entender que la vida cristiana no sería
fácil en este mundo, ya que la práctica de la misma atentaba contra una cultura mundana, contra un sistema
autoritario, y contra toda costumbre pagana. Al día de la fecha esto sigue siendo exactamente igual, al
menos debería.
Hechos 14
21 Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a
Iconio y a Antioquia,
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22 confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es
necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
23 Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en
quien habían creído.
Por último, se destaca que como resultado de este primer viaje ministerial se fundaron iglesias en cada
lugar en donde se convirtieron las personas, y por supuesto no se las dejaron a la deriva sino fueron
organizadas con un cuerpo de ancianos que asumieran la responsabilidad de velar por los hermanos, tarea
nada fácil por cierto para estos hombres ya que hasta aquí no se contaba con el nuevo testamento y con
dificultad se podían obtener copias de los manuscritos del antiguo testamento, de todos modos fueron
encomendados a la entera guía del Espíritu Santo con oración y ayuno imponiéndosele las manos del
mismo modo que a Pablo y Bernabé al principio.
Hechos 14
27 Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, y
cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles.
28 Y se quedaron allí mucho tiempo con los discípulos.
De este modo finaliza este primer viaje ministerial de Pablo y Bernabé, encomendados por el Señor para el
trabajo de la predicación a los gentiles, predicación que exalta a Jesús de Nazaret como el Cristo
profetizado, sacrificado como el Cordero de Dios por medio de aquella cruenta cruz para expiar el pecado
de los hombres y justificarlos delante de Dios para siempre, mensaje que trascendió los tiempos, las épocas
y las diferentes culturas, y que hasta el día de hoy permanece y da fruto, y llego a nosotros para que
persevere y también de frutos para la alabanza de la Gloria de Cristo.
La paz del Señor Jesucristo.-
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PRIMER VIAJE EVANGELISTICO DE PABLO
Año
Evento
Ref Bíblica
47
Pablo comienza su primer viaje desde Antioquía: : Antioquía - Seleucla - Chipre - Salamlna - Patos
Patos - Perge de Panfilia - Antioquía de Pisidia (Galacia) - Iconio (Galacia)
Hch 13 - 14
Iconio - Listra - Derbe de Licaonia (todas ciudades de Galacia)
Regresan de Derbe a Listra - Iconio - Antioquía - Pisidia - Panfilia - Perge - Atalla - Antioquía
48
Pablo termina su primer viaje y se queda en la Iglesia en Antioquía
Hch 14:24-28
Resumen
Este primer viaje ordenado por el Espíritu Santo a Pablo y Bernabé fue realizado entre el año 47 y 48 dC. Escogieron como ayudante a Marcos,
sobrino de Bernabé, quién desertó al segundo mes.
Embarcaron en Seleucla, que era el puerto de la ciudad de Antioquía de Siria (distaba pocos km de Antioquía). Se dirigieron por barco a Chipre,
realizaron sus primeras evangelizaciones en la costa oriental de la Isla, en una ciudad llamada Salamlna. Pasaron por toda la Isla hasta la costa
occidental, hacia una ciudad llamada Patos; Allí predicaron al Procónsul Sergio Paulo quién creyó maravillado. De allí embarcaron hacia la
costa de Asia Menor hasta la ciudad de Perge en Panfilia, que por entonces era una provincia del imperio Romano; de allí, sólo con Bernabé,
se dirigió a la ciudad de Antioquía de Pisidia. Se asentaron un tiempo en esta ciudad hasta que los expulsaron. Y de allí partieron para la ciudad
de Iconio, capital de Licaonia, que pertenecía a la provincia romana de Galacia; Perseguidos allí, se dirigieron hacia la ciudad de Listra, reglón
de Licaonia, donde apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad. Se fueron entonces a Derbe, y desde esta ciudad regresaron sobre
sus pasos a Listra, luego a Iconio y después a Antioquía de Pisidia; de allí fueron a Perge, y de Perge al puerto de Atalla, donde se embarcaron
para Antioquía de Siria.
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11 - EL CONCILIO EN JERUSALÉN
Luego de haber desarrollado el primer viaje ministerial o evangelístico de Pablo, que provocó que el mundo
gentil oyese el Evangelio, hubo un gran gozo que prontamente fue ofuscado por una diferencia cultural, de
judíos cristianos contra gentiles cristianos debido a la incompatibilidad en los estilos de vidas
respectivamente.
Hechos 15
I Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no se circuncidan conforme al rito
de Moisés, no pueden ser salvados.
2Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen
Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta
cuestión.
3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la
conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos.
4 Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las
cosas que Dios había hecho con ellos.
5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario
circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.
La predicación del Evangelio a los gentiles generó una comunidad cristiana paralela a la de judíos cristianos.
Los judíos cristianos habían estimado que solo ellos (los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob) eran
dignos del Evangelio y por ende los únicos hijos de Dios en el mundo. Nunca se hubieran imaginado que
Dios haría partícipe de la Salvación a aquellos que eran considerados impíos por naturaleza, abominables,
impuros, idólatras, paganos e indignos del conocimiento del Dios verdadero.
Para los judíos el "no judío" era considerado abominación, y esto desde la antigüedad; Inclusive el actual
movimiento sionista y los judíos ortodoxos lo estiman así.
Es lamentable mencionar que el judaismo actual se considera la raza superior, se estiman genéticamente
superiores e inteligentes, y el resto del mundo es considerado ganado a su servicio.
Génesis 34
14 Y les dijeron: No podemos hacer esto de dar nuestra hermana a hombre incircunciso, porque entre
nosotros es abominación.
Sin embargo, fue Dios mismo quien enseñó que tal pensamiento era un absurdo.
Deuteronomio 10
16 Circunciden, pues, el prepucio de su [de ustedes] corazón, y no endurezcan más su [de ustedes] cerviz.
17 Porque Jehová su [de ustedes] Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y
temible, que no hace acepción de personas, ni toma cohecho;
Romanos 2
II porque no hay acepción de personas para con Dios.
Al respecto, con anterioridad habíamos tratado lo que le había sucedido a Pedro al serle ordenado ir a la
casa de un romano a predicar el Evangelio.
Hechos 10
9 Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea
para orar, cerca de la hora sexta.
10 Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un éxtasis;
11 y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas
era bajado a la tierra;
12 en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo.
13 Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come.
14 Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás.
15 Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.
16 Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo.
Hechos 10
28 Y les dijo: Ustedes saben cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un
extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo;
Con la conversión de gentiles al Evangelio, surgió la duda de qué habrían de hacer ellos o como mantener
una relación cristiana con los gentiles convertidos. La mayoría gentil provenía del paganismo y sus estilos
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de vidas eran totalmente incompatibles con la de los judíos (hablamos de alimentación, vestimenta, usos y
costumbres, socialización, etc.).
Los judíos tenían una disciplina rudimentaria estricta con respecto a las comidas, a las vestimentas, los
horarios de oración, la conducta y enseñanza de los hijos, etc. Tal diferencia cultural generaba un abismo
entre judíos cristianos y gentiles cristianos.
El relato de Lucas en Hechos 15 demuestra que era de suma prioridad resolver tal situación. Los judíos
convertidos consideraban que la conducta y el estilo de vida gentil podían derrocar la cultura judía, sus
normas y moralidad mosaicas. Por esa razón los judíos (más que nada los fariseos convertidos al
cristianismo que se aferraban al antiguo pacto) habían resuelto judaizar a los gentiles recientemente
convertidos, imponiéndoles la ley dada a Moisés. Decían que la circuncisión y la ley dada a Moisés eran
parte de la salvación, lo que implicaba tener que hacer todos los ritos desde la circuncisión. Sin embargo,
Pablo y Bernabé no estaban de acuerdo con ellos y discutían al punto de generarse una gran contienda
que atentaba contra la unión Espiritual de la Iglesia.
Los cristianos gentiles se sentían presionados por los cambios rudimentarios, muchos consideraban que
sería difícil cambiar de estilo de vida después de tantos años y esto quizás haya hecho que muchos
pensaran en volverse del Evangelio.
Se resolvió entonces, hacer una reunión con los apóstoles y ancianos para ver cómo habría de resolverse
esta situación doctrinal y rudimentaria.
Esta reunión o concilio, se efectuó en el año 49 dC, a casi a un año y medio de haber terminado Pablo y
Bernabé su viaje ministerial. Y todos estaban expectantes por los resultados.
Hechos 15
6 Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto.
7 Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, ustedes saben cómo ya
hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y
creyesen.
8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros;
9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.
10 Ahora, pues, ¿por qué tientan a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros
padres ni nosotros hemos podido llevar?
11 Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvados, de igual modo que ellos.
12 Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y
maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.
Un punto importante de la reunión, es que Pedro ya había crecido en la Fe y entendía perfectamente el
plan de Salvación y estaba de acuerdo con Pablo y Bernabé y mostró su apoyo al referir sus experiencias
con los gentiles.
A su vez consideró absurdo querer añadir la ley de Moisés a los gentiles. Puesto que obligar a gentiles a
judaizarse era indicar que la muerte y la Sangre del Señor Jesús no eran suficientes para redimirlos;
Imponer la ley judía (Torá) a la Fe es tentar a Dios, es menospreciar la Obra del Señor Jesús. La Obra del
Señor Jesús es suficiente, todo fue consumado y ya no se requiere de una religión y de imposición de
disciplinas, solo se necesita vivir por la Fe en Cristo Jesús.
Gálatas 2
21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.
Gálatas 5
6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el
amor.
Con ese pie, Pablo y Bernabé dieron una serie de contundentes evidencias de cómo el Señor, mediante su
Espíritu Santo operaba grandemente entre los gentiles, como también fueron patentes las palabras del
Señor respecto de las persecuciones y tribulaciones que tuvieron que soportar por amor a Cristo.
Romanos 15
18 Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles,
con la palabra y con las obras,
19 con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén, y
por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.
1 Corintios 2
4 y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con
demostración del Espíritu y de poder,
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5 para que su [de ustedes] fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
Continuando con el relato del concilio
Hechos 15
13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme.
14 Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su
nombre.
15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
16 Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído;
Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar,
17 Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi
nombre,
18 Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,
20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado
y de sangre.
21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde
es leído cada día sábado [día de reposo o festivo].*
Jacobo, referido al hijo de María, hermano de Jesús, había sido ya afirmado como uno de los pilares de la
Iglesia, y era el que presidía la reunión y luego de haber escuchado los testimonios y de común acuerdo
con los ancianos se dispone a dar el dictamen.
Muchos de los fariseos convertidos esperaban que Santiago diese un dictamen a de las sectas judías,
puesto que conocían que Santiago era celoso y estricto en las cosas de la ley. Sin embargo, Jacobo
comienza con la profecía dada a Amos
Amos 9
11 En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y
lo edificaré como en el tiempo pasado;
12 para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las
naciones, dice Jehová que hace esto.
Y con estas palabras Santiago revela que desde la antigüedad estaba previsto que los gentiles habían de
ser llamados a Dios para invocar su Santo Nombre una vez que el Mesías muriese para Salvación.
Y dio por sentado que los gentiles no necesitan el yugo de la religión judía. Cristo Jesús era suficiente.
Quizás una mayoría (sobre todo de los fariseos convertidos) deben haberse sentido defraudados.
La resolución imponía de ahora en más que los gentiles sean libres de rudimentos judíos y que se les
aceptase tal como son, lo único que se les solicitaba a los cristianos gentiles era que se abstuviesen de
prácticas que molestaran en forma directa a los creyentes judíos:
De la idolatría: Implica de fiestas paganas y actividades relacionadas con el paganismo.
De fornicación: De toda clase de inmoralidades sexuales y sensuales
De ahogado: Referido a que las carnes debían comerse sin sangre, puesto que muchos comían el
animal ahogado en su sangre, sea por estrangulación o golpe
De sangre: Referido a que no debían comer la sangre, ni derivado de ellas
Hechos 15
22 Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones
y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás, y a Silas,
varones principales entre los hermanos;
23 y escribir por conducto de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre
los gentiles que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia, salud.
24 Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, les han
inquietado con palabras, perturbando sus [de ustedes] almas, mandando circuncidarse y guardar la ley,
25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a ustedes con nuestros
amados Bernabé y Pablo,
26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesús el Cristo.
27 Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra les harán saber lo mismo.
28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas
cosas necesarias:
29 que se abstengan de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas
si se guardan, bien harán. Pásenlo bien.
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30 Así, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioquía, y reuniendo a la congregación, entregaron
la carta;
31 habiendo leído la cual, se regocijaron por la consolación.
32 Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con
abundancia de palabras.
33 Y pasando algún tiempo allí, fueron despedidos en paz por los hermanos, para volver a aquellos que los
habían enviado.
34 Mas a Silas le pareció bien el quedarse allí.
35 Y Pablo y Bernabé continuaron en Antioquía, enseñando la palabra del Señor y anunciando el evangelio
con otros muchos.
La Carta de consolación
Todas las Iglesias esperaban la decisión, querían saber si era necesario realmente dejar muchas de sus
costumbres y rudimentos por causa de los judíos.
El concilio formuló una carta genérica, firmada y aprobada por la Iglesia en Jerusalén para informar a todas
las iglesias en Antioquía, Siria y Cilicia de la decisión. La carta declaraba que los gentiles iban a ser recibidos
con toda libertad en la iglesia, considerados iguales a los judíos señalando solo algunas restricciones para
mantener una armonía con los judíos.
La carta de consolación fue llevada a Antioquía por Judas y Silas quienes viajaron al norte con Pablo y
Bernabé.
Fue así como las Iglesias tuvieron paz y establecieron los primeros fundamentos de libertad e igualdad
cristiana.
Judas y Silas predicaron en Antioquía por un tiempo, y entonces regresaron a Jerusalén. Aunque Silas
decidió quedarse con Pablo y Bernabé; Y permanecieron en Antioquía, ministrando la Palabra de Dios.
Conclusión
Hoy por hoy, es muy difícil para nosotros apreciar y comprender la situación apremiante en la que se
encontró la Iglesia frente al judaismo. También es difícil apreciar la importancia del conflicto y la decisión
de la Iglesia en Jerusalén.
A algunos cristianos les parece que este concilio no fue de mucha importancia.
Pero Lucas le dio la importancia debida y le dedicó una buena parte de su libro.
Comprender que, si el concilio hubiese tomado una decisión distinta, a favor del judaismo la labor
evangelísticas de Pablo y de muchos otros hubiera finalizado de repente o hubiese habido una gran y
turbulenta división doctrinal;
Un Evangelio judaizante no hubiera tenido efectos sobre los gentiles; Nadie habría de poder sobrellevar el
yugo de la ley judía, y la ordenanza del Señor Jesús de llevar su Evangelio a todo el mundo no hubiera sido
obedecido.
Finalmente, este capítulo ayuda a comprender que el fin de la ley es Cristo.
Romanos 10
4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
La Paz del Señor Jesús
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12 - EL SEGUNDO VIAJE EVANGELÍSTICO DE PABLO
Hechos 15
36 Después de algunos días, Pablo dijo a
Bernabé: Volvamos a visitar a los
hermanos en todas las ciudades en que
hemos anunciado la palabra del Señor,
para ver cómo están.
37 Y Bernabé quería que llevasen consigo a
Juan, el que tenía por sobrenombre
Marcos;
38 pero a Pablo no le parecía bien llevar
consigo al que se había apartado de ellos
desde Panfilia, y no había ido con ellos a la
obra.
39 Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se
separaron el uno del otro; Bernabé,
tomando a Marcos, navegó a Chipre,
40 y Pablo, escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor,
41 y pasó por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.
Luego de su primera experiencia como evangelista y predicador itinerante; Pablo siente la necesidad de
saber cómo estaban las congregaciones y hermanos a quienes habían predicado en el primer viaje.
Recordamos que el primer viaje de Pablo con Bernabé lo realizó entre los años 47 y 48 dC.
Las principales regiones visitadas fueron: La región de Panfilia y el sur de Galacia. El método de predicación
fue ir primeramente a las sinagogas judías y luego predicaren las plazas a los gentiles.
Las ciudades mencionadas en el itinerario son: Desde Antioquía, pasando por Seleucia, de allí por mar a
la isla de Chipre desde Salamina a Pafos, desde allí nuevamente por mar a Perge de Panfilia, Antioquía de
Pisidia hasta Iconio, Listra, Derbe de Licaonia (todas estas ciudades de Galacia). Y regresaron por Derbe,
Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia, Perge, Atalía y de allí por mar hasta Antioquía.
Lo que se estimaba un gran viaje llenas de expectativas, resultó un viaje lleno de situaciones difíciles, la
cual ni se hubieran imaginado; El Evangelio fue productivo, pero a su vez repulsivo para los principales
judíos de las sinagogas y los incrédulos, y el rechazo al Evangelio provocó una reacción hostil en contra de
Pablo y Bernabé; Fueron insultados, echados, perseguidos y Pablo apedreado a punto de morir; Sin
embargo, la Gracia del Señor estuvo con ellos.
Otra situación bastante desagradable para Pablo, fue la deserción de Marcos (sobrino de Bernabé) que,
aunque no se mencione, es muy probable que la hostilidad que provocaba el Evangelio no recibido hizo
que Marcos renunciara al ministerio prácticamente desde sus inicios, a falta de reemplazo esto provocó
una seria carga logística al propósito del viaje.
Considerando todo esto, podemos ver que el primer viaje estuvo lleno de imprevistos y situaciones difíciles,
no obstante, a pesar de las adversidades lograron el objetivo primario.
Posterior al concilio, con un acuerdo respecto de la evangelización hacia los gentiles y con un aval por parte
de la Iglesia a mediados del año 49 dC Pablo y Bernabé se disponen a viajar. Pero de nuevo un imprevisto
pone en riesgo el viaje.
Bernabé quería llevar de nuevo a su sobrino Marcos, quizás más dispuesto y arrepentido de haberles
dejado en su primer viaje, buscando una segunda oportunidad. Pero Pablo se opuso a la idea y es
interesante destacar que Pablo no consideraba "digno" a Marcos de participar de la obra evangelística.
Esto habla de un Pablo estricto referido al obrar para el Señor. Sin embargo, Bernabé no estaba de acuerdo
con Pablo y ambos discutieron al punto de separase uno del otro.
Debe haber sido algo difícil para ambos y para la Iglesia. Bernabé tomó a Marcos y navegó a Chipre, en
tanto que Pablo tomó a Silas (también conocido como Silvano) y decidieron ir por tierra.
Saliendo de Siria, pasaron por la región de Cilicia, posiblemente por Tarso, ciudad natal de Pablo y de allí
se dirigieron al sur de Galacia, confirmando y fortaleciendo a las Iglesias.
Hechos 16
1 Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer
judía creyente, pero de padre griego;
2 y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.
3 Guiso Pablo que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en
aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.
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4 Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los
ancianos que estaban en Jerusalén, para que las guardasen.
5Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día.
Historia, Conversión y Servicios de Timoteo:
Un punto importante del segundo viaje de Pablo, es el hallazgo y participación de un joven llamado Timoteo.
"Timoteo" del griego Tip.o0£O<;"Timodzeos", la etimología proviene de la unión de dos vocablos Tipo "Timo"
que significa apreciar u honrar y 0eog"dzeos" que significa Dios, Timoteo puede significar "el que aprecia
a Dios" o "el que honra a Dios".
Timoteo es natural de Listra ciudad de la provincia de Licaonia (Hch 16:1), hijo de un matrimonio mixto, de
padre griego y madre judía. El nombre de su madre era Eunice y el de su abuela Loida (2 Ti 1 :5) y desde
su niñez había leído las Sagradas Escrituras y tenía pleno conocimiento de la religión judía (2 Ti 3:15).
Es muy probable que Timoteo haya tenido cierta afinidad por los deportes griegos y que haya sido un
gimnasta antes de convertirse (1 Ti 4:8) cuya carrera se vio frustrada por sus frecuentes enfermedades (1
Ti 5:23). Pablo le propuso que haga una carrera Espiritual en Cristo Jesús.
En el año 47 dC durante el primer viaje evangelístico, Pablo predicó en las ciudades de Galacia llegando
hasta Listra lugar donde le apedrearon hasta dejarlo como muerto (Hch 14:8-19), y a pesar de los conflictos,
tanto Loida como Eunice y el joven Timoteo escucharon y se convirtieron al Señor Jesucristo.
En el año 49 dC al iniciar el segundo viaje evangelístico, separado de Bernabé y Marcos, Pablo con Silas
pasan por Listra y luego de escuchar el testimonio que tenían de Timoteo, un joven de aproximadamente
unos 19 a 21 años (Hch 16:2) Pablo decide reclutarlo en reemplazo de Marcos y lo discípula (Hch 16:3; 1
Ti 1:2; 2 Ti 3:10-11). Lamentablemente a causa de los judíos se vio obligado a circuncidarlo, puesto que
era la primera vez que un gentil era reclutado para el Evangelio, previa aprobación del Espíritu (1 Ti 1:18;
4:14; 2 Ti 1:6).
Timoteo se hace fiel colaborador y útil para el ministerio de Pablo (1 Co 4:17). Viajo con Pablo (del 49 al 52
dC) atravesando Misia, Bitinia, Troas, Samotracia, Neápolis, colaboró en Filipos, Anfípolis, Apolonia,
Tesalónica, Berea, Atenas (Hch 16; 17). Estando en Atenas se le encomendó realizar un informe sobre el
desarrollo del Evangelio en Tesalónica (1 Te 3:1-8), Pablo le hace copartícipe de las dos cartas a Tesalónica
(1 Te 1 :1; 2 Te 1:1). Posteriormente trabaja en Corinto (2 Ti 1:19), luego continúan el recorrido por Cencrea,
Efeso, Cesárea, Antioquía.
El Ejemplo de Timoteo:
La leal compañía y la fiel colaboración de Timoteo fueron de gran ayuda en el ministerio del apóstol Pablo.
A través de las Escrituras podemos ver como desde un primer momento se estableció entre ellos una
relación, que jamás se rompió, una relación de confianza y amistad. De esa relación son testimonio
fidedigno las repetidas menciones en el libro de los Hechos (Hch 17:14-15; 18:5; 19:22; 20:4) y Pablo mismo
lo menciona 8 (ocho) veces en sus 12 (doce) cartas.
En contraposición a Timoteo tenemos el mal ejemplo de Marcos que abandonó el servicio dejando un vacío
(Hch 15:38) que posteriormente provocó la ruptura entre la relación de Pablo y Bernabé (Hch 15:39).
Hechos 16
6 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en
Asia; 7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.
8 Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.
9 Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo:
Pasa a Macedonia y ayúdanos.
10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos
llamaba para que les anunciásemos el evangelio.
Después de recorrer las Iglesias de Galacia, Pablo siente que está tan cerca de Asia Menor, que se propone
evangelizarla. No obstante, el Espíritu Santo se lo prohíbe; Entonces Pablo avanza hacia el noroeste a la
región de Bitinia y otra vez el Espíritu no se lo permitió. No se especifica la manera en la que el Espíritu se
lo haya impedido ni la razones por la que se le haya negado hablar en Asia y en Bitinia. Pablo era consciente
de la Obra del Señor, de su alcance y obviamente tenía un pleno diálogo con el Señor Jesús. Esto
demuestra que, aunque uno se proponga (y aun conociendo la Voluntad de Dios) es Dios en definitiva quien
se reserva el derecho de abrir y cerrar las puertas como de direccionar a sus siervos. Estando en Troas y
buscando la dirección, el Espíritu se la da mediante una visión mostrando que en la región de Macedonia
debía ir a predicar. Y enseguida se embarca cruzando el Egeo por Samotracia.
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Es interesante que el escritor del libro, a partir del verso 16:10 se involucra en el relato en primera persona
del plural, dando a entender que es allí donde conoce al médico Lucas quien se suma al equipo ministerial
de Pablo.
Hechos 16
11 Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el día siguiente a Neápolis;
12 y de allí a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en
aquella ciudad algunos días.
13 Y un día de reposo* salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos,
hablamos a las mujeres que se habían reunido.
14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios,
estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.
15 Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo: Si han juzgado que yo sea fiel al Señor, entren
en mi casa, y posen. Y nos obligó a quedarnos.
Filipos, era la primera colonia romana de Macedonia. Pablo se quedó unos días y el día de reposo (sábado)
se dirigió al río al lugar donde posiblemente se reunían a orar por falta de sinagoga. En aquella ocasión
había mujeres a quienes Pablo predicó; Una de ellas se llamaba Lidia, vendedora de púrpura de la ciudad
de Tiatira. Aparentemente la mujer vivía sola, posiblemente soltera o viuda que tenía su propia casa y
obviamente recursos para hospedar. La expresión "adoraba a Dios" posiblemente da a entender de que no
era judía pero que tenía afinidad con la religión judía.
El final del texto 14 se utiliza muchísimo para destacar la Soberanía de Dios sobre los que han de creer y
como el Evangelio llega a una persona y con ella a toda la familia.
Respecto de la insistencia de Lidia por hospedarlos, posiblemente hace referencia a lo inapropiado que era
para los gentiles que una mujer soltera hospede hombres bajo su techo, como también para los judíos lo
era.
Hechos 16
16 Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de
adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando.
17 Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo,
quienes les anuncian el camino de salvación.
18 Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando
en el nombre de Jesús el Cristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.
19 Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los
trajeron al foro, ante las autoridades;
20y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad,
21 y enseñan costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos.
22 Y se agolpó el pueblo contra ellos; y los
magistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron
azotarles con varas.
23 Después de haberles azotado mucho, los echaron
en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase
con seguridad.
24 El cual, recibido este mandato, los metió en el
calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el
cepo.
25 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban
himnos a Dios; y los presos los oían.
26 Entonces sobrevino de repente un gran terremoto,
de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y las
cadenas de todos se soltaron.
27 Despertando el carcelero, y viendo abiertas las
puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar,
pensando que los presos habían huido.
28 Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas
ningún mal, pues todos estamos aquí.
29 El entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y
temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; 30
y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para
ser salvado? 31 Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesús el
Cristo, y serás salvo, tú y tu casa.
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32 Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa.
33 Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con
todos los suyos.
34 Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios.
Una situación interesante provoca que Pablo sea encarcelado con Silas. No sabemos cómo se manejaban
las leyes en aquella ciudad. Pero es claro que no fue porque Pablo hiciera perder a la mujer sus "poderes
adivinatorios"; No sabemos qué tan válida puede ser una acusación así; Lo cierto es que Pablo y Silas son
azotado "mucho" y puesto en los calabozos de más adentro, acusados de alborotadores y sobre todo
porque veían que eran simples judíos.
Ante una situación así, uno dudaría respecto de si aquella era la ciudad apropiada para hablar del
Evangelio. Sin embargo, Pablo y Silas mantienen firme su fe y el gozo de ser azotados y encarcelados por
causa del Evangelio del Señor Jesús.
Tal es el gozo que a pesar de tener las espaldas como "hamburguesas", marcadas por los azotes y estar
en lo más profundo de los calabozos muy cercas de las cloacas y de los roedores están orando y cantando
himnos al Señor que se escuchan en toda la cárcel. Algo así jamás se había visto u oído, los presos los
escuchaban, el carcelero los escuchaba. Y de repente un fuerte terremoto que sacude toda la cárcel
provoca que las puertas de todos se abriesen y que las cadenas se soltasen. Es algo increíble, todos están
vivos, todos están sueltos, todos atónitos y sorprendidos no dejan de mirar a Pablo y Silas como los
responsables de aquella liberación. Y en vez de escapar van a buscar a los adoradores en Espíritu y en
Verdad.
Ante un hecho así, la incapacidad del carcelero por mantener el orden y pensando que todos habrían de
escapar, y sabiendo que tal situación lo llevaría a la deshonra y a la muerte, toma la decisión de quitarse la
vida. Pablo le grita "no te hagas eso", "estamos todos aquí". Y buscando una antorcha, ve lo inexplicable,
todos vivos, todos juntos. Había estado toda la noche soportando a Pablo y a Silas cantar y alabar a Dios,
hasta puede que los haya tomado por locos; Pero después de lo sucedido, cae de rodillas ante aquellos
mensajeros de Dios, y una pregunta que resume todo lo que había estado oyendo de ellos y de sus
alabanzas "que debo hacer para ser salvado". Un hombre así, frente a esa situación se pregunta si es digno
de recibir la Gracia del Dios de Pablo y Silas.
Pablo y Silas le predican al carcelero y a todos los que estaban en su casa; Se bautizan esa misma noche.
El carcelero es ahora cristiano y su casa juntamente con la de Lidia la primera Iglesia en Filipos.
A pesar de las adversidades, Dios conoce el momento oportuno y pone a prueba a los predicadores para
que aun los que los oyen vean que predican al Verdadero Dios.
Hechos 16
35 Cuando fue de día, los magistrados enviaron alguaciles a decir: Suelta a aquellos hombres.
36 Y el carcelero hizo saber estas palabras a Pablo: Los magistrados han mandado a decir que se les suelte;
así que ahora salgan, y márchense en paz.
37 Pero Pablo les dijo: Después de azotarnos públicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos
romanos, nos echaron en la cárcel, ¿y ahora nos echan encubiertamente? No, por cierto, sino vengan ellos
mismos a sacarnos.
38 Y los alguaciles hicieron saber estas palabras a los magistrados, los cuales tuvieron miedo al oír que eran
romanos.
39 Y viniendo, les rogaron; y sacándolos, les pidieron que salieran de la ciudad.
40 Entonces, saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los
consolaron, y se fueron.
Es interesante como Pablo utiliza y aplica la ley romana a favor suyo, haciendo que aún los magistrados
con mucho temor se disculpen con ellos.
Hechos 17
1 Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos.
2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo* discutió con ellos,
3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y
resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo les anuncio, decía él, es el Cristo.
4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número,
y mujeres nobles no pocas.
5 Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y
juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo.
6 Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando:
Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá; 7 a los cuales Jasón ha recibido; y todos
éstos contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús.
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8 Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.
9 Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.
Pablo y Silas todavía con las marcas en las espaldas deciden viajar hacia la capital de Macedonia, a la
ciudad de Tesalónica, pasando primeramente por Anfípolis y Apolonia.
En Tesalónica había una sinagoga judía y Pablo presenta el Evangelio hablando y demostrando mediante
las Escrituras claramente que Jesús era el Mesías y que debió padecer hasta morir por causa de nuestros
pecados y resucitar para nuestra esperanza. Muchos judíos creyeron, pero los que no creyeron se llenaron
de celos al sentirse desplazados y a su religión ineficaz y decadente; Por eso con muy mala intención (como
todo religioso) contrataron hombres ociosos para armar una turba y alborotar a la ciudad a fin de acusarlos
y encarcelarlos. Sin embargo, a las autoridades romanas no les interesaba mucho las disputas judías y lo
único que pedían era que los ánimos se calmasen a los cuales Jasón (quien los hospedaba) dio su palabra
y aval de que habían de salir de la ciudad prontamente.
Hechos 17
10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo
llegado, entraron en la sinagoga de los judíos.
11 Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.
12 Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres.
13 Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en Berea era anunciada la palabra de Dios por
Pablo, fueron allá, y también alborotaron a las multitudes.
14 Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se
quedaron allí.
15 Y los que se habían encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para
Silas y Timoteo, de que viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron.
Los judíos de Berea, muestran como debe ser analizado cualquier mensaje que parta de las Escrituras.
Los de Berea abrieron las Escrituras, buscaron, indagaron y verificaron cada argumento de Pablo para
verificar o descartar la verdad que habían escuchado.
Quisiera que la Iglesia de estos tiempos tuvieran la misma disposición de escudriñar todos los mensajes
cristianos a la luz de la biblia abierta, sin dejarse llevar por el convencimiento humano del predicador, ni por
doctrinas preconcebidas del tipo denominacional, ni por argumentos filosóficos o teológicos. Siempre se
debe analizar lo que se escucha con lo escrito en las Escrituras, entendiendo que jamás un verdadero
mensaje tendrá ni un mínimo de contradicción ni se apartará del testimonio escritural.
La religión (tanto institución como miembros) mostrarán siempre su carácter maligno al tratar de
desacreditar, menospreciar, perseguir y censurar a todo predicador que no concuerde con sus "principios
religiosos".
Los de tesalónica persiguieron a Pablo y a su equipo con la firme intención de hacer exactamente lo mismo
que hicieron en su ciudad a fin de desplazarlos de aquella región. Lo que provocó que Pablo fuese hacia la
región de Acaya, a la ciudad de Atenas
Hechos 17
16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría.
17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.
18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá
decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el
evangelio de Jesús, y de la resurrección.
19 Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que
hablas?
20 Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto.
21 (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino
en decir o en oír algo nuevo.)
22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que
son muy religiosos;
23 porque pasando y mirando sus [de ustedes] santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta
inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que ustedes adoran, pues, sin conocerle, es a quien yo les
anuncio.
24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita
en templos hechos por manos humanas,
25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y
aliento y todas las cosas.
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26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y
les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación;
27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está
lejos de cada uno de nosotros.
28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de sus [de ustedes] propios poetas
también han dicho: Porque linaje suyo somos.
29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra,
escultura de arte y de imaginación de hombres.
30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres
en todo lugar, que se arrepientan;
31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó,
dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
32 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos
acerca de esto otra vez.
33 Y así Pablo salió de en medio de ellos.
34 Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer
llamada Dámaris, y otros con ellos.
Hechos 18
1 Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto.
2 Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto
Claudio había mandado que todos los judíos saliesen de Roma. Fue a ellos,
3 y como era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer
tiendas.
4 Y discutía en la sinagoga todos los días de reposo,* y persuadía a judíos y a griegos.
5 Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicación de
la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo.
6 Pero oponiéndose y blasfemando éstos, les dijo, sacudiéndose los vestidos: Su [de ustedes] sangre sea
sobre su [de ustedes] propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me iré a los gentiles.
7 Y saliendo de allí, se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la cual estaba junto a la
sinagoga.
8 Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios,
oyendo, creían y eran bautizados.
9 Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: No temas, sino habla, y no calles;
10 porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho
pueblo en esta ciudad.
11 Y se detuvo allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios.
12 Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos se levantaron de común acuerdo contra Pablo, y le
llevaron al tribunal,
13 diciendo: Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley.
14 Y al comenzar Pablo a hablar, Galión dijo a los judíos: Si fuera algún agravio o algún crimen enorme, oh
judíos, conforme a derecho yo les toleraría.
15 Pero si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de su [de ustedes] ley, véanlo ustedes; porque yo
no quiero ser juez de estas cosas.
16 Y los echó del tribunal.
17 Entonces todos los griegos, apoderándose de Sostenes, principal de la sinagoga, le golpeaban delante
del tribunal; pero a Galión nada se le daba de ello.
18 Mas Pablo, habiéndose detenido aún muchos días allí, después se despidió de los hermanos y navegó a
Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía hecho voto.
19 Y llegó a Efeso, y los dejó allí; y entrando en la sinagoga, discutía con los judíos,
20 los cuales le rogaban que se quedase con ellos por más tiempo; mas no accedió,
21 sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta
que viene; pero otra vez volveré a ustedes, si Dios quiere. Y zarpó de Efeso.
Resumen
Este segundo viaje evangelístico y ministerial de Pablo ha abarcado unos 2800 km en un período de 3 a 4
años, desde el 49 al 52 dC. Desglosado sería: Mas de 12 meses viajando (salida y regreso), unos 4 a 6
meses en Galacia, unos 6 meses en Macedonia y unos 18 meses en Corinto y de regreso unas pocas
semanas en Efeso, con la promesa de volver.
Se formaron cuatro Iglesias cabeceras en Macedonia y Acaya: Filipos, Tesalónica, Berea y Corinto.
Como legado tenemos una carta a la Iglesia en Filipos, dos a la Iglesia en Tesalónica, dos a la Iglesia en
Corinto.
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El viaje comenzó con el objetivo de fortalecer a las Iglesias conformadas en el primer viaje, actualizando
los acuerdos tomado por los apóstoles respecto de los gentiles.
Posteriormente queriendo avanzar hacia Asia, el Espíritu "impidió" que viajaran donde pensaban ir, y
mediante una visión el Espíritu los guió a Macedonia.
Más adelante veremos que las iglesias conformadas fueron de gran utilidad y bendición para los ministerios
de Pablo (Fil 4:15; 2Co 8:1-2) puesto que le solventaron económicamente.
La Paz del Señor Jesús
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SEGUNDO VIAJE EVANGELISTICO DE PABLO
Año
Evento
Ref Bíblica
49
Pablo y Silas comienza su segundo viaje: Antioquía - Derbe - Llstra
En Llstra Pablo conoce a Timoteo y lo Invita a su viaje misionero
Hch 16:1-3
Pasan por Frigia - Galacla - Misia - Troas, en Troas reciben la visión del varón Macedonlo
Hch 16:6-8
Parten de Troas hacia Macedonla pasando por Samotracla - Neápolls - Filipos
En Filipos son encarcelados y el carcelero se convierte al Señor Jesús
Filipos - Anfípolis - Apolonia - Tesalónlca - Berea
Hch 17
Desde Berea Pablo es enviado a Atenas por mar y Timoteo y Silas viajan posteriormente
Hch 17:14-15
50-51
Atenas - Corinto: En Corinto Pablo conoce a Aquila y Prlsclla y se unen al ministerio. Pablo se queda 18
meses en Corinto
Hch 18:1-3
52
Cencrea - Efeso - Cesárea - Jerusalén - Antioquía
Resumen
El segundo viaje fue iniciado vía terrestre. Pablo separándose de Bernabé toma a Silas y emprenden una serie de visitas a las Iglesias
establecidas. Podría considerarse que desde Jerusalén, llegaron a Damasco en Siria y de allí a Antioquía. Desde Antioquía fueron a la región
de Cilicia, posiblemente pasando por Tarso (ciudad natal de Pablo). Posteriormente llegaron a las reglones de Galacla, a la ciudad de Derbe, y
luego a Llstra; allí se les unió Timoteo, y se dirigieron a Troas, ciudad junto al mar Egeo evitando la ruta comercial de Asia Menor (porque así
lo había determinado el Espíritu Santo). En Troas se une al grupo un médico llamado Lucas. Pablo tiene la visión de un varón macedonlo
pidiendo ayuda. Así que se dirige a Macedonla vía marítima por Samotracla hasta la ciudad de Neápolls para luego llegar a Filipos, lugar en el
que fueron encarcelados, Después atravesando Anfípolis y Apolonia se dirigieron aTesalónlca. De Tesalónlca, donde estuvieron un tiempo,
fueron a Berea, luego a Atenas y a Corinto donde se estableció por un año y medio. Allí conocieron a Aquilas y Prlsclla. Cumplido el ministerio
fueron a Cencrea y de allí por mar a Éfeso, lugar en el que se quedaron Aquilas y Prlsclla. De allí Pablo parte a Cesárea, y luego a Jerusalén
lugar en el que finalizó este segundo viaje.
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13 - EL TERCER VIAJE EVANGELISTICO DE PABLO
Hechos 18
22 Habiendo arribado a Cesárea, subió para saludar a la iglesia, y luego descendió a Antioquía.
23 Y después de estar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden la región de Galacia y de Frigia,
confirmando a todos los discípulos.
Al terminar Pablo su segundo viaje evangelístico y ministerial (52 dC), decide ir a Jerusalén para saludar a
la Iglesia en ella y volvió a Antioquía para contar a sus hermanos cuantas cosas maravillosas había hecho
Dios, alcanzando el Evangelio a toda Macedonia y Acaya.
Año 52 dC
Pablo ha alcanzado aproximadamente los 45 años de edad; Y han pasado 17 años desde su conversión
(35 dC). Dios lo había estado preparando por casi diez años; Y a partir del 47 dC ha viajado por largos 5
años cubriendo una superficie de casi 1.000.000 (un millón de km2 entre regiones y costas); Unos 900 km
de distancia recorrido en el primer viaje y más de 2.800 km en el segundo viaje.
Las regiones de Galacia, Macedonia y Acaya habían sido cubiertas por el Evangelio, tanto las sinagogas
judías como las plazas gentiles. Era claro que Dios había escogido a Pablo como instrumento de
evangelización para los gentiles
Hechos 22
21 Pero me dijo: Ve, porque yo te enviaré lejos a los gentiles.
Hechos 13
47 Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que
seas para salvación hasta lo último de la tierra.
Hechos 20
21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor
Jesucristo.
Romanos 15
18 Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles,
con la palabra y con las obras, 19 con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de
manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.
20 Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para
no edificar sobre fundamento ajeno, 21 sino, como está escrito: Aquellos a quienes nunca les fue anunciado
acerca de él, verán; Y los que nunca han oído de él, entenderán.
Pablo experimentó grandes señales del Espíritu, pero también persecuciones y tribulaciones. Aprendió el
gozo de convertir los gentiles a Cristo y la tristeza por el rechazo de los judíos. Pero nadie se ha esforzado
tanto como Pablo por predicar el Evangelio.
Quizás no tenemos manera de medir la cantidad de personas alcanzadas por la ministración de Pablo, pero
lo que si me es necesario destacar es que lo importante para Pablo no era predicarse a sí mismo, ni tampoco
andaba fundando iglesias con su nombre, ni permitía que su nombre trascendiese por encima del Nombre
del Señor Jesús. Él tenía bien en claro que lo que verdaderamente salvaba al hombre era el Evangelio de
Cristo, el Señorío y las enseñanzas de Jesús, y el ejemplo de vida dado por Jesús.
Y en cada nueva congregación formada entre los gentiles, Dios levantaba ancianos, maestros, evangelistas
y demás dones. El Espíritu Santo continuaba haciendo la obra sin la necesidad de Pablo (Hch 14:23). Y si
alguna congregación osaba exaltar al hombre, Pablo decía:
1 Corintios 1
12 Quiero decir, que cada uno de ustedes dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de
Cristo.
13 ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por ustedes? ¿O fueron bautizados en el nombre de
Pablo?
Si quisiéramos comprender esto hoy en día, permítanme reescribirlo de la siguiente manera:
"Quiero decir, que cada uno de ustedes dice: Yo soy pentecostal; y yo bautista; y yo anglicano; y yo
metodista, etc. ¿Acaso está dividido Cristo? ¿En qué se han convertido?
Hoy muchas instituciones religiosas y muchos ministros denominacionales quieren ser como Pablo, intentan
superar la cantidad de km recorridos por Pablo, y van de país en país inventando campañas de sanación,
de predicación, de avivamiento; Pero no predican a Cristo, se predican a sí mismos, predican una
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institución, una bandera, un logo, una organización o empresa religiosa con el único objetivo de generar
adeptos a quienes extraer dinero, bienes, etc.
Hoy más que predicar el Evangelio, todo se ha tornado en una lucha religiosa donde las instituciones se
disputan las almas para ver quien se lleva la mayoría. Pero este no es el motivo de esta meditación.
Pero retomando, la intención de esta meditación es hablar del tercer viaje ministerial de Pablo.
Después de su segundo viaje, Pablo hace una pausa y se prepara para la región más importante que había
quedado pendiente y la cual el Espíritu le había impedido predicar en aquellos años, pero que ahora las
puertas estaban abiertas. Estamos hablando de Asia Menor.
Y antes de describir el viaje de Pablo, queremos brindar datos históricos que ayudarán a comprender la
situación de aquellos tiempos.
Años 52 al 54
Posicionándonos en aquel tiempo; Después de su segundo viaje, Pablo se queda en Antioquía hasta el 54
dC. Y en el imperio romano surgieron conflictos económicos, políticos y también religiosos.
Las Iglesias de Macedonias le escriben a Pablo solicitando le asesores en diversas temáticas.
Pablo escribe en el año 52 sus dos primeras cartas dirigidas a la Iglesia en Tesalónica.
Mientras, en Jerusalén, según el historiador Flavio Josefo, posterior a la muerte del rey Agripa (44 dC)
Judea era una región difícil de gobernar y hasta el 52 sucedieron tres gobernadores romanos: Cuspio Fado
(44 - 46 dC), Tiberio Julio Alejandro (46 - 48 dC), Ventidio Cumano (48 - 52 dC), todos ellos nombrados por
el emperador Claudio (41 - 54 dC) y finalmente Marco Antonio Félix es declarado gobernador de Judea
desde el 52 y llegará hasta el 59 dC.
En el año 54 el emperador Claudio es envenenado y muere; Es muy posible que su esposa Agripina, madre
de Nerón (hijo adoptivo de Claudio), haya sido la autora intelectual de dicho asesinato.
Agripina era una mujer de influencias y logró que su hijo Nerón de 16 años sea proclamado emperador
prácticamente de manera inmediata.
Con Nerón en el poder, las cosas cambian radicalmente en el imperio. Este hombre, considerado por
muchos por uno de los mejores emperadores, para la Iglesia primitiva fue uno de los perseguidores más
tenaces del cristianismo.
Pablo entiende los cambios que se avecinan y procura prontamente comenzar su viaje ministerial hacia
Asia.
Hechos 18
23 Y después de estar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden la región de Galacia y de Frigia,
confirmando a todos los discípulos.
Con la mira de alcanzar el Evangelio a Asia Menor, Pablo inicia su tercer viaje ministerial visitando las
regiones de Galacia y Frigia fortaleciendo a todos los discípulos.
En esta ocasión Pablo lleva una comitiva más grande que las veces anteriores; En esta ocasión lo
acompañaba Timoteo, Erasto, Gayo, Aristarco (Hch 19:22, 29), y posiblemente Tito (2 Co 2:12,13).
Y antes de llegar a Efeso, a donde había prometido volver (Hch 18:21), Lucas relata que, mientras Pablo
recorría Galacia y Frigia, un predicador elocuente llamado Apolo estaba predicando en Efeso.
Hechos 18
24 Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las
Escrituras.
25 Este había sido instruido en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba
diligentemente lo concerniente al Señor, aunque solamente conocía el bautismo de Juan.
26 Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron
aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios.
27 Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discípulos que le recibiesen;
y llegado él allá, fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído; 28 porque con gran vehemencia
refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
Apolos, cuyo nombre es el abreviado de Apolonio (nativo de Alejandría), había sido instruido en el Camino
del Señor, aunque solamente conocía el bautismo de Juan. Al parecer Apolos, era uno de los discípulos de
Juan el bautista o bien adoctrinado por los discípulos de Juan y se había hecho cristiano, pero sin conocer
todo lo relacionado con el Evangelio. Nótese que en Hch 19:1-7 Apolo está relacionado con los doce
discípulos de Juan el Bautista que habían quedado en Efeso. Probablemente solo conocían las enseñanzas
de Juan el Bautista y no conocían las enseñanzas de Jesús sino unos pocos hechos de su vida.
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Priscila y Aquila, al escuchar las predicaciones de Apolos en la sinagoga de Éfeso, le tomaron aparte y le
expusieron con mayor exactitud el Camino del Señor Jesús. No se menciona si Apolos recibió o no el
Espíritu Santo, como tampoco se menciona si fue bautizado en el nombre del Señor Jesús después de
recibir más instrucción. Apolos decidió irse a Acaya y trabajar en la iglesia en Corinto. Los discípulos en
Éfeso le escribieron una carta de recomendación a la iglesia en Corinto. Lucas comenta que Apolos fue de
“gran provecho a los que por la gracia habían creído”, debido a su habilidad para refutara los judíos, usando
las Escrituras del AT para demostrar que Jesús era en verdad el Cristo.
Por otro lado, es interesante destacar que Apolos era estimado por Pablo y Pablo se refiere a Apolos en
varias oportunidades en sus cartas (1 Co 1 : 1 2; 3:4-6, 22; 4:6; 16:12; Tito 3:13).
Hechos 19
I Sucedió que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores,
vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulos, 2 les dijo: ¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron? Y
ellos le dijeron: Ni siquiera hemos escuchado si hay Espíritu Santo.
3 Entonces dijo: ¿En qué, por lo tanto, fueron bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
4 Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que
vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo.
5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban.
7 Eran por todos unos doce hombres.
Cuando Pablo llega a Éfeso, considera la ciudad como centro de su ministerio evangelístico en Asia y
permaneció allí más tiempo que en cualquier otro lugar.
Éfeso fue en aquel tiempo una gran ciudad romana, capital de la provincia de Asia; Una ciudad rica y
populosa; Y era el principal centro del comercio del Asia Menor; Algunos historiadores la llamaron “la
tesorería de Asia”.
Efeso era también una ciudad muy supersticiosa devota de Artemisa (equivalente a Diana en la mitología
romana). Tenía allí un gran templo considerado como una de las siete maravillas del mundo que atraía a
muchos visitantes a la región y generaba riquezas a los artífices, por lo que la jefatura de aquella ciudad le
habían otorgado apoyo oficial.
Independientemente de la mitología acerca de Artemisa; lo importante a destacar es que Efeso se había
convertido también en una ciudad donde se practicaba mucho la magia. Aún existen obras literarias que
mencionan a Éfeso como centro de encantamientos, los famosos “escritos efesinos”, que garantizaban
según ellos, paz y seguridad a los viajeros, fertilidad a las que no podían concebir y sobre todo éxito en el
amor o en cualquier ambiente comercial.
Predicar en Efeso, era difícil, pero una vez convertida, y a través de esa ciudad, el Evangelio llegaría a
otras ciudades importantes de la región; Y así fue, porque las principales Iglesias mencionadas en
Apocalipsis fueron de Asia Menor, lugar donde Pablo trabajó intensivamente.
Un importante aporte doctrinal fue que Pablo completó la enseñanza a los discípulos de Juan, indicando
que el bautismo de Juan era provisional, cuyo objetivo era preparar al pueblo para recibir al Mesías, al
Señor Jesús, el cual cuando vino, murió, resucitó y ordenó a posterior un nuevo bautismo tanto de agua
como de Espíritu. Y una vez instruidos, los discípulos se bautizaron en el Nombre del Señor Jesús, según
lo ordenado por el Espíritu; Entonces Pablo impuso las manos sobre ellos y descendió el Espíritu Santo
sobre ellos, confirmando la nueva doctrina y por consiguiente la manifestación del Espíritu al hablar en
lenguas y profetizar.
Hechos 19
8 Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y
persuadiendo acerca del reino de Dios.
9 Pero endureciéndose algunos y no creyendo, maldiciendo el Camino delante de la multitud, se apartó
Pablo de ellos y separó a los discípulos, discutiendo cada día en la escuela de uno llamado Tiranno.
10 Así continuó por espacio de dos años, de modo que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos,
oyeron la palabra del Señor Jesús.
II Y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo,
12 de tal manera que aún se llevaban a los enfermos los paños o delantales de su cuerpo, y las
enfermedades se iban de ellos, y los espíritus malos salían.
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13 Pero algunos de los judíos, exorcistas ambulantes, intentaron
invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que
tenían espíritus malos, diciendo: les conjuro por Jesús, el que predica
Pablo.
14 Había siete hijos de un tal Esceva, judío, jefe de los sacerdotes,
que hacían esto.
15 Pero respondiendo el espíritu malo, dijo: A Jesús conozco, y sé
quién es Pablo; pero ustedes, ¿quiénes son?
16 Y el hombre en quien estaba el espíritu malo, saltando sobre ellos
y dominándolos, pudo más que ellos, de tal manera que huyeron de
aquella casa desnudos y heridos.
17 Y esto fue notorio a todos los que habitaban en Efeso, así judíos
como griegos; y tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el
nombre del Señor Jesús.
18 Y muchos de los que habían creído venían, confesando y dando
cuenta de sus hechos.
19 Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron
los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil
piezas de plata.
20 Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor.
21 Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en espíritu ir a Jerusalén, después de recorrer Macedonia y
Acaya, diciendo: Después que haya estado allí, me será necesario ver también a Roma.
22 Y enviando a Macedonia a dos de los que le ayudaban, Timoteo y Erasto, él se quedó por algún tiempo en
Asia.
Pablo estuvo 3 meses hablando de Cristo en la sinagoga, pero algunos judíos no creyeron que Jesús era
el Mesías, por esta razón Pablo decidió separarse de la sinagoga. Al parecer hubo también una división
dentro la sinagoga misma, ya que sólo “algunos” judíos hablaban mal del Camino delante de la multitud.
Finalmente, Pablo se fue de la sinagoga con los judíos y gentiles que habían creído, antes de que se
confundieran con los argumentos de los judíos.
Podría considerarse que inevitablemente comenzaba una separación entre las sinagogas judías y la Iglesia,
la cual acaparaba cada vez más a gentiles que a judíos.
Lucas informa que todos los que habitaban en Asia, tanto judíos como griegos, oyeron la palabra del Señor.
No hay muchos detalles al respecto de la obra, pero si queda claro que fue un trabajo fructífero.
La evangelización de Pablo fue respaldada por milagros extraordinarios, de tal manera que hasta llevaban
las paños y delantales que habían tocado su cuerpo para ponerlos sobre los enfermos, y las enfermedades
se iban de ellos, al igual que los espíritus malos salían de ellos.
Tal parece que la superstición era grande en la ciudad y con el motivo de comparar la potencia del Evangelio
con el de los hechiceros de la región, Dios permitió que los efesios vieran que el poder del Dios que
predicaba Pablo era realmente verdadero y más efectivo que los métodos supersticiosos de los magos,
hechiceros, espiritistas y curanderos de la región.
No era la primera vez que este tipo de eventos ocurría, puesto que con anterioridad se destaca también
que la sombra de Pedro tenía el poder de traer sanidad a los enfermos.
Entonces es claro destacar que el poder de sanidad no estaba en la ropa ni en la sombra de los apóstoles,
sino en la fe puesta en el Señor Jesús. Aquella nueva Fe requería inevitablemente señales tangibles, ver
el poder de Dios para salvar tanto lo físico como lo espiritual del hombre.
Respecto de un acontecimiento notorio que les ocurrió a unos exorcistas judíos; Tal parece que el
exorcismo involucraba la invocación de ciertos espíritus. Algunos judíos exorcistas que vieron los milagros
realizados por Pablo pensaron que el Nombre Jesús era una forma de palabras mágicas que podía ser
usado para lograr sus propios fines egoístas. El fracaso de los judíos exorcistas (7 hijos de un tal Esceva,
un judío principal de los sacerdotes) fue un claro ejemplo que el poder Espiritual de Dios no podía ser
pervertido, ni mucho degenerado. Su fracaso infundió temor a todos. Como resultado de este hecho muchos
se dieron cuenta de lo equivocados que estaban y que la práctica de magia era aborrecida por el Señor
Jesús. Finalmente confesaron sus pecados y dieron cuenta de sus hechos, que incluían supersticiones,
hechicerías, etc. Fue tan profundo el arrepentimiento y el cambio de vida que estuvieron dispuestos a
quemar los libros de hechicerías y amuletos que por mucho tiempo les habían generado ganancias y un
estilo de vida oscuro.
En el verso 20 la expresión “así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor’’ es distintiva en el
libro de Los Hechos. Como se ha notado anteriormente, el escritor ha usado frases literarias semejantes
en varios puntos clave del libro y la repite otra vez en 28:31 .
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Por otro lado, aunque no se redacta en el libro de los Hechos; Durante su estadía en Asia Menor, Pablo
recibe cartas de la Iglesia en Corinto a los cuales responde, y de esas cartas (posiblemente cuatro) dos de
ellas quedan acopiadas en el NT (1 y 2 Corintios). Más tarde escribe desde allí a las Iglesias en Galacia y
desde Corinto a la Iglesia en Roma, prometiendo que pronto estaría por allí.
Pablo en Macedonia y Acaya
Después del alboroto en Efeso, Pablo se fue de la ciudad. Llamó a los discípulos, y habiéndolos exhortado
y abrazado, se despidió y salió para ir a Macedonia, pasando por Troas.
Pablo había enviado a Tito a Corinto con una carta, y esperaba encontrarse con él en Troas para enterarse
de las noticias en cuanto a la iglesia en Corinto (2 Co 2:12, 13).
No se sabe cuánto tiempo se detuvo en Macedonia ni qué ciudades visitó; Lucas sólo informa que Pablo
exhortó con abundancia de palabras a cada iglesia. Se estima que habría visitado las iglesias en Filipos,
Tesalónica y Berea.
En Grecia (que era el nombre popular de Acaya) pasó tres meses (durante el periodo invernal, en el que
no se hacía navegación en el Mediterráneo), la mayor parte del tiempo en Corinto (1 Co 16:6). Es posible
que en Corinto Pablo se haya hospedado en la casa de Gayo (quien había sido bautizado por él según Ro
16:23; 1 Co 1:14). Muy posiblemente haya escrito desde allí la epístola a la Iglesia en Roma.
En la primavera estaba listo para embarcarse para Siria con la colecta a favor de los hermanos pobres en
Jerusalén, que había recogido desde su tiempo en Galacia, Macedonia y Acaya (1 Co 16:1 ; 2 Co 8:1-7; Ro
15:25-26). Pero cuando descubrió un complot contra su vida, cambió de planes y realizó su viaje
parcialmente vía terrestre. Regresó por Macedonio, llegó a Troas y de allí a Mileto.
Pablo en Mileto
Hechos 20
17 Enviando, por lo tanto, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia.
18 Cuando vinieron a él, les dijo: Ustedes saben cómo me he comportado entre ustedes todo el tiempo,
desde el primer día que entré en Asia,
19 sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las
asechanzas de los judíos;
20 y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciarles y enseñarles, públicamente y por las casas,
21 testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor
Jesús, el Cristo.
22 Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer; 23 excepto
que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y
tribulaciones.
24 Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera
con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
25 Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos ustedes, entre quienes he pasado predicando el reino de
Dios, verá más mi rostro.
26 Por tanto, yo les protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos;
27 porque no he rehuido anunciarles todo el consejo de Dios.
28 Por tanto, vean por ustedes, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo les ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de ustedes lobos rapaces, que no perdonarán
al rebaño.
30 Y de ustedes mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos.
31 Por tanto, velen, acordándose que, por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con
lágrimas a cada uno.
32 Y ahora, hermanos, les encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificarles y darles herencia con todos los santificados.
33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
34 Antes ustedes saben que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos
me han servido.
35 En todo les he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras
del Señor Jesús, que dijo: Más dichoso [afortunado, bienaventurado] es dar que recibir.
36 Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y oró con todos ellos.
37 Entonces hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de Pablo, le besaban,
38 doliéndose en gran manera por la palabra que dijo, de que no verían más su rostro. Y le acompañaron al
barco.
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Interlineal Hechos 20
aAA-sino ouSsvoq-de nada Aoyov-palabra Tuoioupai-hago/estoy haciendo ou5£-ni Exto-tengo/estoy teniendo xqv-a el ijjuxqv-
alma/vida/(ánimo) pou-de mí xipiav-valiosa Epauxco-a mí mismo coq-como XEÁsicoaai-estar completando xov-a la Spopov-carrera
pou-de mí psxa-con xapac;-regocijo/(gozo) Kai-y xpv-a el SiaKoviav-ministerio/servicio qv-cual £Áa(5ov-recibí napa-junto/al lado
de/(con) xou-el Kupiou-Señor iqoou-Jesús 5iapapxupaa9ai-dar testimonio preciso (con exactitud y perfección) xo-el suayyEAiov-
Evangelio/buen mensaje xqp-de la xapixoq-gracia/bondad inmerecida xou-de el 9eou-D¡os
Kai-Y vuv-ahora i5ou-he aquí/(mira) syiü-yo oi5a-sé/he sabido/(reconozco) oxi-que ouKsxi-ya no oip£a9£-verán xo-el
npooconov-rostro/cara/(presencia) pou-de mí upsiq-ustedes TtavxEq-todos £v-en oiq-a quienes 5ir|A9ov-vine a través Kqpuoocov-
predicando/proclamando xqv-a el (3aaiA£iav-reino xou-de el 9eou-Díos
Sioxi-porque papxupopai-estoy dando testimonio upiv-a ustedes £v-en xq-el oqpspov-hoy qpspa-día oxi-que Ka9apo<;-limpio
eyco-yo ano-de/desde xou-la aipaxop-sangre Ttavxiov-de todos
ou-no yap-porque UTUEaxEiAapqv-me retraje xou-de el pq-no avayyEiAai-contar/narrar/referirupiv-a ustedes Tuacrav-toda xqv-
la pouAqv-voluntad expresa/designio/determinación/(propósito)/(consejo) xou-de el 9eou-Díos
npoo£X£X£-Estén teniendo cautela/atención/(guardando) ouv-por lo tanto/(entonces) sauxoip-ustedes mismos Kai-y Ttavxi-a
todo xcü-el noipvico-rebaño £v-en co-cual upap-a ustedes xo-el nveupa-espíritu xo-el ayiov-santo £9£xo-puso ETuaKOTUouq-a
obispos/supervisores/vigilantes TuoipaivEiv-estar pastoreando xqv-a la EKKAqoiav-iglesia/asamblea xou-de el Kupiou-Señor Kou-y
9eou-Díos qv-cual TUEpiETtoiqaaxo-reservó para sí 5ia-por medio/a través xou-de la iSiou-propia aipaxop-sangre
syio-Yo yap-porque oi5a-sé/he sabido/(reconozco) xouxo-a esto oxi-que EictEAEuaovxai-entrarán pexa-después xqv-la acpi^iv-
partida pou-de mí AuKoi-lobos f>ap£ic;-pesados/agobiadores/(rapaces) sip-en/en un/en una/para/por/hacia dentro upaq-a ustedes
pq-no cpeióopEvoi-escatimando/ahorrando (opresión) xou-de el noipviou-rebaño
30 i<ai-Y E^-de/del/procedente de upcov-ustedes auxiov-mismos avaaxqaovxai-se levantarán avópEq-varones AaAouvxeq-
hablando 5i£oxpapp£va-perversidades/(cosas) han sido torcidas (totalmente/por completo)/(corrupciones en el orden y las
costumbres) xou-de el aTTOOTuav-estar arrastrando desde xouq-a los pa9qxaq-discípulos/aprendices/aprendedores OTuaco-detrás
de/(en pos de) auxcov-ellos
5io-Por cual ypqyopEixE-estén velando/permaneciendo/perseverando despiertos pvqpovEuovxEq-recordando oxi-que xpiexiav-
tres años vuKxa-noche Kai-y qpepav-día ouK-no ETuauoapqv-cesé pexa-con SaKpucov-lágrimas vou9excüv-
amonestando/advirtiendo eva-uno £Kaaxov-a cada uno
Kai-Y xa-las (cosas) vuv-ahora Tuapaxi9£pai-estoy colocando junto/al lado de upaq-a ustedes aSeArpoi-hermanos xco-a el 9ecü-
Dios Kai-y xco-la Aoyoj-palabra xqq-de la xapixoq-gracia/bondad inmerecida auxou-de él/su/sus xco-a el SuvapEvco-puede/síendo
capaz EnoiKoSopqoai-sobreedificar/edificar encima Kai-y 5ouvai-dar upiv-a ustedes KAqpovopiav-herencia £v-en xoiq-a los
qyiaopEvoiq-han sido santificados Tiaaiv-todos
apyupiou-De plata q-o xP'jaL0U‘de oro q-o ipaxiopou-vestimenta/prenda de vestir ouÓEVoq-de nadie £Tt£9upqaa-
anhelé/codicié
auxoi-(ustedes) mismos yivcooKEXE-saben/conocen/están conociendo oxi-que xaiq-a las xp£KJín;-necesidades pou-de mí rcai-y
xoiq-a los ouaiv-es/siendo pex-con £pou-de mí UTuqpExqaav-habiendo servido subordinadamente ai-las x£^p£c;-manos auxai-estas
•navxa-Todas (cosas) UTUESEi^a-mostré upiv-a ustedes oxi-que ouxcoq-así Konicovxaq-tra bajan (con afán) 5£L-es/está siendo
necesario avxiAap(5av£a9ai-estar socorriendo/beneficiando/tomando en lugar de (en ayuda) xcov-de los aa9£vouvxcov-siendo
débiles/(enfermos) pvqpoveuEiv-estar recordando x£-y xcov-de las Aoycov-pa labras xou-de el Kupiou-Señor iqaou-Jesús oxi-que
auxoq-él EiTUEV-dijo paKapiov-dichoso/bendito £axiv-es/está siendo paAAov-aún más 5i5ovai-dar/estar dando q-que Aap(3av£iv-
recibir/estar recibiendo
¡Qué ejemplo el de Pablo!; Esto no es más que el fiel testimonio de cómo debe hacerse una obra ministerial
en Cristo Jesús; Pablo hizo una obra limpia y perfecta.
A lo largo de su servicio, Pablo jamás tomó un solo centavo para sí, ni estimó su vida para sí mismo;
Inclusive enseñó a recolectar dinero para dárselo a los hermanos más necesitado; Nada que ver con los
apóstatas de estos tiempos. Al leer esto deja en ridículo a tantos ministros actuales, a tantas instituciones
denominacionales religiosas y sus escuelas, que por amor al dinero exprimen a las ovejas, se imponen
como autoridades; Hablo de todos aquellos que andan mendigando dinero desde los pulpitos, desde las
escuelas religiosas, desde los medios de comunicación, y también a los que hacen campañas o show, o
recitales con el fin de enriquecerse.
Pablo se sentía gratificado porque trabajaba con sus manos para la obra ministerial, no con las manos de
otros, tenía un oficio que explotaba (Hch 18:3); Pocas veces ha recurrido a la congregación para sostener
su ministerio (2Co 1 1 :8).
Pablo estaba libre de codicia, no tenía motivaciones personales, no quería convertirse en millonario como
tantos predicadores de hoy en día.
Pablo dijo: "Enseñando que trabajando así se debe predicar y ayudar a los necesitados". Estas palabras
sirven para examinar las actitudes de los que se dicen ser ministros de Cristo; Porque cuando un ministro
pide dinero, o cobra por predicar, o vende artículos religiosos para su propio beneficio, está dando a conocer
que no es ministro de Cristo (Ro 16:18); Que cuando quieren mejor atención, y la mejor comodidad y si
estas cosas no hay no predican, los tales no son ministros de Cristo (2 Co 1 1 :23-29).
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Pablo termina su viaje demandado a los que ministran que sean responsables, que se hagan cargo con
cautela, con cuidado, supervisando a la congregación luego de haberse examinado a sí mismo de la misma
manera.
Ministrar para servir y proteger es un don del Espíritu, el sentir del Señor Jesús; Pastorear es una virtud
Espiritual que demanda la entrega total de la vida a favor de la Iglesia. Cualquiera que no siga el ejemplo
de Cristo este es un falso obrero, un lobo rapaz que solo intentará dominar a las ovejas, intentará
despojarlas y alimentarse de ellas.
Finalmente
Pablo termina su tercer viaje a principios del año 58 dC y vuelve a Jerusalén para las fiestas de Pentecostés
(Junio del 58 dC). Fue el viaje más fructífero, el más largo y el que más tiempo le ha llevado hacer.
Hoy tenemos la posibilidad de analizar sus experiencias, ver como guía y trabaja el Espíritu en un hombre
de vocación y devoción.
Sigamos el ejemplo de Pablo, evitando los falsos ministros, evitando la religiosidad, evitando el dominio
intelectual, evitando la avaricia y el beneficio propio.
La Paz del Señor Jesús.
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TERCER VIAJE EVANGELISTICO DE PABLO
Año
Evento
Ref Bíblica
54
Pablo comienza su tercer viaje evangelístico: Saliendo desde Antioquía pasa por la reglón de Galacia y
Frigia
Hch 18 - 19
55
Pablo llega a Efeso y se queda allí dos años y tres meses
Hch 19:8-10
57
Pablo sale de Efeso a Macedoniay recorre diferente lugares, luego se dirige a Grecia
57
En Grecia se queda por tres meses
Hch 20:3
Pablo desde Filipo, vuelve a Siria pasando por Macedoniay le acompañan Sópater de Berea, Aristarco y
Segundo de Tesalónlca, Gayo de Derbe y Timoteo
Desde Troas esperaron Tíquico y Trófimo: Troas - Asón - Mitilene - Quío - Samos - Trogilio - Mileto
Desde Mileto hizo llamar a los ancianos de Efeso
Hch 20:17-38
De Mileto a Cos - Rodas - Pátara - Fenicia (Tiro) - Tolemalda - Cesárea - Jerusalén
Hch 21
58
Pablo es arrestado en Jerusalén durante Pentecostés
Hch 21:17
Resumen
El tercer viaje tiene como objetivo evangelizar Asia Menor. El viaje comienza desde Antioquía visitando las Iglesias en Galacia y Frigia, hasta
llegar a Efeso, lugar donde se hospedó por dos años y tres meses y visito todas las ciudades de la región de Asia Menor. Desde allí proyecta
una visita a la región de Macedoniay Acaya recorriendo las Iglesias fundadas en el viaje anterior.
Cuando decide regresar por mar, un inconveniente le hace regresar por tierra hasta Filipo y de allí navega a Troas. De allí se dirige a Mileto
pasando porAsón, Mitilene, Quío, Samosy Trogilio. Flace llamar a los ancianos de Efeso para darles recomendaciones y despedirse con rumbo
a Jerusalén.
Desde Mileto pasa por Cos, Rodas, Pátara hasta llegar a Tiro y finalmente a Cesárea y de allí a Jerusalén
Pablo llega a Jerusalén posiblemente en Mayo del 58 dC. Posteriormente es encarcelado hasta ser llevado a Roma.
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14 - EL PADECIMIENTO DE PABLO EN JERUSALÉN
Continuando con el este sintético estudio del Libro de los Hechos, abordaremos en esta ocasión lo relatado
en los capítulos 21 al 23 del mismo libro, los cuales mostraran la actitud de un verdadero siervo de Dios
frente al padecimiento injusto por causa del Nombre de Cristo.
Introducción y Contexto
Pablo, luego de aquel apasionante discurso de despedida a los ancianos y pastores que se habían
convocado en Mileto para oírle (Hch 20:17-38), va tomar rumbo a Jerusalén. Con este discurso Pablo
finaliza su tercer viaje ministerial y evangelístico entre los gentiles, y lo que le resta de aquí en más es la
travesía de volver a Jerusalén y padecer allí lo que el Espíritu Santo le anticipaba en cada ciudad;
Hechos 20
22 Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer;
23 salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan
prisiones y tribulaciones.
24 Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera
con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
Entonces, como hemos mencionado, con este extraordinario discurso Pablo finaliza su tercer viaje
ministerial a principios del año 58 dC. Este fue el viaje más largo, más fructífero y el que más tiempo le
consumió a Pablo, y finalizada ésta travesía emprende su viaje a Jerusalén con el deseo de estar allí para
la fiesta de Pentecostés (Hch 20:16) (según nuestro calendario sería Junio del 58 dC) y enfrentar todo lo
que allí le esperaba. Hasta aquí Pablo tiene aproximadamente 51 años de edad, y toda una experiencia
que le precede en el servicio a Cristo por medio de la predicación de evangelio a judíos y gentiles en todo
el mundo romano de aquel entonces; si hemos de recordar a sus 40 años de edad (47 dC) inicio su primer
viaje ministerial que le llevo un año y un poco más, luego a sus 42 años de edad (49 dC) inicio su segundo
viaje ministerial que duro entre 3 y 4 años (del 49 al 52 dC), y siendo ya de aproximadamente 47 años de
edad emprendió su tercer viaje ministerial que duro más de 4 años (del 54 58 dC), o sea que en la franja
de sus 40 a sus 51 años de edad Pablo desarrollo prácticamente la mayor parte de toda su labor ministerial
para la cual Dios le había llamado y apartado; predicar el evangelio de Cristo, llenar todos los alrededores
de Jerusalén con el nombre de Cristo (Ro 15:18-20). En virtud de esto podríamos decir que los años más
valiosos de su adultez, su vigor, su fuerza y sus recursos lo rindió para magnificara Cristo, derramo su vida
en libación para el servicio y ministración a los gentiles (Fil 2:17), y si en algún punto había dañado y
agravado a la iglesia antes de su conversión (1 Col 5:9), podríamos decir que Dios le reivindicó delante de
todos los cristianos con toda esta extraordinaria y honorable labor.
Entonces, siendo Pablo de 51 años de edad emprende su viaje a Jerusalén, pero no por una decisión o
deseo humano, sino tal como él mismo lo declara (Hch 20:22); “he aquí ligado yo en espíritu voy a
Jerusalén’’ que dicho de otro modo sería; “atado en el espíritu estoy siendo llevado a Jerusalén no por mi
propia voluntad sino por voluntad divina, Dios me está llevando allá”, dando a entender que como hombre
él no tenía opción, decididamente debía ir a Jerusalén porque ésta era voluntad de Dios, aun sabiendo de
antemano que no iba allí para seradmirado o galardonado, sino porel contrario, iba a Jerusalén a sabiendas
de que le esperaba prisión y tribulación, porque el Espíritu mismo se había encargado de declarárselo en
cada ciudad por medio de los hermanos de la iglesia, él mismo declara en su discurso (Hch 20:22-23); -
“no sé con exactitud qué clase de padecimiento me espera allá, solo sé que me esperan prisiones y
tribulación y estoy siendo llevado allí por la voluntad de Dios”- recordando quizás aquellas palabras
declaradas a Ananías que decían; “porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre”
(Hch 9:16).
El anuncio profético del sufrimiento de Pablo
Hechos 21
1 Después de separarnos de ellos (esto es de los ancianos y pastores en Mileto), zarpamos y fuimos con
rumbo directo a Cos, y al día siguiente a Rodas, y de allí a Pátara.
2 Y hallando un barco que pasaba a Fenicia (esto es Tiro), nos embarcamos, y zarpamos.
3 Al avistar Chipre, dejándola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a Tiro, porque el barco
había de descargar allí.
4 Y hallados los discípulos, nos quedamos allí siete días; y ellos decían a Pablo por el Espíritu, que no
subiese a Jerusalén.
5 Cumplidos aquellos días, salimos, acompañándonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la
ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos.
6 Y abrazándonos los unos a los otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas.
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7 Y nosotros completamos la navegación, saliendo de Tiro y arribando a Tolemaida; y habiendo saludado a
los hermanos, nos quedamos con ellos un día.
8AI otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a Cesárea; y entrando en casa de Felipe
el evangelista, que era uno de los siete, posamos con él.
9 Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.
10 Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta llamado Agabo,
11 quien, viniendo a vernos, tomó el cinto de Pablo, y atándose los pies y las manos, dijo: Esto dice el
Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en
manos de los gentiles.
12 Al oír esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén.
13 Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacen llorando y quebrantándome el corazón? Porque yo estoy
dispuesto no sólo a ser atado, más aún a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.
14 Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hágase la voluntad del Señor.
15 Después de esos días, hechos ya los preparativos, subimos a Jerusalén.
16 Y vinieron también con nosotros de Cesárea algunos de los discípulos, trayendo consigo a uno llamado
Mnasón, de Chipre, discípulo antiguo, con quien nos hospedaríamos.
Entonces Pablo con todos los que le acompañaban una vez que partió de Asia con rumbo a Jerusalén
arribo primeramente en Tiro porque el barco debía descargar allí y estando en este lugar se contactaron
con los hermanos fes probable que haya existido una pequeña iglesia en Tiro, formada por los discípulos
que habían sido esparcidos por causa de la persecución en tiempo de Esteban tal como lo menciona Hch
11:19) y posaron allí por siete días. Un dato curioso que genero cierta controversia y confusión es lo que
expresa el verso 4 de este capítulo en donde dice que los hermanos de Tiro decían a Pablo “por el Espíritu"
que no subiese a Jerusalén, lo cual algunos interpretaron equivocadamente que el Espíritu Santo le estaba
ordenando a Pablo por medio de estos hermanos que no vaya a Jerusalén, lo cual es algo contradictorio,
ya que Pablo ligado en Espíritu iba hacia Jerusalén, sin embargo el contexto de esta expresión es que estos
hermanos (con cierto don profético) al igual que muchos otros en diferentes ciudades por la que Pablo
había pasado, recibían del Espíritu Santo la revelación de que Pablo sería atribulado en Jerusalén y por lo
tanto trataban de persuadirlo de que no fuera para allí, sin embargo Pablo no obedecía a sentimiento
humano sino al designio de la voluntad de Dios, y por esta razón pasado los siete días partió de Tiro rumbo
a Tolemaida. Un gran gesto de afecto y sincero amor fue el que demostraron estos discípulos de Tiro al
acompañar a Pablo y sus colaboradores hasta la playa y orar allí todos juntos puestos de rodillas para
despedirlos en paz encomendados al cuidado del Señor.
Llegados a Tolemaida se quedaron un día allí también con los hermanos del lugar (para saludarlos), y al
siguiente día partieron para Cesárea. En Cesárea vivía Felipe el evangelista (Hch 8:40) el cual había sido
uno de los siete diáconos de la iglesia primitiva en Jerusalén (por cierto, en ese tiempo Pablo había sido
enemigo de Felipe y ahora eran colegas). Otro dato curioso a destacar en este pasaje es “las cuatro hijas
vírgenes de Felipe las cuales profetizaban", y ¿porque es importante destacar esto?; porque es probable
que más de uno o una malinterprete este pasaje para justificar el falso ministerio de mujeres autonombradas
pastoras y profetizas (las cuales abundan hoy por hoy), sin embargo lo primero que debemos tener en
cuenta es que ésta es una cita descriptiva y no prescriptiva (forma parte de un relato y no de una doctrina
o rudimento), y a su vez no es un pasaje claro en lo que quiere decir, solo podemos conjeturar sanamente
en base al mismo; Primero no dice que estas cuatro mujeres eran profetas sino que profetizaban, y aunque
a simple vista parezca que se trate de lo mismo la realidad es que hay una diferencia gramatical, ya que la
palabra “profetiza" se refiere de forma directa al don de predecir ciertos sucesos de manera particular
mientras que la palabra “profetizar", de manera aislada, se refiere también al arte de proferir cierta
enseñanza, Segundo; No está claro si estas doncellas profetizaron solo en aquella ocasión en que estaba
Pablo o lo hacían habitualmente, Tercero ; no está claro si profetizaban en el sentido que hablan del
evangelio a otros ya que Felipe su padre era evangelista o se trataba de proferir predicciones tal como que
“Pablo sería apresado en Jerusalén”. De una u otra manera lo que sí está claro es que su sentido de
profetizar no era para traer nuevas doctrinas sino algo puntual; o referido a alguna predicción o referido al
evangelismo.
Personalmente considero que se trataba de que estas cuatro doncellas hijas de Felipe tenían la gracia de
enseñar el evangelio a otras mujeres y también a niños y además de forma particular a ciertas personas
así como Priscila junto a su esposo Aquila lo hicieron con Apolo (Hch 18:26), mujeres enteramente
dedicadas al Señor (1°Co 7:34) pero que de ningún modo presidian en la Asamblea cristiana de Cesárea,
y pienso que se trataba de este tipo de función (enseñanza) ya que si se hubiese tratado del don de predecir
sucesos futuros deberían haber anunciado que Pablo que sería atribulado en Jerusalén, sin embargo no
predijeron nada al respecto, y concluimos esto ya que cuando el profeta Agabo llegó a casa de Felipe y
anuncia como sería aprendido Pablo en Jerusalén de inmediato los presentes intentaron persuadir a Pablo
para que no suba a Jerusalén, sin embargo nada de esto sucedió cuando se dice que las cuatro hijas de
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Felipe profetizaban. Por otro lado, el hecho de que las cuatro hijas doncellas de Felipe profetizaran
demuestra el alto grado de espiritualidad que había en esta familia, y a su vez, también confirma el
cumplimiento de la profecía de Joel (Jl 2:28-32) citada por Pedro el día de Pentecostés (Hch 2:17) en donde
se anunciaba que el derramamiento del Espíritu Santo sobre los hombres traería implícito el hecho de que
los hijos e hijas de los hombres profetizarían.
Esto nos enseña que las mujeres de la iglesia pueden ejercer el ministerio de la enseñanza, siempre y
cuando sean mujeres piadosas y espirituales y de buen testimonio, pero solo sobre otras mujeres, como
también a niños y además de modo personal pueden ser usadas para predicar el evangelio a otras
personas, pero siempre en el ámbito particular. Con esto quiero decir que la mujer no está sentenciada a
ser una muda en la congregación como algunos piensan (1 Co 1 1 :5), sino que puede ser un instrumento en
manos de Dios para el beneficio de otros, pero jamás podrá ejercer dominio sobre el hombre.
Otra cosa sorprendente a destacar del pasaje leído es la respuesta de Pablo a la profecía de Agabo, este
profeta reconocido por la iglesia de Jerusalén, el cual había profetizado anteriormente algunos eventos que
se cumplieron tal cual se habían anunciado (Hch 1 1 :28), ahora había descendido básicamente de Jerusalén
a Cesárea a casa de Felipe y en cuanto entró en la casa tomando el cinto de Pablo (sin saber él que era
de Pablo) represento físicamente como maltratarían a Pablo en Jerusalén, tal señal fue aceptada de
inmediato por los hermanos los cuales reaccionaron humanamente tratando de persuadir a Pablo de que
no vaya a Jerusalén, y esto con el único fin de salvaguardar su integridad física, sin embargo Pablo
valerosamente responde; ¿Qué hacen llorando y quebrantándome el corazón? Porque actúan así, deben
de saber que yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por causa del
nombre del Señor Jesús, tal respuesta demuestra la valentía y convicción de Pablo en el servicio que se la
había encomendado. Estaba más que claro que Pablo se había negado así mismo, había renunciado al
“Yo”, a esa naturaleza carnal egoísta que solo busca subsistir para sí mismo, Pablo había muerto hace
tiempo, y quien vivía en Pablo era Cristo (Ga 2:20), de modo que su vida solo tenía un solo objetivo;
¡Glorificar a Cristo por vida o por muerte!
¿Una estrategia fallida?
Hechos 21
17 Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo.
18 Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos;
19 a los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre
los gentiles por su ministerio.
20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos
hay que han creído; y todos son celosos por la ley.
21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a
apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres.
22 ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido.
23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir
voto.
24 Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos
comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas
ordenadamente, guardando la ley...
26 Entonces Pablo tomó consigo a aquellos hombres, y al día siguiente, habiéndose purificado con ellos,
entró en el templo, para anunciar el cumplimiento de los días de la purificación, cuando había de
presentarse la ofrenda por cada uno de ellos.
27 Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verle en el templo,
alborotaron a toda la multitud y le echaron mano,
28 dando voces: ¡Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra
el pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este
santo lugar.
29 Porque antes habían visto con él en la ciudad a Trófimo, de Efeso, a quien pensaban que Pablo había
metido en el templo.
30 Así que toda la ciudad se conmovió, y se agolpó el pueblo; y apoderándose de Pablo, le arrastraron fuera
del templo, e inmediatamente cerraron las puertas.
31 Y procurando ellos matarle, se le avisó al tribuno de la compañía, que toda la ciudad de Jerusalén estaba
alborotada.
32 Este, tomando luego soldados y centuriones, corrió a ellos. Y cuando ellos vieron al tribuno y a los
soldados, dejaron de golpear a Pablo.
33 Entonces, llegando el tribuno, le prendió y le mandó atar con dos cadenas, y preguntó quién era y qué
había hecho.
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34 Pero entre la multitud, unos gritaban una cosa, y otros otra; y como no podía entender nada de cierto a
causa del alboroto, le mandó llevar a la fortaleza.
35 Al llegar a las gradas, aconteció que era llevado en peso por los soldados a causa de la violencia de
la multitud;
36 porque la muchedumbre del pueblo venía detrás, gritando: ¡Muera!
Cuando Pablo llega a Jerusalén se reúne con Jacobo, quien era considera columna de la iglesia, y con
todos los ancianos, los cuales para ese tiempo ya eran bastante, y luego del saludarse e intercambiar
experiencias Jacobo a fin de ayudar a Pablo le da ciertas instrucciones de cómo debía proceder en
Jerusalén debido a la difamación y calumnia que había contra Pablo respecto de ir en contra de las
costumbres y cultura judía. Lo curioso de todo este relato es ¿Por qué Jacobo arma toda esta estrategia o
procedimiento para Pablo? ¿Acaso era para evitar que Pablo sea aprendido? ¿O qué se proponían con
todo este despliegue? Bien, sería muy ridículo pensar que Jacobo planeara todo esto para evitar que Pablo
fuere apresado, y a su vez sería muy contradictorio para Pablo aceptar todo esto como una estrategia para
salvaguardarse de los judíos luego de haber expresado que estaba dispuesto a morir en Jerusalén por
causa de Cristo.
Entonces, tanto Jacobo como los ancianos de Jerusalén sabían perfectamente lo que le esperaba a Pablo,
entendían que para que Pablo sea apresado las autoridades judías necesitarían una causa justa para poder
aprenderlo y juzgarlo y aún más, sentenciarlo a muerte, tal como lo hicieron con Jesús. En virtud de esto,
lo que estaban haciendo Jacobo y los ancianos de Jerusalén era instruir a Pablo a fin de que los judíos no
tengan razón concreta para juzgarlo y condenarlo, o sea, al margen que sabían que de todos modos lo
apresarían de igual manera la idea de toda esta instrucción era hacer que las autoridades judías (el
Sanedrín) carezcan de evidencias concretas al momento de apresar y juzgar a Pablo, porque si la acusación
era de que Pablo enseñaba a todos a apostatar de la ley de Moisés al verlo hacer estos ritos de purificación
tales acusaciones carecerían de valor, de hecho eso fue exactamente lo que ocurrió.
Entonces, si bien Pablo sabía que inevitablemente sería apresado en Jerusalén, de todos modos, esto se
llevaría a cabo por medio de un procedimiento que también Dios había ordenado, y todo este procedimiento
sería declarado por medio de Jacobo, a quien Pablo, con todo y ser quien era él, se sujetó sin ninguna
objeción, acatando cada palabra entendiendo que este era el plan de Dios.
Pero tal como se lo había declarado el Espíritu, Pablo fue apresado violentamente en el templo a los pocos
días de estar en Jerusalén, unos judíos de Asia al reconocerle inmediatamente le prendieron y alborotaron
a la multitud para que les ayudase, y al margen de que Pablo estaba actuando conforme a los designios y
ritos de la ley de todos modos se presentaron tres acusaciones falsas contra él; 1) Le acusaron de que
enseñaba a los judíos a abandonar sus costumbres 2) Le acusaron de ser un hombre que se oponía a la
ley, lo cual era irónico ya que estaba en el templo guardando los ritos y leyes de la purificación 3) Y le
acusaron de profanar el templo adentrando a uno de sus colaboradores (Trófimo) el cual era gentil. Tales
acusaciones eran por supuesto falsas pero se proclamaron públicamente con el único fin de alborotar a la
multitud y poder matar a Pablo con una causa digna, sin embargo el tribuno Claudio Lisas, quien era la
máxima autoridad romana en Jerusalén ya que Félix si bien era el gobernador tenía su sede en Cesárea,
éste (el tribuno) intervino en el alboroto y libero a Pablo de mano de los judíos y lo traslado encadenado a
la fortaleza, pero por causa de la multitud de judíos que iban detrás de Pablo éste era llevado en el aire por
los soldados, y con esto se cumplía la profecías de Agabo el cual había declarado como sería Pablo
apresado en Jerusalén.
Defensa de Pablo y Relato de su conversión
Estando ya Pablo en mano de Claudio Lisas, le solicito el permiso para autodefenderse delante de la
multitud de todas las acusaciones y éste se lo permitió, y a fin de calmar los ánimos comenzó su defensa
en lengua hebrea, a fin de demostrar también que él era verdaderamente judío y que aún conservaba las
costumbres propias de los judíos incluida la lengua hebrea;
Hechos 21
40 Y cuando él se lo permitió, Pablo, estando en pie en las gradas, hizo señal con la mano al pueblo. Y
hecho gran silencio, habló en lengua hebrea, diciendo:
Hechos 22
1 Varones hermanos y padres, oigan ahora mi defensa ante ustedes.
2 Y al oír que les hablaba en lengua hebrea, guardaron más silencio. Y él les dijo:
3 Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de
Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo son todos
ustedes.
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Con tal identidad las acusaciones que se tejían contra Pablo quedaban en ridículo, ya que haber sido
discípulo de Gamaliel era sinónimo de ser un judío estrictamente conforme a la ley. Una vez captada la
atención de todos Pablo comenzó a relatar su conversión tal como le había acontecido sin obviar ningún
detalle, sin embargo, oyeron atentamente todo el relato solo hasta el momento en que Pablo declaró que
Dios mismo lo envió a los gentiles;
Hechos 22
17 Y me aconteció, vuelto a Jerusalén, que orando en el templo me sobrevino un éxtasis.
18 Y le vi que me decía: Date prisa, y sal prontamente de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio
acerca de mí.
19 Yo dije: Señor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a los que creían en ti;
20 y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo mismo también estaba presente, y consentía
en su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban.
21 Pero me dijo: Vé, porque yo te enviaré lejos a los gentiles.
22 Y le oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal hombre,
porque no conviene que viva.
23 Y como ellos gritaban y arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire,
24 mandó el tribuno que le metiesen en la fortaleza, y ordenó que fuese examinado con azotes, para saber
por qué causa clamaban así contra él.
25 Pero cuando le ataron con correas, Pablo dijo al centurión que estaba presente: ¿Les es lícito azotar a
un ciudadano romano sin haber sido condenado?
26 Cuando el centurión oyó esto, fue y dio aviso al tribuno, diciendo: ¿Qué vas a hacer? Porque este hombre
es ciudadano romano.
27 Vino el tribuno y le dijo: Dime, ¿eres tú ciudadano romano? Él dijo: Sí.
28 Respondió el tribuno: Yo con una gran suma adquirí esta ciudadanía. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy
de nacimiento.
29 Así que, luego se apartaron de él los que le iban a dar tormento; y aun el tribuno, al saber que era
ciudadano romano, también tuvo temor por haberle atado.
Cuando los judíos empezaron a hacer alboroto por causa de la declaración de Pablo de qué; “Dios lo había
enviado a los gentiles”, el tribuno, a fin de calmar el alboroto tomo a Pablo y se proponía azotarlo (con el
método romano) con el objetivo de forzarlo a confesar algún delito o aquello que tanto ofendía a los judíos.
Sin embargo, Pablo, sabiamente uso las leyes romanas a su favor evitando de este modo una injusticia.
Pablo estaba dispuesto a padecer por causa del nombre de Cristo, pero no de manera absurda.
Esta cita nos aporta la capacidad que debe tener todo cristiano respecto del conocimiento de las leyes
locales a fin de proceder sabiamente frente a cualquier situación que se padezca por causa de la justicia
de Dios.
Pablo ante el sanedrín
Intrigado por la causa de Pablo el tribuno convoco al sumo sacerdote y todo el Sanedrín a fin de conocer
cuál era la causa por la cual le habían apresado y a su vez permitir a Pablo gozar de un juicio justo
Hechos 22
30 Al día siguiente, queriendo saber de cierto la causa por la cual le acusaban los judíos, le soltó de las
cadenas, y mandó venir a los principales sacerdotes y a todo el concilio, y sacando a Pablo, le presentó
ante ellos.
Hechos 23
1 Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena conciencia he
vivido delante de Dios hasta el día de hoy.
2 El sumo sacerdote Ananías ordenó entonces a los que estaban junto a él, que le golpeasen en la boca.
3 Entonces Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Estás tú sentado para juzgarme
conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear?
4 Los que estaban presentes dijeron: ¿Al sumo sacerdote de Dios injurias?
5 Pablo dijo: No sabía, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito está: No maldecirás a un
príncipe de tu pueblo.
6 Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio:
Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los
muertos se me juzga.
7 Cuando dijo esto, se produjo disensión entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.
8 Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero los fariseos afirman estas
cosas.
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9 Y hubo un gran vocerío; y levantándose los escribas de la parte de los fariseos, contendían, diciendo:
Ningún mal hallamos en este hombre; que, si un espíritu le ha hablado, o un ángel, no resistamos a
Dios.
10 Y habiendo grande disensión, el tribuno, teniendo temor de que Pablo fuese despedazado por ellos,
mandó que bajasen soldados y le arrebatasen de en medio de ellos, y le llevasen a la fortaleza.
11 A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado
de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma.
T res cosas muy importantes a destacar en este pasaje, primeramente, la disculpa de Pablo sobre la ofensa
al sumo sacerdote, la astucia para manejar la audiencia y la aparición del Señor Jesús en la prisión;
Primero; a pesar de que la orden del sumo sacerdote de golpear a Pablo era un abuso y una violación a la
ley ya que ninguna ofensa había proferido Pablo en el inicio de su defensa, de todos modos, la respuesta
que le precedió posterior a la orden de Ananías si lo fue una ofensa, llamar al sumo sacerdote “pared
blanqueada” aunque en cierto modo era la pura verdad, de todos modos era considerado un desacato al
juez, y esta fue la razón por la cual Pablo se vio en la necesidad de disculparse ya que no era correcto
dirigirse de esa manera a quien estaba designado como principal del pueblo para juzgar a las personas.
Ahora, cuales hayan sido las razones por la que Pablo no reconoció al sumo sacerdote pueden ser las
siguientes; 1) Pablo no conocía al sumo sacerdote debido a su larga ausencia en, lo cual es algo raro, 2) o
bien el sumo sacerdote no estaba con su vestimenta oficial de modo tal que Pablo no lo reconoció. De
cualquier modo, Pablo demostró ser una persona ubicada con la astucia suficiente para adecuarse a todo
tipo de situación. Esto debe ser de ejemplo para todo cristiano ya que Jesús mismo enseño que el cristiano
debe ser prudente como serpiente y sencillo como paloma casualmente en este tipo de situaciones (Mt
10:16).
Segundo; Pablo tomo el control del concilio y considero los argumentos correctos para revertir su situación,
dicho de otro modo, jugó con las palabras sin salirse de la verdad y ocasiono una disensión entre los mismos
acusadores (entre saduceos y fariseos), ocasionando de este modo que la audiencia se finalizada sin
resolución y a su vez esto extendería el plazo del juicio. Esto fue sencillamente usar de cierta astucia tal
como lo mencionamos arriba (sencillo como paloma y prudente como serpiente) Esto demuestra que la
espiritualidad permite a los cristianos en ciertas ocasiones ir un paso adelante.
Tercero; Estando Pablo detenido en la fortaleza romana (La Antonia) por la noche se le apareció el Señor
Jesús para darle ánimo, y aunque algunos consideran que esto se trata de una visión, no obstante la palabra
griega del texto original hace referencia a “aparecerse, o hacer presencia”, y esto fue exactamente lo que
paso, Jesús mismo se le apareció a fin de animarlo ya que todo este proceso de juicio y prisiones que recién
había empezado tenia para mucho tiempo más, Pablo debía enfrentar diferentes tribunales, y presentar su
testimonio y defensa del evangelio frente a reyes y gobernantes y diferentes clases de personas, por tanto
se precisaba de valor para no desmayar sino proseguir hasta el final
Pablo es enviado a Félix
Por último, como aquella primera audiencia no había quedado en nada y todo se encaminaba para que
Pablo sea liberado, ciertos judíos maliciosos tramaron un complot para asesinar a Pablo a traición, sin
embargo, Dios no permitió que tal maquinación se lleve a cabo, sino que descubrió el secreto y Pablo fue
trasladado a Cesárea para que sea directamente examinado por Félix el gobernador de Judea
Hechos 23
12 Venido el día, algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición, diciendo
que no comerían ni beberían hasta que hubiesen dado muerte a Pablo.
13 Eran más de cuarenta los que habían hecho esta conjuración,
14 los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nosotros nos hemos juramentado
bajo maldición, a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo.
15 Ahora pues, ustedes, con el concilio, soliciten al tribuno que le traiga mañana ante ustedes, como que
quieren indagar alguna cosa más cierta acerca de él; y nosotros estaremos listos para matarle antes que
llegue.
16 Mas el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada, fue y entró en la fortaleza, y dio aviso a
Pablo.
17 Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el tribuno, porque tiene cierto aviso
que darle.
18 El entonces tomándole, le llevó al tribuno, y dijo: El preso Pablo me llamó y me rogó que trajese ante ti a
este joven, que tiene algo que hablarte.
19 El tribuno, tomándole de la mano y retirándose aparte, le preguntó: ¿Qué es lo que tienes que decirme?
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20 Él le dijo: Los judíos han convenido en rogarte que mañana lleves a Pablo ante el concilio, como que van
a inquirir alguna cosa más cierta acerca de él.
21 Pero tú no les creas; porque más de cuarenta hombres de ellos le acechan, los cuales se han juramentado
bajo maldición, a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte; y ahora están listos esperando tu
promesa.
22 Entonces el tribuno despidió al joven, mandándole que a nadie dijese que le había dado aviso de esto.
23 Y llamando a dos centuriones, mandó que preparasen para la hora tercera de la noche doscientos
soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para que fuesen hasta Cesárea;
24 y que preparasen cabalgaduras en que, poniendo a Pablo, le llevasen en salvo a Félix el gobernador.
De esta manera Pablo sería trasladado desde Jerusalén a Cesárea, y su causa pasaría a manos de Félix
el gobernador quien posteriormente le interrogaría y trataría su caso quedando detenido en esta ciudad
cierto tiempo.
Conclusión
Ahora bien, Dios le había anticipado a Pablo desde el principio que padecería por causa del nombre de
Cristo, esa fue la copa que Cristo puso delante de Pablo para que bebiera, y Pablo no rehusó tomar esa
copa, lo cual significaba una vida con promesa de padecimiento, no hubo para él promesa de vida
confortable ni tampoco ninguna clase de reconocimientos públicos y admiración, sino que a pesar de tan
honorable labor para magnificar el nombre de Cristo cosecho desprecio, tribulación y toda clase de aflicción,
tan diferente a los ministros de hoy, los cuales se atribuyen la gloria de Pablo pero ninguna marca llevan
en sus cuerpos por causa del evangelio, y además no están dispuestos a beber de la misma copa que él
bebió; ¿quieres ser como Pablo? Entonces bebe de esta copa;
2 Corintios 1 1
23 ¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos más abundante; en azotes
sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces.
24 De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
25 Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche
y un día he estado como náufrago en alta mar;
26en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros
de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos
hermanos;
27 en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez;
28 y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias.
La paz del Señor Jesucristo.-
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15 - PABLO EN JERUSALÉN
Como complemento de la meditación anterior, en esta oportunidad vamos a hablar acerca de la estadía de
Pablo en Jerusalén; Acerca de su encarcelamiento y de los discursos más completos brindados por Pablo
mismo desde su conversión (35 dC) hasta el año 60 dC.
Cuando Pablo llegó a Jerusalén (58 dC), los cristianos le recibieron con gozo; Y tuvo la oportunidad de
exponer todo el trabajo Espiritual hecho en Asia Menor delante de los ancianos y apóstoles.
Pero tal parece que en la Iglesia en Jerusalén se mantenía vigente las costumbres judías y el peso de la
ley mosaica por encima del Evangelio, sobre los cristianos judíos (hablamos de la circuncisión, guardar el
día de reposo, las fiestas, las normas, etc.); Y considerando que no les gustaba la idea de que los gentiles
sean ajenos a tales tradiciones, según lo determinado por el concilio del año 49 (Hch 15) se enteraron de
que Pablo no solo a los gentiles sino también a los judíos les enseñaba que la ley dada a Moisés había
caducado y que de ahora en más en Cristo Jesús se vive un Nuevo Pacto, un Nuevo Régimen (Ro 7:6) sin
religión, sin sacerdocio humano, sin jerarquías ni instituciones religiosas; Una Vida Espiritual, una Vida de
Fe, las cuales cosas pueden ser explicada con exactitud leyendo
Hebreos 7
18 Queda, por lo tanto, abrogado [cancelado, dejado de lado] el mandamiento anterior a causa de su
debilidad e ineficacia 19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza,
por la cual nos acercamos a Dios.
Interlineal Hebreos 7
aOcxquiq-Abrogado/Cancelado/Puesta al lado de p£v-(a la verdad)/de hecho yap-porque yivExai-se hace/está llegando a ser
TipoaYouaqq-guiando/conduciendo/(transportando) con anticipación £vxoAqq-mandamiento/mandato/orden/(encargo) 5ia-por
medio/a través xo-la auxqq-de él/su/sus aa@£V£q-debilidad Kai-y avcücp£Á£c;-sin beneficio/ventaja/aprovechamiento
ou5£v-nada yap-porque EXEÁEiioaEV-completó o-la vopoq-ley ETTEiaaycüyn-introducción 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro
lado) Kpeixxovoq-de mejor EÁmSoq-esperanza 5i-por medio/a través qq-de cual Eyyi^opEV-estamos acercando xto-a el 0ecü-Díos
Hebreos 8
6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre
mejores promesas.
7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el
segundo.
Interlineal Hebreos 8
vuvi-ahora 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) 5iacpoptox£paq-de superación/difiriendo más x£xux£V_ha obtenido
Aaxoupyiaq-ministerio/servicio funcional al público ocrco-cuanto/tanto como Kai-también Kpaxxovoq-de mejor Eoxiv-es/está
siendo 5ia@qKqq-pacto pEoixqq-mediador qxiq-cual £TU-sobre/por Kpaxxooiv-mejores ETrayyEAiaiq-promesas v£vopo@£xqxai-ha
sido constituido/instituido/(puesto)/establecido por ley
a-Si yap-porque q-el Tuptoxq-primer (pacto) EKEivq-aquél qv-era/estaba siendo ap£pn:xoq-sin falta ouK-no av-en el
caso/probable/llegado el caso/que 5ajx£paq-de segundo E^qxaxo-estaba siendo buscado xonoq-lugar
Gálatas 3
23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser
revelada.
24 De modo que la ley ha sido nuestro ayo [tutor, instructor], para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe.
25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo [tutor, instructor], 26 puesto que todos son hijos de Dios por la
fe en Cristo Jesús; 27 porque todos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo están revestidos.
28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos ustedes son uno
en Cristo Jesús.
29 Y si ustedes son de Cristo, ciertamente linaje de Abraham son, y herederos según la promesa.
Interlineal Gálatas 3
npo-Antes xou-de el 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) £A0av-venir xqv-la Tuoxiv-fe/la Fe/(confianza) uno-bajo vopov-
ley Ecppoupoup£0a-estábamos siendo custodiados/puesto bajo vigilancia ouyKEKAEiapEvoi-hemos sido encerrados juntamente £iq-
en/en un/en una/para/por/hacia dentro xqv-a la pcAAoucrav-estando para/por/a punto de nioxiv-fe/la Fe/(confianza)
aTUOKaAucp0qvai-ser revelada/quitada cubierta
cooxE-De manera/modo que/(en cuanto)/(puesto que) o-la vopoq-ley TuaiSaycoyoq-instructor-guía de niños qpcov-de nosotros
YEyovEV-ha sucedido/acontecido/(v¡no)/ha llegado a ser £iq-en/en un/en una/para/por/hacia dentro xpicrxov-Cristo/Ungido iva-
para que £K-de/del/procedente de TuaxEcoq-fe/la Fe/(confianza) 5u<aico0cop£v-seamos declarados justo/rectos
EAOouaqq-viniendo/habiendo venido 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) xqq-de la TuaxEcuq-fe/la Fe/(confianza) oukexi-
ya no uno-por TTaiSayioyov-instructor-guía de niños eopEV-somos/estamos siendo
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TtavxEc; -Todos yap-porque uioi-hijos 0sou-de Dios Eaxs-son/está siendo 5ia-por medio/a través xqq-de la nioxEcoq-fe/la
Fe/(confianza) £v-en xpioxco-Cristo/Ungido iqaou-Jesús
oooi-Tantos como yap-porque siq-en/en un/en una/para/por/hacia dentro xPLOTOV‘Cristo/Ungido £|3aTTTia9r|T£-fueron
bautizados/sumergidos xptoxov-a Cristo/Ungido £V£5uaao0£-se invistieron
ouk-No Evi-hay/está siendo dentro louSaioc; -judío ou5£-ni sAAnv-griego ouK-no Evi-hay/está siendo dentro SouAoq-esclavo
ouSs-ni £Á£u0£poc;-libre/independiente/(exento) ouK-no svi-hay/está siendo dentro apasv-macho Kat-y 0r|Au-hembra navxEc;-
todos yap-porque upEiq-ustedes Eiq-uno EaxE-son/está siendo £v-en xpioxco-Cristo/Ungido iqcrou-Jesús
el-Sí 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) upEiq-ustedes xptoxou-de Cristo/Ungido apa-acaso/realmente/(entonces)/(en
efecto) xou-de el a(3paap-Abraham aTUEppa-semilla/simiente/descendencia/flinaje) Eaxs-son/está siendo Kai-y Kax-según
ETrayyEAiav-a promesa KAqpovopoi-herederos
Obviamente, esta revelación provocaba fastidio a ciertos cristianos judíos en Jerusalén.
La llegada de Pablo a Jerusalén estaba precedida por serias acusaciones contra su persona, y toda una
multitud estaba lista para saber qué tan ciertas eran aquellas acusaciones.
Como ya lo expresó mi hermano Gabriel, los apóstoles aconsejaron inteligentemente cual debería ser el
procederde Pablo, para evitar cualquier denuncia ante las autoridades religiosas deljudaísmo. Sin embargo
lo que estaba destinado era inevitable, Pablo fue acusado falsamente, denunciado ante las autoridades
religiosa, y casi lo matan en el Templo, en medio de una turba que se había levantado; Y no lo mataron
gracias al tribuno romano Claudio Lisas que logró arrebatarlo de los judíos para ponerlo bajo arresto e
interrogarlo; Y el tribuno romano tomó a Pablo pensando que era el alborotador o revolucionario egipcio
que tanto buscaba el gobernador Félix; (Revolucionario cuyo nombre se desconoce y que Flavio Josefo lo
menciona someramente en su obra "Guerra de los Judíos" Ref. II 261-263)
Texto de Flavio Josefo
“Otro grupo de malos hombres que no mataban, pero con conceptos pestíferos y muy malos corrompieron
el próspero estado y la felicidad de toda la ciudad, no menos que hicieron aquellos matadores y ladrones.
Porque aquellos hombres, engañadores del pueblo, pretendiendo con sombra y nombre de religión hacer
muchas novedades, hicieron que enloqueciere todo el vulgo y gente popular, porque se salían a los
desiertos y soledades, prometiéndoles señales de la libertad que habían de tener. Envió contra éstos Félix,
pareciéndole que eran señales manifiestas de traición y rebelión, gente de a caballo y de a pie, todos muy
armados y mataron gran muchedumbre de judíos”.
“Pero mayor daño causó a todos los judíos un hombre egipcio, falso profeta, porque viniendo para
halagarlos, siendo mago, queríase poner nombre de profeta, y junto con él casi treinta mil hombres,
engañándolos con vanidades y trayéndolos consigo de la soledad donde estaban, al monte que se llama
de los Olivos; trabajaba de venir de allí a Jerusalén, y echar la guarnición de los romanos y hacerse señor
de todo el pueblo. Habíase juntado, para poner por obra esta maldad, mucha gente de guarda, pero viendo
esto Félix proveyó en ello; y saliéndole con la gente romana muy armada y en orden, y ayudándole toda la
otra muchedumbre de judíos, dióle la batalla. Huyó salvo el egipcio con algunos, y presos los otros, muchos
fueron puestos en la cárcel, y los demás se volvieron a sus tierras”.
También en su otra obra: “Antigüedades Judías” (20:169-172), Josefo dice lo siguiente acerca del "Egipcio":
“Con esos hechos perpetrados por ladrones, la ciudad estaba repleta de crímenes horrendos. Los
impostores y los hombres falaces persuadían a la multitud que los siguieran al desierto. Decían que allí les
mostrarían signos y señales que sólo pueden producirse por obra y providencia de Dios. Muchos que los
creyeron, sufrieron los castigos que merecían por su locura, pues Félix los hizo ejecutar cuando le fueron
entregados”.
“En ese tiempo llegó a Jerusalén un egipcio que simulaba ser profeta, y quiso persuadir a la multitud que
ascendiera con él al monte de los Olivos, que se encuentra a la distancia de cinco estadios de la ciudad.
Les dijo que desde allí verían caer por su orden los muros de Jerusalén, y les prometió abrirles un camino
para volver a la ciudad”.
“Cuando Félix oyó tales cosas; ordenó a sus soldados que tomaran las armas. Salió de Jerusalén con
muchos soldados de caballería y de infantería, y atacó al egipcio y a los que estaban con él. Mató a
cuatrocientos de ellos, e hizo prisioneros a doscientos. En cuanto al egipcio, eludió el encuentro y se
escapó”.
Tal parece, que en aquel tiempo había un revolucionario procedente de Egipto (tal vez semi-judío), que
buscaba a judíos para actuar contra los romanos. El gobernador Marco Antonio Félix había puesto precio
a su cabeza y el tribuno que rescató a Pablo, lo hizo pensando que Pablo era aquel egipcio.
Al hablar en un griego jónico (un griego de uso jurídico) el romano se da cuenta de que Pablo es una
persona culta y que no tiene nada que ver con el egipcio buscado por Félix. Pablo solicita entonces poder
hablar a la multitud y el tribuno se lo permite y el políglota Pablo habla ahora en hebreo.
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Obviamente el público no tolera el discurso de Pablo y otra vez el Tribuno se ve obligado a encerrarlo, y
cuando quiere azotarlo se entera de que Pablo es ciudadano romano; Esa información pone en alerta al
Tribuno considerando todos los derechos de Pablo que ya se habían violado y decide tomar otras medidas.
Y queriendo entender quién era Pablo y las razones por la que alborotaba al pueblo, concedió una entrevista
entre el sanedrín y Pablo.
Durante la entrevista, Pablo inteligentemente divide al concilio utilizando la diferencia doctrinal y
rudimentaria entre saduceos y fariseos, ganándose a la mayoría farisea y provocando una disensión que
obliga al Tribuno a terminar la cesión y volver a encerrar a Pablo.
Consideremos, Pablo está continuamente en peligro, continuamente amenazado y su estadía en Jerusalén
parece no tener objetivos ministeriales. ¿Qué hace Pablo preso en Jerusalén? ¿En qué piensa?.
Posiblemente Pablo esté buscando respuestas, o esperando su fin, no lo sabemos. Pero si sabemos que
el Señor Jesús se le aparece en la prisión para informarle que quedará, que todavía había trabajo por hacer,
que las oraciones de los hermanos de todas partes y de la Iglesia en Roma habían sido oídas y que habría
de ir a la capital del mundo romano a dar testimonio de la Verdad allí.
Hechos 23
11 A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de
mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma.
Pablo conocía ahora su destino, sabía que debía prepararse para ir allá.
Al enterarse del complot tendido por los líderes religiosos judíos, el Tribuno decide enviar a Pablo
directamente con el gobernador Félix.
Lucas, el escritor del libro, logró acceder a la carta (muy posiblemente escrita en latín) y la transcribió en
griego koiné a su libro:
Hechos 23
26 Claudio Lisias al excelentísimo gobernador Félix: Salud.
27 A este hombre, aprehendido por los judíos, y que iban ellos a matar, lo libré yo acudiendo con la tropa,
habiendo sabido que era ciudadano romano.
28 Y queriendo saber la causa por qué le acusaban, le llevé al concilio de ellos;
29y hallé que le acusaban por cuestiones de la ley de ellos, pero que ningún delito tenía digno de muerte o
de prisión.
30 Pero al ser avisado de asechanzas que los judíos habían tendido contra este hombre, al punto le he
enviado a ti, intimando también a los acusadores que traten delante de ti lo que tengan contra él. Pásalo
bien.
Texto Griego
kAoojSioc; Auaiac; xio Kpaxiaxio ny£povi (pnAuci XaiP£LV
xov avSpa xouxov auAAr|cp0£vxa uno xiov louSauov Kai psAAovxa avaipsiaBai un auxiov sniaxac; auv xto axpaxsupaxi
E^EiAopqv auxov paBiov oxi piopaioc; saxiv
PouAopsvoc; 5e yviovai xqv aixiav 5i qv evekoAouv auxio Kaxqyayov auxov £i<; xo auvsSpiov auxiov
ov Eupov EyKaAoupsvov n£pi ^qxqpaxiov xou vopou auxiov pqSsv a^iov Bavaxou r| Ssapiov syKAqpa Eyovxa
30 pqvuBsiaqc; 5e poi £m(3ouAq<; £ic; xov avSpa psAAsiv EasaBai uno xiov louSauov sf;auxqc; Empipa npoc; oe napayY£ lAaq Kai xoic;
Kaxqyopoic; AsyEiv xa npoc; auxov £m aou Eppioao
Interlineal Hechos 23
KAau5ioc;-Claudio Auoiac;-Lisias xio-a el Kpaxioxio-Más Fuerte qY£povi-(pnncipe)/(gobernador)/conductor/dirigente cpqAua-Félix
yaipsiv-Estar gozando/regocijando/alegrando xov-A el avSpa-varón xouxov-este auAAqcp0Evxa-habiendo sido tomado
juntamente uno-por xiov-los louSaiiov-judíos nai-y psAAovxa-estando para/por/a punto de avaipsia0ai-ser tomado hacia
arriba/(destruir)/(matar) un-por auxiov-ellos sniaxaq-habiendo parado/puesto de pie sobre/presentado auv-junto con xio-el
axpaxsupaxi-ejército E^EiAoprjv-alcé hacia afuera auxov-a él paBiov-habiendo aprendido oxi-que piopaioq-romano saxiv-es/está
siendo
(3ouAopsvoc;-queriendo 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) yviovai-conocerxriv-a la aixiav-causa/responsabilidad 5i-por
qv-cual EVEKaAouv-acusaban/estaban acusando/imputando delito auxio-a él KaxnyaYov-guié/conduje/llevé hacia abajo auxov-a
él £ic;-en/en un/en una/para/por/hacia dentro xo-el auvsSpiov-concilio auxiov-de ellos
ov-cual supov-hallé EyKaAoupEvov-siendo acusado/imputado en delito nspi-acerca de/(sobre)/(por) ^nTnpaxiov-disputas xou-
de la vopou-ley auxiov-de ellos pqSsv-nada a^iov-digno 0avaxou-de muerte q-o Ssapiov-de cadenas syirAripa-acusación sxovxa-
teniendo
30 pqvuBsiariq-Habiendo sido expuesto 5£-pero/(y)/(sin embargo)/(por otro lado) poi-a mí Em(5ouAric;-
complot/plan/asechanza/voluntad expresa encima £ic;-en/en un/en una/para/por/hacia dentro xov-a el avSpa-varón psAAsiv-estar
para/por/a punto de sasaBai-venir a ser uno-por xiov-los iou5aiiov-judíos £^auxr|c;-ahora mismo Enspipa-envié npoc;-hacia as-a
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ti napaYYEiAaq-habiendo dado mandato/instrucción Kai-y xoiq-a los KaxriYopoiq-acusadores Á£Y£iv-decir/estar diciendo xa-las
(cosas) Ttpoq-hacia auxov-a él ETU-sobre/por crou-de ti Eppcoao-hayas sido de buena salud
Esta transcripción nos permite conocer mucho acerca del uso del idioma, (tanto del latín como del griego),
como así también de los trámites burocráticos en el tratamiento de casos judiciales.
Pero había un problema. Pablo es enviado a Cesárea, lugar de residencia del gobernador, con una gran
comitiva militar, pero sin saber con precisión las causas por las cuales debía estar preso.
Lo único que saben es que, de soltar a Pablo, el pueblo judío lo mataría y se armaría una terrible revuelta.
El gobernador Félix al leer la carta, entiende que se trata de un ciudadano romano acusado de sedición,
por lo que debe enjuiciarlo de acuerdo a las leyes romanas, esperando a los acusadores que debían de
presentarse también en el Pretorio (Palacio Judicial) de Cesárea.
El gobernador Marco Antonio Félix no tenía ni idea de lo complicado que sería este caso.
Hechos 24
1 Cinco días después, descendió el sumo sacerdote Ananías con algunos de los ancianos y un cierto orador
llamado Tértulo, y comparecieron ante el gobernador contra Pablo.
2 Y cuando éste fue llamado, Tértulo comenzó a acusarle, diciendo:
Como debido a ti gozamos de gran paz, y muchas cosas son bien gobernadas en el pueblo por tu prudencia,
3 oh excelentísimo Félix, lo recibimos en todo tiempo y en
todo lugar con toda gratitud.
4 Pero por no molestarte más largamente, te ruego que nos
oigas brevemente conforme a tu equidad.
5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y
promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el
mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.
6 Intentó también profanar el templo; y prendiéndole,
quisimos juzgarle conforme a nuestra ley.
7 Pero interviniendo el tribuno Lisias, con gran violencia le
quitó de nuestras manos,
8 mandando a sus acusadores que viniesen a ti. Tú mismo,
pues, al juzgarle, podrás informarte de todas estas cosas de
que le acusamos.
9 Los judíos también confirmaban, diciendo ser así todo.
10 Habiéndole hecho señal el gobernador a Pablo para que
hablase, éste respondió:
Porque sé que desde hace muchos años eres juez de esta nación, con buen ánimo haré mi defensa.
11 Como tú puedes cerciorarte, no hace más de doce días que subí a adorar a Jerusalén;
12y no me hallaron disputando con ninguno, ni amotinando a la multitud; ni en el templo, ni en las sinagogas
ni en la ciudad;
13 ni te pueden probar las cosas de que ahora me acusan.
14 Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres,
creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas;
15 teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los
muertos, así de justos como de injustos.
16 Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.
17 Pero pasados algunos años, vine a hacer limosnas a mi nación y presentar ofrendas.
18 Estaba en ello, cuando unos judíos de Asia me hallaron purificado en el templo, no con multitud ni con
alboroto.
19 Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme, si contra mí tienen algo.
20 O digan éstos mismos si hallaron en mí alguna cosa mal hecha, cuando comparecí ante el concilio,
21 a no ser que estando entre ellos prorrumpí en alta voz: Acerca de la resurrección de los muertos soy
juzgado hoy por ustedes.
22 Entonces Félix, oídas estas cosas, estando bien informado de este Camino, les aplazó, diciendo:
Cuando descendiere el tribuno Lisias, acabaré de conocer de su asunto.
23 Y mandó al centurión que se custodiase a Pablo, pero que se le concediese alguna libertad, y que no
impidiese a ninguno de los suyos servirle o venir a él.
24 Algunos días después, viniendo Félix con Drusila su mujer, que era judía, llamó a Pablo, y le oyó acerca
de la fe en Jesucristo.
25 Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Félix se espantó, y
dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré.
26 Esperaba también con esto, que Pablo le diera dinero para que le soltase; por lo cual muchas veces lo
hacía venir y hablaba con él.
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27 Pero al cabo de dos años recibió Félix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Félix congraciarse con los
judíos, dejó preso a Pablo.
Por primera vez un gobernador romano como Félix, que a mi entender era un excelente juez, ávido para
resolver toda clase casos, se enfrentaba ahora a uno muy extraño. Lucas afirma que Félix estaba enterado
de la predicación y expansión del cristianismo por el mundo y que en cierta forma había oído hablar de
Jesús. Pero ahora está tan cerca de ello, tiene a uno de los predicadores más grande en sus prisiones (que
además es romano) que quiere saber y entender.
Una persona como Félix, letrado e ilustre, fue preparado filosóficamente en todo lo que concierne a la forma
de justicia y estado romano; A su vez criado bajo la mitología romana, debe haber sido un hombre
inteligente pero supersticioso como lo demás, posiblemente devoto de algún héroe mitológico. Al oír a Pablo
hablar de la resurrección con tanta certeza y con términos tan radicales decide investigar más acerca de la
Fe en Jesús. Pablo, preparado por Dios para lidiar con la filosofía y cultura romana habla tan claramente
de todas las cosas que Félix queda espantado al ver que la cultura de Pablo es superior que la suya misma.
Tanto nuevos valores, tantas verdades radicales, abre la mente, pero asusta.
Obviamente Félix debe haber analizado las palabras de Pablo, debe haber pensado mucho y debe haber
sentido el peso del pecado, como así también debe haber sentido el peso de lo que significaba ser cristiano.
Pero su rango, su puesto, su vida eran demasiadas cosas para abandonar.
Ver a Félix frente a Pablo, me recuerda a la semilla que cayó entre espino de la parábola del sembrador
Mateo 13
22 El que fue sembrado entre espinos, éste es el que oye la palabra, pero el afán de este siglo y el engaño
de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Durante dos años Félix tuvo la oportunidad de convertirse y no lo hizo, tantas entrevistas hechas a Pablo,
tantas preguntas respondidas, tantos enigmas resueltos, pero Félix no está dispuesto a dejarlo todo por el
Señor Jesús.
Y ahora le toca a otro.
Félix termina su jefatura a finales del año 59, entrando ya el año 60 y le sucede Porcio Festo, un nuevo
procurador, un poco más joven, que debe lidiar con el "caso" de Pablo sin resolver.
Pablo ante Festo
Hechos 25
1 Llegado, por lo tanto, Festo a la provincia, subió de Cesárea a Jerusalén tres días después.
2 Y los principales sacerdotes y los más influyentes de los judíos se presentaron ante él contra Pablo, y le
rogaron,
3 pidiendo contra él, como gracia, que le hiciese traer a Jerusalén; preparando ellos una celada para matarle
en el camino.
4 Pero Festo respondió que Pablo estaba custodiado en Cesárea, adonde él mismo partiría en breve.
5 Los que de ustedes puedan, dijo, desciendan conmigo, y si hay algún crimen en este hombre, acúsenle.
6 Y deteniéndose entre ellos no más de ocho o diez días, venido a Cesárea, al siguiente día se sentó en el
tribunal, y mandó que fuese traído Pablo.
7 Cuando éste llegó, lo rodearon los judíos que habían venido de Jerusalén, presentando contra él muchas
y graves acusaciones, las cuales no podían probar;
8alegando Pablo en su defensa: Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César he pecado
en nada.
9 Pero Festo, queriendo congraciarse con los judíos, respondiendo a Pablo dijo: ¿Quieres subir a Jerusalén,
y allá ser juzgado de estas cosas delante de mí?
10 Pablo dijo: Ante el tribunal de César estoy, donde debo ser juzgado. A los judíos no les he hecho ningún
agravio, como tú sabes muy bien.
11 Porque si algún agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehúso morir; pero si nada hay de
las cosas de que éstos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. A César apelo.
12 Entonces Festo, habiendo hablado con el consejo, respondió: A César has apelado; a César irás.
Festo parece más interesado en resolver lo más prontamente posible el caso que le había dejado Félix. Las
autoridades religiosas judías aprovechan la ascensión del nuevo gobernador y solicitan que Pablo sea
enjuiciado y ejecutado.
Un nuevo juicio se abre, pero otra vez las acusaciones son infundadas. Al final Festo le pregunta si Pablo
desea volver a Jerusalén y ser enjuiciado allí. Sin embargo, Pablo, que ya sabe que pronto debe partir para
Roma, como ciudadano romano apela al tribunal del César en Roma.
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Pablo ante el rey Agripa II y su esposa Berenice
Hechos 25
13 Pasados algunos días, el rey Agripa y Berenice vinieron a Cesárea para saludara Festo.
14 Y como estuvieron allí muchos días, Festo expuso al rey la causa de Pablo, diciendo: Un hombre ha sido
dejado preso por Félix,
15 respecto al cual, cuando fui a Jerusalén, se me presentaron los principales sacerdotes y los ancianos de
los judíos, pidiendo condenación contra él.
16 A éstos respondí que no es costumbre de los romanos entregar alguno a la muerte antes que el acusado
tenga delante a sus acusadores, y pueda defenderse de la acusación.
17 Así que, habiendo venido ellos juntos acá, sin ninguna dilación, al día siguiente, sentado en el tribunal,
mandé traer al hombre.
18 Y estando presentes los acusadores, ningún cargo presentaron de los que yo sospechaba,
19 sino que tenían contra él ciertas cuestiones acerca de su religión, y de un cierto Jesús, ya muerto, el que
Pablo afirmaba estar vivo.
20 Yo, dudando en cuestión semejante, le pregunté si quería ira Jerusalén y allá ser juzgado de estas cosas.
21 Mas como Pablo apeló para que se le reservase para el conocimiento de Augusto, mandé que le
custodiasen hasta que le enviara yo a César.
22 Entonces Agripa dijo a Festo: Yo también quisiera oír a ese hombre. Y él le dijo: Mañana le oirás.
23 Al otro día, viniendo Agripa y Berenice con mucha pompa, y entrando en la audiencia con los tribunos y
principales hombres de la ciudad, por mandato de Festo fue traído Pablo.
24 Entonces Festo dijo: Rey Agripa, y todos los varones que están aquí juntos con nosotros, aquí tienen a
este hombre, respecto del cual toda la multitud de los judíos me ha demandado en Jerusalén y aquí, dando
voces que no debe vivir más.
25 Pero yo, hallando que ninguna cosa digna de muerte ha hecho, y como él mismo apeló a Augusto, he
determinado enviarle a él
26 Como no tengo cosa cierta que escribir a mi señor, le he traído ante ustedes, y mayormente ante ti, oh
rey Agripa, para que después de examinarle, tenga yo qué escribir.
27 Porque me parece fuera de razón enviar un preso, y no informar de los cargos que haya en su contra.
Hechos 26
1 Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Pablo entonces, extendiendo la mano,
comenzó así su defensa:
2 Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de
que soy acusado por los judíos.
3 Mayormente porque tú conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por lo cual te
ruego que me oigas con paciencia.
4 Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación, en Jerusalén, la conocen
todos los judíos;
5 los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la más rigurosa
secta de nuestra religión, viví fariseo.
6 Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio;
7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente
a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos. 8 ¡Qué! ¿Se juzga
entre ustedes cosa increíble que Dios resucite a los muertos?
9 Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret;
10 lo cual también hice en Jerusalén. Yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido
poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto.
11 Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a blasfemar; y enfurecido sobremanera
contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extranjeras.
12 Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisión de los principales sacerdotes,
13 cuando a mediodía, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del
sol, la cual me rodeó a mí y a los que iban conmigo.
14 Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.
15 Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.
16 Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y
testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti,
^librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envío,
18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a
Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.
19 Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial,
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20 sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea,
y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento.
21 Por causa de esto los judíos, prendiéndome en el templo, intentaron matarme.
22 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a
grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder:23
Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al
pueblo y a los gentiles.
24 Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Estás loco, Pablo; las muchas letras te
vuelven loco.
25 Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura.
26 Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con toda confianza. Porque no pienso que
ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algún rincón.
27 ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees.
28 Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.
29 Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú,
sino también todos los que hoy me oyen, fuesen hechos tales cual yo soy,
excepto estas cadenas!
30 Cuando había dicho estas cosas, se levantó el rey, y el gobernador, y Berenice,
y los que se habían sentado con ellos;
31 y cuando se retiraron aparte, hablaban entre sí, diciendo: Ninguna cosa digna ni
de muerte ni de prisión ha hecho este hombre.
32 Y Agripa dijo a Festo: Podía este hombre ser puesto en libertad, si no hubiera
apelado a César.
"¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me
oyen, fuesen hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!"
¿Quién era este Pablo, que aún en cadenas es capaz de predicar el Evangelio con tanta convicción a los
gobernantes? ¿Cómo hacía para convertir aquellos momentos de debilidad en los momentos más grande
de su vida?
¿No se maravilla acaso nuestro espíritu al oír estas palabras? ¿No cala el Espíritu profundamente en
nosotros y manifiesta en nuestra conciencia lo que es ser realmente un ministro de Cristo Jesús?.
Un cristiano genuino no puede evitar quebrarse al oír semejantes palabras y semejante testimonio. Su Vida
es otra Obra maestra del arte Espiritual; Después de Jesús, hombres como Pablo, Pedro, Juan demostraron
fielmente las Palabras de Jesús.
Juan 14
12 De cierto, de cierto les digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aún mayores
hará, porque yo voy al Padre.
Juan 5
20 Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le
mostrará, de modo que ustedes se maravillen.
¿No se maravilla su corazón?, ¿No arde en su interior estos relatos?, ¿No se despierta el Espíritu en
ustedes?. Intento elevar el testimonio, con palabras Espirituales. Porque es para llorar, no solo por la
entrega de Pablo, no es solo por su triunfo en Cristo; Porque su ejemplo nos exhibe en vergüenza a nosotros
y a todas las instituciones religiosas, de que están lejos de ser siervos del Señor; Incapaces de exponer y
defender el Evangelio como lo hizo Pablo.
El conocimiento de Pablo era tan profundo, que derribaba cualquier barrera cultural o filosófica, y era y es
hasta hoy irrebatible; Aún las autoridades más elevadas según los hombres son confrontadas con el
Evangelio.
Pablo estaba al tanto de quien era el rey Agripa, conocido como Agripa II. Este rey era Marco Julio Agripa,
de unos 33 años de edad cuando estuvo frente a Pablo, bisnieto de Heredes el Grande, hijo del rey Agripa
I, el que murió comido de gusanos (Hch 12:23) cuando Marco Julio tenía tan solo 17 años.
Marco Julio fue criado en la corte del emperador Claudio, he instruido en la cultura greco-romana, como así
también en la cultura judía, puesto que se preparaba para reemplazar a su padre; Y lo hizo cuando su tío
Heredes de Calcis falleció (aunque no se sabe con certeza en qué año).
Pablo ve en Agripa un rey joven que conoce bien la cultura judía, sabía que había leído a los profetas, que
conocía la historia del Señor Jesús, vio que tenía posibilidades y expuso el Evangelio a su vida al punto de
persuadirlo de creer en el Señor Jesús.
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A simple vista, el rey Agripa II no quiere ceder y estimo que se fue lleno de dudas, lleno de cuestiones que
a posteriores habrá tenido que analizar más en profundidad.
El libro de los Hechos está a punto de terminar y no sabemos cuál haya sido el resultado del Evangelio en
Marco Julio, lo que al menos sabemos es que encontró a Pablo inocente de todos los cargos.
Observaciones finales
Durante dos años preso en Cesárea (desde el 58 al 60) y con las posibilidades de que le visiten Pablo
alcanzó el Evangelio a los presos y a cuantos visitantes iban a verle.
Posiblemente haya estado mucho en contacto con Felipe el diácono evangelista, y haya fortalecido a la
Iglesia de aquella región.
Se estima que posteriora la entrevista con Agripa, Pablo escribe desde la cárcel la epístola a la Iglesia en
Efeso (Ef 4:1), meses antes de partir para Roma.
Le animo hermano a preparar su vida para obrar para el Señor Jesús, y permítanme, aunque quizás no sea
contextual lo siguientes versículos, hacerlo contextual para nosotros en este sentido.
Hebreos 12
1 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de
todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 2
puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la
cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.
3 Consideren a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que su ánimo no se
canse hasta desmayar. 4 Porque aún no han resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado;
Tenemos que hacer más con el tiempo que nos queda
La Paz del Señor Jesús.
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16 - PABLO ENVIADO A ROMA
LA TRAVESÍA
Luego de haber expuesto de forma resumida y cronológica los eventos más trascendentes del “Libro de los
Hechos" hemos llegado al final de los relatos, y con esta última meditación de la serie abordaremos los dos
últimos capítulos del libro (capítulos 27 y 28) los cuales describen con ciertos detalles lo que fue la travesía
de Pablo viajando hacia Roma a fin de continuar su proceso de juicio y testificar el evangelio de Cristo a las
autoridades y demás personas del lugar;
Introducción
Esta es ya la dieciseisava meditación de la temática “El Libro de los Hechos" y como hemos mencionado,
con esta serie hemos intentado cubrir los eventos más trascendentes del libro a fin de entender bíblicamente
lo que implica ser la iglesia de Cristo en todas las edades. Este libro nos ha mostrado como nació la iglesia
de Cristo y a su vez nos muestra cómo debe ser la iglesia de Cristo hoy, nos enseña cómo debe estar
organizada la iglesia como cuerpo de Cristo y cómo debe subsistir en la tierra, nos demuestra cómo deben
trabajar los ministros de Cristo y cuál debe ser la entrega de los mismos, dicho en términos más sencillos;
este libro es el único precedente que tenemos de cómo quiere Dios que sea su iglesia aquí en la tierra.
Nuestro trabajo y gran desafío hoy es volver a ese modelo bíblico espiritual y no perder el objetivo de
nuestra existencia terrenal, si nos preguntamos ¿cómo debe serla iglesia que Dios desea? debemos saber
que esa respuesta se encuentra en este libro.
Desde las primeras meditaciones hemos visto como Dios por su gracia inserto su Espíritu Santo en los
hombres para que permanezca en ellos y gobierne sus vidas, como consecuencia de ello una nueva cultura
nació sobre la tierra, “La Iglesia", una raza de hombres y mujeres espirituales sujetos a una esperanza viva,
subordinados únicamente a la voluntad de Dios para cumplir su propósito y vivir una vida santa libertada
del pecado. Hemos visto como esta nueva cultura celestial fue rechazada por los incrédulos y su sistema
de gobierno mundano, al punto tal que fueron perseguidos violentamente con el fin de ser exterminados de
la faz de la tierra, sin embargo como consecuencia de esta persecución, como un efecto inverso e
inesperado, la iglesia se expandía cada vez más traspasando fronteras geográficas y culturales, incluso
algunos de los hombres más reacios a la doctrina de Cristo fueron luego doblegados y convertidos a Dios,
y un ejemplo impactante y extraordinario de este caso fue la conversión del apóstol Pablo, el cual siendo
enemigo de la iglesia fue luego hecho amigo y defensor de ella, el mismo que había diseñado viajes para
cazar cristianos en otras ciudades y obligarlos a blasfemar, termino realizando tres extraordinarios viajes
pero para confirmar el nombre de Cristo en cada ciudad y dar a conocer esta verdad hasta en el último
rincón... el mismo que cazaba a los cristianos termino siendo cazado por Dios, y el mismo tormento que
alguna vez infligió sobre otros ahora caía sobre él por causa de Cristo.
Este libro nos ha mostrado el efecto que genera ser gobernados por el Espíritu Santo, este libro nos ha
mostrado lo que implica servir a Cristo y asumir dicha responsabilidad, este libro nos ha enseñado el amor
que debe obligadamente existir entre los hermanos, este libro nos ha marcado la senda por la cual debemos
andar como Iglesia de Cristo. . .
Contexto Histórico
Ahora bien, para adentrarnos en la lectura de estos dos últimos capítulos (Hch 27 y 28) vamos a considerar
cual es el contexto histórico de la situación. Si recordamos, Pablo había llegado a Jerusalén en el año 58
dC, y a los días de haber llegado va a ser trasladado a Cesárea por causa de las acusaciones que se hacen
sobre él que desembocaron de forma inmediata en un juicio contra su persona. En Cesárea va a quedar
preso por dos años (año 60dC) hasta el cambio de gobernador; Marco Antonio Félix es reemplazado por
Porcio Festo quien asume la jefatura como el nuevo gobernador de Judea a principios del año 60 dC.
Durante el primer año de Porcio Festo se le permite a Pablo exponer su defensa ante el rey Agripa y lo
hace con tal vehemencia y convicción que por poco lo persuade a convertirse en cristiano, el contenido de
este extraordinario y estremecedor discurso de Pablo ya fue expuesto en la meditación anterior por medio
de nuestro hermano Santiago.
Posterior a todo este discurso y debido a que Pablo había apelado anteriormente a Cesar para que su
causa sea juzgada en los tribunales de Roma, derecho que le correspondía como ciudadano romano al
cual se vio obligado a apelar por considerar (básicamente) incompetente a Festo para tratar el caso por su
parcialidad hacia los judíos (Hch 25:9 y 20).
Pablo es enviado a Roma
Entonces debido a su apelación a Cesar (año 60 dC) Pablo debe partir para Roma, obviamente su traslado
no va a ser de forma inmediata debido a todo el proceso protocolar que tenían las causas legales que se
remitían a otro tribunal; había que redactar cartas que explicaran el caso (Hch 25:26-27), adjuntar las
pruebas que hubiere junto con los testimonios y demás documentos. Además, debido a que era un largo y
costoso viaje debían considerar acomodarse a los tiempos del puerto para embarcar a Pablo y demás
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prisioneros en una nave que pueda hacer las escalas más favorables para que se pueda llegar prontamente
a Roma, lo que implicaba diagramar un circuito de viaje lo más conveniente posible. Una vez resuelto todo
esto Pablo es enviado a Roma probablemente Julio o Agosto del año 60 dC.
Hechos 27
1 Cuando se decidió que habíamos de navegar para Italia, entregaron a Pablo y a algunos otros presos a
un centurión llamado Julio, de la compañía Augusta.
2 Y embarcándonos en una nave adramitena que iba a tocar los puertos de Asia, zarpamos, estando con
nosotros Aristarco, macedonio de Tesalónica.
Entonces Pablo es puesto en una nave adramitena, esto es que pertenecía a una ciudad de Asia Menor
(Adramitio o Adriamittina, que es Turquía en la actualidad) y por esta razón estaba partiendo para allí, esta
nave iba a hacer escala en los primeros puertos de Asia en donde el centurión Julio debía encontrar otra
nave que partiese desde Asía para Italia y hacer trasbordo allí. A pesar de que Pablo era enviado como
prisionero, de todos modos, se le permitió ir con un grupo de amigos entre los cuales estaba Lucas quien
es el escritor y también Aristarco macedonio, quien había acompañado a Pablo en su tercer viaje y se
quedaría con él (Hch 19:29, 20:4, Col 4:10).
3AI otro día llegamos a Sidón (112 km de distancia ); y Julio, tratando humanamente a Pablo, le permitió
que fuese a los amigos, para ser atendido por ellos (es probable que Julio, este importante centurión, haya
presenciado la defensa de Pablo ante Agripa y por esta razón tenía ciertas consideraciones hacia él).
4 Y haciéndonos a la vela desde allí, navegamos a sotavento (en dirección hacia done el viento va) de
Chipre, porque los vientos eran contrarios.
5 Habiendo atravesado el mar frente a Cilicia y Panfilia, arribamos a Mira, ciudad de Licia (primer puerto de
Asia).
6 Y hallando allí el centurión una nave alejandrina que zarpaba para Italia, nos embarcó en ella.
Hasta aquí Pablo hace el primer trasbordo, pasa de una nave adramitena a una nave alejandrina, y la
diferencia entre ellas es que la primera nave (adramitena) era un barco pequeño (nave de cabotaje, no se
adentra al mar sino navega siempre cerca de las costas), mientras que la nave alejandrina era mucho más
grande e imponente ya que era una nave de trasporte de carga que se aventuraba al mar desde los puertos
de Alejandría (costas de Egipto) hasta llegar a Roma (Alejandría era básicamente el granero de Roma)
Estas naves alejandrinas navegaban con una tripulación mayor a las doscientas cincuenta personas, mas
lo que representaba el peso de la carga (eran naves imponentes).
7 Navegando muchos días despacio, y llegando a duras penas frente a Gnido (puerto de Asia), porque nos
impedía el viento, navegamos a sotavento de Creta, frente a Salmón.
8 Y costeándola con dificultad, llegamos a un lugar que llaman Buenos Puertos (isla de Creta), cerca del
cual estaba la ciudad de Lasea.
9 Y habiendo pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la navegación, por haber pasado ya el ayuno,
Pablo les amonestaba,
10 diciéndoles: Varones, veo que la navegación va a ser con perjuicio y mucha pérdida, no sólo del
cargamento y de la nave, sino también de nuestras personas.
11 Pero el centurión daba más crédito al piloto y al patrón de la nave, que a lo que Pablo decía.
12 Y siendo incómodo el puerto para invernar, la mayoría acordó zarpar también de allí, por si pudiesen
arribar a Fenice, puerto de Creta que mira al nordeste y sudeste, e invernar allí.
Saliendo de Asia (Gnido) en la nave alejandrina por causa del viento van con rumbo a la Isla de Chipre y
llegan con dificultad hasta Buenos Puertos. Hasta aquí con certeza ya estamos a fines del mes de
Setiembre y principios de Octubre del año 60 dC, ya que Lucas se encarga de mencionar como referencia
que “había pasado el ayuno", y esto se refiere al día “Yom Kippur" que era el día de la expiación para todo
judío (mediados del mes de setiembre) en donde el ayuno era determinado de forma obligada por la ley (Lv
23:27), es decir, en este día el ayuno era declarado oficial para todo judío y por eso se conocía también
como “el ayuno”. Para esta fecha ya ha empezado el otoño en esta parte del continente lo que hacía
complicada y arriesgada la navegación la cual solía suspenderse de forma definitiva desde el mes de
noviembre hasta el mes de febrero. Por esta razón el apóstol Pablo les advierte que no conviene poner en
marcha tan grande nave ya que había mucha probabilidad de sufrir pérdidas no solo material sino también
humanas, y en este sentido Pablo tenía experiencia en navios (probablemente más que el centurión) debido
a los tantos viajes realizados, y además por haber naufragado ya en tres ocasiones lo que lo hacia una
persona experimentada en el asunto (2Co 11:25 tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he
estado como náufrago en alta mar) [como dato adicional, Pablo escribió la segunda carta a los corintios
durante su tercer viaje ministerial, desde Éfeso en el año 56 dC, y en su viaje a Roma ya estamos en el año
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60 dC], sin embargo el centurión no prestaba atención a lo que Pablo decía sino consideraba solo la voz
del piloto y del capitán de la nave.
Entonces, a pesar de haber sido advertidos, de todos modos, debido a la incomodidad del puerto de
“Buenos Puertos’’ deciden salir de allí y navegar aproximadamente 1 1 0 km costeando Creta hasta llegar al
puerto de Fenice el cual consideraban mejor para pasar el invierno allí. En cuanto sopló un viento a favor
decidieron partir sin saber lo que se les avecinaba:
La tempestad en el mar
Hechos 27
13 Y soplando una brisa del sur, pareciéndoles que ya tenían lo que deseaban (como diciendo; todo esa
favorable para aventurarse y salir), levaron anclas e iban costeando Creta.
14 Pero no mucho después dio contra la nave un viento huracanado llamado Euroclidón. (Se trata de un
conocido y temido huracán que soplaba fuertemente desde el nordeste [eso es lo que significa el nombre
Euroclidón], que solía hacer desastres con las embarcaciones, era un viento temido por todo marinero)
15 Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo poner proa (parte delantera de la nave) al viento, nos
abandonamos a él y nos dejamos llevar (es decir, perdieron el control de nave y fue llevada por el viento
básicamente de costado).
16 Y habiendo corrido a sotavento (en la dirección hacia donde el viento corre) de una pequeña isla llamada
Clauda, con dificultad pudimos recoger el esquife (barca pequeña que sirve para desembarcar la tripulación
a tierra y es remolcada por el navio).
17 Y una vez subido a bordo (por causa del viento “e/esgu/fe”que era remolcado, a fin de que no se rompiera
contra el barco por la braveza del viento, fue subido y amarrado al barco), usaron de refuerzos para ceñir
la nave; y teniendo temor de dar en la Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva.
A pesar de la braveza del viento intentaron maniobrar la nave, pero les fue imposible, y debido a que eran
arrastrados hacia el nordeste del Mar Mediterráneo tuvieron temor de encallar la nave en “la Sirte", esto ser
refiere a los inmensos bancos de arena que había en las costas africanas las cuales eran temidos para los
grandes navios, por esta razón quitaron las velas y se abandonaron a la dirección que el viento les llevase.
18 Pero siendo combatidos por una furiosa tempestad, al siguiente día empezaron a alijar (aligerar la carga
de la embarcación),
19y al tercer día con nuestras propias manos arrojamos los aparejos de la nave (probablemente el sistema
de carga y descarga).
20 Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos días (días grises oscuros y fríos que hacían perder la
orientación), y acosados por una tempestad no pequeña, ya habíamos perdido toda esperanza de
salvarnos (se rindieron, el plural indica que todos estaban desanimados).
21 Entonces Pablo, como hacía ya mucho que no comíamos (Pablo espero a que se rindiesen y desistan de
todo intento vano para recién hablarles), puesto en pie en medio de ellos, dijo: Habría sido por cierto
conveniente, oh varones, haberme oído, y no zarpar de Creta tan sólo para recibir este perjuicio y pérdida
(y de verdad era una gran pérdida).
22 Pero ahora les exhorto a tener buen ánimo, pues no habrá ninguna pérdida de vida entre ustedes, sino
solamente de la nave.
23 Porque esta noche ha estado conmigo el ángel del Dios de quién soy y a quien sirvo,
24diciendo: Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante César; y he aquí, Dios te ha concedido
todos los que navegan contigo.
25 Por tanto, oh varones, tengan buen ánimo; porque yo confío en Dios que será así como se me ha dicho.
26 Con todo, es necesario que demos en alguna isla.
Antes de partir de “Buenos Puertos" Pablo les había predicho que aventurarse de esa manera les podría
costar la perdida de la nave e incluso vidas humanas, y a estas alturas la mayoría de la tripulación, por no
decir todos, consideraron las advertencias de Pablo como el único final posible y por esta razón perdieron
toda esperanza de vida. Es probable que toda la tripulación, incluido el piloto y el centurión, estuvieran
esperando oír alguna palabra de Pablo porque debido a las eventualidades el piloto y capitán del navio
habían perdido toda credibilidad. Podría decirse que las circunstancias llevaron a que se le cediera a Pablo
la autoridad para ponerse al frente de la situación, dicho de otro modo, Pablo pasó a ser el capitán de la
nave, el gobierno de la nave ahora estaba a su disposición, y toda la tripulación esperando las nuevas
directivas. Pablo, puesto en pie en medio de ellos, comienza exhortando a la tripulación para que cobrase
ánimo, si bien ahora estaban sufriendo las consecuencias de su propia obstinación, de todos modos, al
margen de que la nave indefectiblemente se perdería, la tripulación sobreviviría, pero esta declaración de
Pablo no estaba fundada en una percepción personal, sino que era lo que el ángel de Dios le había
declarado textualmente a bordo del mismo barco (esto demuestra las largas horas de oración que debe
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haber tenido Pablo a bordo de ese barco), esta vez Pablo no antepone su experiencia sino la voluntad de
Dios, y de aquí las nuevas directivas son continuar el curso hasta dar con alguna isla.
27 Venida la decimacuarta noche (dos semanas habían pasado desde que habían salido de Creta y aún
continuaban a la deriva), y siendo llevados a través del mar Adriático (ahora denominado únicamente Mar
Mediterráneo, pero para aquel entonces esa parte del mar se la llamaba Mar Adriático), a la medianoche
los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra (de seguro escuchaban el golpe de las aguas contra
los acantilados)-,
28 y echando la sonda, hallaron veinte brazas (cada barza equivale aprox. a 1,8 mts, o sea 36 mts de
profundidad)- y pasando un poco más adelante, volviendo a echar la sonda, hallaron quince brazas (27 mts
de profundidad).
29 Y temiendo dar en escollos (peñascos a nivel del mar), echaron cuatro anclas por la popa (parte trasera
del barco), y ansiaban que se hiciese de día.
30 Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar (barca pequeña que
sirve para desembarcar la tripulación a tierra), aparentaban como que querían largar las anclas de proa
(parte delantera del barco).
31 Pero Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no permanecen en la nave, ustedes no pueden
salvarse.
A primera impresión parece que se tratase de una contradicción, primero Pablo les dice a todos que nadie
perecerá y ahora condiciona esa declaración a que todos permanezcan en la nave, y de hecho se trata de
eso, la condición de que la vida de nadie se perdiera estaba sujeta a que todos permaneciesen en la nave
y contribuyan a llevar la misma hasta alguna isla (era más por el bien de ellos), pero si no se sujetaban a
lo dispuesto por Pablo estarían en desobediencia a la voluntad de Dios y esto sería su propia ruina para
ellos mismos.
32 Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron perderse.
33 Cuando comenzó a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo: Este es el decimocuarto
día que velan y permanecen en ayunas, sin comer nada (debido a semejante tormenta y a fin de dominar
el barco no habían tenido tiempo para alimentarse, estaban interesados en salvaguardar su integridad física
a bordo del barco).
34 Por tanto, les ruego que coman por su salud; pues ni aun un cabello de la cabeza de ninguno de ustedes
perecerá.
35 Y habiendo dicho esto, tomó el pan y dio gracias a Dios en presencia de todos, y partiéndolo, comenzó a
comer.
36 Entonces todos, teniendo ya mejor ánimo, comieron también.
37 Y éramos todas las personas en la nave doscientas setenta y seis.
38 Y ya satisfechos, aligeraron la nave, echando el trigo al mar (asumiendo que el barco se perdería no tenía
sentido mantenerla carga de trigo como peso muerto, por esta razón se deshicieron de ella).
El naufragio
Hechos 27
39 Cuando se hizo de día, no reconocían la tierra, pero veían una ensenada (isla) que tenía playa, en la cual
acordaron varar, si pudiesen, la nave (querían encallar la nave en la playa).
40 Cortando, pues, las anclas, las dejaron en el mar, largando
también las amarras del timón; e izada al viento la vela de proa
(parte delantera), enfilaron hacia la playa.
41 Pero dando en un lugar de dos aguas (un arrecife , un banco de
arena pronunciado, agua plana y agua profunda), hicieron encallar
la nave; y la proa, hincada, quedó inmóvil, y la popa se abría con la
violencia del mar (es decir el barco quedo clavado por la punta y la
parte trasera levantada).
42 Entonces los soldados acordaron matar a los presos, para que
ninguno se fugase nadando (la nave no avanzaría más, y con la
violencia del mar la misma se rompería, la tripulación debía naufragar, y ante el riesgo de que los presos
escapen los soldados tomaron la iniciativa de matarlos a todos y entre ellos por supuesto Pablo también).
43 Pero el centurión, queriendo salvar a Pablo, les impidió este intento, y mandó que los que pudiesen nadar
se echasen los primeros, y saliesen a tierra;
44 y los demás, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y así aconteció que todos se salvaron saliendo
a tierra.
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El hecho de que la tripulación haya naufragado representaba la perdida de la nave con todas las cosas a
bordo, y entre ellas todos los documentos legales del caso de Pablo, esto implicaba que Pablo llegaría a
Roma sin ninguna acusación legal en contra de su persona, o sea no habría un juicio inmediato para él.
Pablo en la isla de Malta
Hechos 28
1 Estando ya a salvo, supimos que la isla se llamaba Malta.
2 Y los naturales nos trataron con no poca humanidad (fueron bondadosos)] porque encendiendo un fuego,
nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía, y del frío (probablemente fin de Octubre).
3 Entonces, habiendo recogido Pablo algunas ramas secas, las echó al fuego; y una víbora, huyendo del
calor, se le prendió en la mano.
4 Cuando los naturales vieron la víbora colgando de su mano, se decían
unos a otros: Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado
del mar, la justicia no deja vivir.
5 Pero él, sacudiendo la víbora en el fuego, ningún daño padeció.
6 Ellos estaban esperando que él se hinchase, o cayese muerto de
repente; más habiendo esperado mucho, y viendo que ningún mal
le venía, cambiaron de parecer y dijeron que era un dios (de
homicida a Dios).
Es evidente que esta víbora era de veneno mortal, los nativos sabían perfectamente cuales eran los efectos
de la mordedura de tal víbora, quizás ningún nativo del lugar había sobrevivido a tal mordedura, sin embargo
Pablo sin mayor problema simplemente sacudió su mano y nada malo paso, ninguna clase de preocupación
vino sobre él, su confianza en Dios era absoluta, y tal acción no es más que el cumplimiento de las palabras
de Jesús expresadas en Marcos 16:18; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no
les hará daño...
7 En aquellos lugares había propiedades del hombre principal de la isla (probablemente el gobernador),
llamado Publio, quien nos recibió y hospedó solícitamente tres días.
8 Y aconteció que el padre de Publio estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentería (enfermedad
infecciosa del intestino que constaba de diarreas con sangre)] y entró Pablo a verle, y después de haber
orado, le impuso las manos, y le sanó.
9 Hecho esto, también los otros que en la isla tenían enfermedades, venían, y eran sanados;
10 los cuales también nos honraron con muchas atenciones; y cuando zarpamos, nos cargaron de las cosas
necesarias.
La estadía de Pablo en Malta resulto beneficiosa tanto para los nativos que eran sanados como para la
tripulación que se beneficiaba con la recompensa gratificante provista a Pablo.
Pablo llega a Roma
Hechos 28
11 Pasados tres meses (pasaron todo el invierno en Malta), nos hicimos a la vela en una nave alejandrina
que había invernado en la isla, la cual tenía por enseña a Cástory Pólux.
Esta es la tercera nave en la que Pablo es embarcado a fin de llegar a Roma, la primera una nave
adramitena, la segunda una imponente nave alejandrina, y esta tercera también nave alejandrina, pero con
el estandarte de Cástor y Pólux quienes eran de acuerdo a la mitología griega los hijos gemelos de Zeus
protectores de los marineros.
12 Y llegados a Siracusa, estuvimos allí tres días.
13 De allí, costeando alrededor, llegamos a Regio (ciudad de Italia)] y otro día después, soplando el viento
sur, llegamos al segundo día a Puteoli (distaba unos 170 km de Roma),
14 donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedásemos con ellos siete días; y luego fuimos
a Roma,
15 de donde, oyendo de nosotros los hermanos, salieron a recibirnos hasta el Foro de Apio y las Tres
Tabernas (ciudades de Roma)] y al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobró aliento.
16 Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le permitió
vivir aparte, con un soldado que le custodiase.
Hasta aquí ya estamos en el año 61 dC, probablemente Marzo Abril y finalmente Pablo llega a Roma, a la
imponente ciudad del imperio a la que Dios le había reservado para que diese testimonio del evangelio de
Cristo (Hch 23:11). Un viaje difícil y lleno de complicaciones, más de 3500 o 3800 km recorridos en total.
Llegado a Roma Pablo no fue tratado como los otros prisioneros sino tuvo ciertos privilegios o atenciones,
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y esto puede deberse primeramente a que toda la documentación legal de su causa se había extraviado
en el naufragio y por lo tanto al desconocer los cargos que se tenían contra él se debía solicitar todo de
nuevo, y segundo, puede haber sido como una especie de gratitud departe del centurión Julio por todo el
beneficio otorgado departe de Pablo hacia la tripulación.
PABLO ES ENVIADO A ROMA
Hechos 28
17 Aconteció que tres días después (sin pérdida de tiempo, Pablo no se tomó un largo descanso después
de todo lo que le había acontecido, sino que continúo haciendo aquello para lo que había sido enviado),
Pablo convocó a los principales de los judíos, a los cuales, luego que estuvieron reunidos, les dijo: Yo,
varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra las costumbres de nuestros padres,
he sido entregado preso desde Jerusalén en manos de los romanos;
18 los cuales, habiéndome examinado, me querían soltar, por no haber en mí ninguna causa de
muerte.
19 Pero oponiéndose los judíos, me vi obligado a apelar a César; no porque tenga de qué acusar a mi
nación.
20 Así que por esta causa les he llamado para verles y hablarles; porque por la esperanza de Israel estoy
sujeto con esta cadena.
Como era propio del proceder de Pablo, fue primero a los judíos que residían en Roma, y habiéndolos
convocado explico personalmente las razones de su aprisionamiento en Jerusalén y su posterior derivación
a Roma, aclarando que el motivo de su llegada a Roma no era para acusar a la nación judía, sino por el
contrario, era para auto defenderse a causa de creer firmemente la promesa de que el Mesías, la esperanza
de Israel, se había cumplido en Jesucristo, el cual fue muerto y resucitado tal como las profecías lo
anunciaban, y por creer firmemente esta verdad estaba sujeto a cadenas (Hch 24:14-16 y 26:6-8).
21 Entonces ellos le dijeron: Nosotros ni hemos recibido de Judea cartas acerca de ti, ni ha venido
alguno de los hermanos que haya denunciado o hablado algún mal de ti.
22 Pero querríamos oír de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se
habla contra ella (los rumores de la predicación del evangelio se habían expandido por todo lugar hasta
llegara Roma quien era la ciudad principal de todo el imperio).
23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada (el lugar donde él posaba, no la casa
alquilada, sino la casa de algún hermano que le había hospedado, probablemente Priscila y Aquila), a los
cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles
acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.
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24 Y algunos asentían a lo que se decía, pero otros no creían.
La forma en la que Pablo exponía el evangelio de Cristo a los judíos siempre era sujeto a las escrituras
demostrando por medio de ellas el cumplimiento de las profecías en Jesús de Nazaret, tal como en
ocasiones anteriores lo había hecho (Hch 13:16-41), se trataba de una fe inteligente que podía dar razón
concreta y convincente de que Jesús de Nazaret era el Cristo profetizado.
Disertar desde la mañana hasta la tarde (aproximadamente entre 8 y 10 horas) demuestra el grado de
preparación de Pablo para poder exponer el evangelio de forma exhaustiva por medio de las escrituras y
responder todas las preguntas que se suscitaban entorno al tema.
25 Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu
Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo:
26 Vé a este pueblo, y diles: De oído oirán, y no entenderán; Y viendo verán, y no percibirán;
27 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyeron pesadamente, Y sus ojos han
cerrado, Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y
yo los sane.
28 Sepan, por lo tanto, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán.
Pablo cita al profeta Isaías (Is 6:9-10) para referirse a los judíos incrédulos del mismo modo que Jesús lo
hizo en varias ocasiones (Mt 13:15-16, Jn 12:38-40, Mr 4:12, Le 8:10), y con esto les demuestra que aun
esa apatía e indiferencia hacia el evangelio tenían cumplimiento escritural, como diciendo; - para mino es
novedad que reaccionen así frente al evangelio, pues esto es lo que anuncio el profeta Isaías, diciendo que
el mismo pueblo de Dios no entendería ni percibiría al Mesías a causa de su endurecimiento de corazón,
sin embargo los gentiles, aquellos que son indignos de Dios ahora oirán estas palabras y heredarán las
promesas que eran para ustedes -
29 Y cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí.
30 Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían,
31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.
Finalmente, Pablo, al no haber documentos legales de su causa (todo
se había perdido en el naufragio), pudo gozar de una prisión
domiciliaria en una casa alquilada durante dos años (o sea desde el
año 61 al 63 dC), tal privilegio le permitía libremente exponer el
evangelio de Cristo a todos los que venían a él, aunque probablemente
haya estado encadenado todo el tiempo.
Se estima que estando en esta condición, escribió las cartas a Filemón
(Flm 1 :8-1 0), Colosenses (Col 4:3, 1 0 y 1 8) y Filipenses (Fil 1:13-1 6).
Y es probable que muchos de la casa de Cesar se hubieran convertido
al evangelio, algunos consideran que cada uno de los soldados que
custodiaban a Pablo se terminaba convertido a Cristo, esto demuestra
que, aunque él estaba encadenado no así el evangelio (2Ti 2:9).
Información Adicional
Con referencia al resultado de su apelación a César nada se dice expresamente en el Nuevo Testamento,
pero hay referencias suficientes para concluir que Pablo pasado los dos años de su encarcelamiento en
Roma fue puesto en libertad por hallarse inocente de los cargos (año 63 dC). La evidencia que respalda
esta conclusión se ve en los sucesos y viajes descritos en las epístolas dirigidas a Timoteo y Tito, sucesos
que no se registran en el Libro de los Hechos porque estas cartas se escribieron muchos años después
posterior a su encarcelamiento en Roma (años 64 y 67 dC).
En estas cartas, denominadas también “cartas tardías’’, se reporta lo que se conoce como el “Cuarto viaje
Ministerial de Pablo", en donde se registra que nuevamente visito Éfeso y dejo allí a Timoteo y de allí paso
también por Macedonia (1 Ti 1:3), visito también Creta y dejo allí a Tito (Ti 1:5), paso por Mileto y dejo
enfermo allí a su amigo Trófimo (2Ti 4:20), un invierno paso en Nicópolis (Tit 3:12) y también hay referencia
que paso por Troas y dejo allí documentos y ropa (2T¡ 4:13).
Finalmente no sabemos dónde ni cuándo, pero luego de estos viajes, Pablo, fue nuevamente apresado y
conducido a Roma por segunda vez, pero esta vez de forma ruda y severa, y a diferencia de su primer
encarcelamiento en donde pudo gozar de la compañía de sus amigos, en éste segundo encarcelamiento
fue abandonado por sus compañeros, incluso Timoteo llego a avergonzarse de él (2T¡ 1:8), pero además
de esto, ahora Pablo sabía que este encarcelamiento podría fin a su vida (2Ti 4:6) su carrera había
terminado y estaba pronto a partir.
I B I - Iglesia Bíblica Independiente
127
Iglesia
Bíblica
Independiente
Joaquín Castellanos 888 - Salta - Argentina
Hechos del Espíritu Santo por medio de los apóstoles ia.¡gies¡a.b¡biica@gmaii.com
La Iglesia Primitiva_ www.igleslabiblica.com.ar
La tradición dice que fue decapitado fuera de Roma, aproximadamente en el año 68 o 69 dC por orden del
emperador ¿Nerón o Tito Vespasiano?
Conclusión
Ahora bien, a pesar de que el libro de los hechos ha llegado a su final esto no implica que la obra del
Espíritu Santo ha llegado a su fin, sino que Dios sigue trabajando arduamente en su iglesia y con sus
siervos, nuestro dilema es ¿formamos parte de los hechos de Dios por medio de su Espíritu que continúan
escribiéndose en su libro? ¿Estás tú en el libro de los hechos de Dios, figura allí tu nombre, figuran allí tus
hazañas? ¿Está algún santo alguien interesado en la cronología de tu vida?
2 Corintios 4
7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de
nosotros,
8 que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
9 perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;
10 llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se
manifieste en nuestros cuerpos.
11 Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a
muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se
manifieste en nuestra carne mortal.
12 De manera que la muerte actúa en nosotros, y en ustedes la vida.
13 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está
escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual
también hablamos,
14 sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también
nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con ustedes.
15 Porque todas estas cosas padecemos por amor a ustedes, para que abundando la gracia por medio de
muchos, la acción de gracias sobreabunde para gloria de Dios.
16 Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no
obstante se renueva de día en día.
17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso
de gloria;
18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas.
La paz del Señor Jesucristo.-
I B I - Iglesia Bíblica Independiente
128
EL ESTUDIO BÍBLICO
Toda enseñanza propuesta por las Escrituras siempre está relacionada con las
experiencias de quienes trabajaron a favor de la Obra Espiritual revelada por Dios.
Al hacer un estudio bíblico, nos remitimos al análisis racional y espiritual del texto bíblico
para comprender el significado de la enseñanza bíblica y extraer la exégesis apropiada.
Al decir racional hablamos de comprender el texto en el contexto aplicado, teniendo en
cuenta el tiempo histórico, la forma cultural de la época y el espacio geográfico del relato;
Todo esto acompañado de un análisis morfológico gramatical y sintáctico. Al decir
Espiritual hablamos de comprender la esencia de la enseñanza, considerando el origen,
la causa y la revelación, con el fin de aplicarlo a la vida cristiana actual, sea de manera
personal y/o comunitaria.
Cualquiera sea la forma metódica del estudio bíblico siempre debe contemplar el
aspecto histórico-geográfico, literario, profético y revelativo del libro o párrafo en
cuestión para su correcta interpretación.
Ministerio APOYO BÍBLICO aplica y propone este método temático de desarrollo para
sus estudios bíblicos. Esperando sea de utilidad y bendición al lector.
'VUfiüíeuo
APOYO BIBLICO
¿Qué es Ministerio APOYO BÍBLICO?
Ministerio APOYO BÍBLICO es un grupo de colaboradores de IBI (Iglesia Bíblica
Independiente en Salta), formados en Cristo Jesús, dedicados a la enseñanza bíblica, y
que tiene como fin perfeccionar a los cristianos de una congregación para su buen
desempeño en toda obra ministerial de la Iglesia, como así también ayudar
doctrinalmente a las familias cristianas para que vivan el Evangelio según las Escrituras
hasta la Venida del Señor Jesús.
Ministerio APOYO BÍBLICO tiene como objetivo principal, formar bíblica y
doctrinalmente a los congregantes de la Iglesia para fortalecer los ministerios;
Obteniendo maestros del bien, fundamentados en la sana doctrina, capaces de trabajar y
ayudar en la congregación para alcanzar la unidad del Espíritu, en un mismo sentir,
buscando la perfección en Cristo Jesús (1 Co 1 ;1 0; 2 Co 1 3:11 ; Col 1 :28).
Ministerio APOYO BÍBLICO no se identifica con ninguna institución religiosa, ni con
ninguna bandera denominacional o ecuménica, antes por el contrario tiene la firme
intención de fortalecer a los cristianos con los principios bíblicos básicos según las
Escrituras (Hch 2:42-47), totalmente independiente de las doctrinas preconcebidas, y de
las actuales teologías y conceptos dogmáticos de las instituciones religiosas.
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